נושא
הדף:
בראשית
פרק יח:
דף
עבודה על פי פירוש הרמב"ן
מחבר:
ראובן
גורביץ
מיועד
לכיתה:
י'
בס"ד
בראשית פרק י"ח – פירוש רמב"ן על פסוק א
בזכות מצווה זוכים לגילוי שכינה
והנה פירוש הפרשה הזאת,
אחרי שאמר כי בעצם היום הזה נמול אברהם (לעיל י"ז,
כ"ו),
אמר שנראה אליו השם בהיותו חולה במילתו,
יושב ומתקרר בפתח אהלו מפני חום היום אשר יחלישנו,
והזכיר זה להודיע שלא היה מתכוון לנבואה לא נופל על פניו ולא מתפלל,
ואף על פי כן באה אליו המראה הזאת.
ואמר באלוני ממרא –
להודיע המקום אשר בו נימול.
וזה גילוי השכינה אליו למַעֲלָה וכבוד לו,
א)
כעניין שבא במשכן ויצאו ויברכו את העם וירא כבוד ה'
אל כל העם (ויקרא ט',
כ"ג)
, כי מפני השתדלותם במצות המשכן זכו לראיית השכינה.
ואין גלוי השכינה כאן וכאן לצוות להם מצווה או לדבור כלל,
אלא גמול המצווה הנעשית כבר,
ולהודיע כי רצה האלקים את מעשיהם,
ב)
כעניין שנאמר (תהלים י"ז,
ט"ו)
אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך.
ג)
וכן ביעקב אמר (להלן ל"ב,
ב')
ויפגעו בו מלאכי אלהים,
ואין שם דבור ולא שחדשו בו דבר,
רק שזכה לראיית מלאכי עליון,
וידע כי מעשיו רצויים.
וכן היה לאברהם בראיית השכינה זכות והבטחה.
ד)
וכן אמרו (מכילתא שירתא ג)
ביורדי הים,
שאמרו "זה אלי ואנוהו"
ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל הנביא,
זכות להם בעת הנס הגדול שהאמינו בה'
ובמשה עבדו…
ואל תחוש להפסק הפרשה,
כי העניין מחובר,
ולכן אמר "וירא אליו"
ולא אמר "וירא ה'
אל אברהם".
אבל בפרשה רצה לסדר כבוד הנעשה לו בעת שעשה המילה,
ואמר כי נגלית עליו השכינה ושלח אליו מלאכיו לבשר את אשתו וגם להציל לוט אחיו בעבורו,
כי אברהם נתבשר בבן מפי השכינה כבר,
ושרה מפי המלאך שדבר עם אברהם כדי שתשמע שרה,
כמו שאמר ושרה שומעת.
וזו כוונתם שאמרו (סוטה יד א)
לבקר את החולה,
שלא היה לדבור אלא לכבוד לו.
א.
מה הקשר בין סוף פרק י"ז לתחילת פרק י"ח,
לפי רמב"ן?
_______________________________________________________________________________
ב.
מדוע לא כתוב בתחילת פסוק א' "וירא ה' אל אברהם" אלא כתוב "וירא אליו ה'"?
_______________________________________________________________________________
ג.
מה הקושי בבראשית ל"ב,
ב'
"ויפגעו בו מלאכי אלקים" שמיישבו רמב"ן,
ומה הקשר בין הפסוק הנ"ל לפירוש רמב"ן בפסוק א'?
_______________________________________________________________________________
ד.
כיצד מפרש רמב"ן את הבי"ת של "בצדק"
בפסוק שהביא מתהלים י"ז,
ט"ו?
_______________________________________________________________________________
ה.
רמב"ן כותב "ואל תחוש להפסק הפרשה,
כי העניין מחובר".
במלים לעיל יש שאלה ותשובה.
מהי השאלה ומהי התשובה?
___________________________________________________
____________________________________________________________________
ו.
האם רמב"ן סובר כדעת רש"י או כדעת רשב"ם שלמדנו בעניין היחס בין ההתגלות לביקור המלאכים?
____________________________________________________________________
ז.
הבא ג' דוגמאות שרמב"ן מביא של התגלויות שבאו מצד כבוד ומעלה ולא למטרה אחרת?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________