בראשית, פרק לב-מט: מבחן

נושא:
בראשית,
פרק לב–מט:
מבחן

מחבר:
הרב צבי שוייגר

כיתות:
יא

מבחן
בתורה
–
ספר
בראשית

ענה על 6
שאלות מתוך 9
השאלות שלפניך (לא פחות ולא יותר)

שאלה 1

פרק ל"ז

1. "וישלחהו
   מעמק
   חברון "
   – מה קשה באמירה זו – הבא תשובה אחת?

2. עלפ פס' ט"ו – י"ז כתב הרמב"ן:"האריך
   הכתוב
   להודיענו
   כי הגזירה
   אמת
   והחריצות
   שקר, ולהודיענו
   כי עצת
   ד' היא
   תקום"

   1. מה הי'ה קשה לרמב"ן?

   2. מה פרוש השורה המודגשת?

   3. מהי "עצת ד'" שמדבר עליה הרמב"ן?

3. "וימצאהו
   איש" כתב רש"י – שהוא מלאך. מנין לרש"י דבר זה?
   (מתוך הקטע).

שאלה 2

פרק ל"ט

1. על פס' ב'-
   ו' כתה האור החיים :"הנה
   יסדר
   הכתוב
   הדרגות
   והמעלות
   אשר העלה
   ד' את
   יוסף." – הבא ארבע מדרגות בקידומו של יוסף צטט כל פסוק והמדרגה שהועלה.

2. בפס' י"ט אומר הספורנו:"
   כי
   אמנם לא
   חרה אפו
   על יוסף
   מפני
   שהאמין
   יותר
   לדברי
   יוסף."

   1. מנין לספורנו שהאמין יותר לדברי יוסף? הבא הסבר אחד .

   2. אם כן – למה חרה אפו לפי הספורנו?

שאלה 3

פרק ל"ז

"ויוסיפו
עוד שנוא
אותו על
חלומותיו
ועל
דבריו"

1. ספורנו: "
   על
   חלומותיו
   – על
   פרטי
   החלום ."
   מה היה קשה לספורנו ?
   הסבר את תשובתו–
   מהם הפרטים ?

2. "ועל
   דבריו" – רשי:
   "על
   הדיבה
   הרעה
   שאמר
   להם".

1. מה האפשרות השניה להסביר את המילים הנ"ל?

2. מדוע אין רש"י מסביר כן?,

3. הסבר את השיטה השניה.

שאלה 4

פרק ל"ט

"ויהי
יוסף יפה
תואר
ויפה
מראה" רש"י:"התחיל מסלסל בשערו"
. מה הבסיס בפסוק לדברי רש"י ?

הרמב"ן:
" הזכיר
זה כאן
לאמר כי
בגלל
יופיו
נשאה אשת
אדוניו
אליו את
עיניה." – הסבר לפי רש"י ולפי הרמב"ן את פס'
ז': "ויהי
אחר
הדברים
האלה".

שאלה 5

פרק מ"ב פס' ו'-ח'

1. "ויוסף
   הוא
   השליט
   על הארץ
   , הוא
   המשביר
   לכל עם
   הארץ". הרמב"ן:
   " איננו ראוי שיהיה השליט על הארץ ,
   המשנה למלך מוכר תבואה לכל אחד." הסבר את שאלתו וענה את התשובה לשאלה זו.

2. "ויתנכר אליהם וידבר אתם קשות"

1. רש"י:"נעשה
   להם
   כנוכרי
   בדברים
   לדבר
   קשות "
   מה מבנה הפסוק לפי רש"י?

2. רמב"ן : "ויתנכר
   אליהם
   –ששם
   המצנפת
   על ראשו"
   . מה מבנה הפסוק לדעת הרמב"ן?

3. הסבר את התנהגותו של יוסף לפי כל אחד מן המפרשים.

1. "ויכירם"
   – ספורנו:"
   שהם אחיו לא שהכיר אחד אחד. מנין לספורנו דבר זה .

שאלה 6

פרק מ"ג

פס' י"ד : "ושלח
לכם את
אחיכם
ואת
בנימין".

1. רש"י:
   "את
   אחיכם
   – זה
   שמעון
   , אחר–
   רוח
   הקודש
   נזרקה
   בו ,
   לרבות
   את יוסף"
   .

רמב"ן:
"נראה
על דרך
הפשט ,
כי
לא היה
שמעון
רצוי
לאביו
בעבור
דבר שכם
, ולכך
לא אמר
את שמעון
בני ואת
בנימין" מה קשה לפרשנים ? הסבר את תשובתם.

2. יהודה משכנע את יעקב ולא ראובן .
   במה שכנעו דברי יהודה יותר מדברי ראובן ? האם היו גורמים נוספים שסייעו בשכנוע זה?

שאלה 7

פרק מ"ד פס י'

1. "גם
   עתה
   כדבריכם
   כן הוא"

רשב"ם:
"שהרי
כולכם
שותפים
, וכן
מנהג
סוחרים
ללקות
זה על
זה ,
אבל
איני חפץ
אלא הוא
לבדו יהי
ה לי
עבד"

חזקוני:
"כלומר,
בן
מות הוא
… אבל
איני
רוצה
להחמיר
עליכם
יותר מקו
המשפט .
אשר
ימצא אתו
הגביע
יהיה לי
עבד" לאילו מדברי האחים מתיחסים דברים אלה של האיש לפי רשב"ם,
ולאילו מדברי האחים מתייחסים דבריו לפי חזקוני ?

2. מדוע מוסיפים שני הפרשנים את המילה "אבל"
   באמצע דברי האיש ?

שאלה 8

פרק מ"ה פס' ד'

1. פס' ד':
   "גשו
   נא אלי"
   – למה בקש מהם לגשת הרי הם מדברים אתו עד עכשיו? הבא תשובה אחת.

2. פס' ט"ז :"ויטב
   בעיני
   פרעה
   ובעיני
   עבדיו" – מדוע שמחו בבוא אחי יוסף?

שאלה 9

פרק מ"ט פס' א'-
י"ב .

1. פס' י':
   "לא יסור שבט
   מיהודה
   .. עד
   כי יבוא
   שילה"

" עד כי יבוא שילה" – רש"י:
"מלך
המשיח
שהמלוכה
שלו".

" עד כי יבוא שילה" – רשב"ם:
"כלומר
עד כי
יבוא מלך
יהודה ,
הוא
רחבעם
בן שלמה
שבא לחדש
המלוכה
בשילה
שזהו
קרוב
לשכם"

1. באר את ההבטחה של יעקב לפי רש"י .

2. מה ההבדל בין רש"י לרשב"ם בפירוש המילים:
   "עד"
   ו "שילה"
   ?

2. "לא
   יסור
   שבט
   מיהודה "

רש"י:"
אלו
ראשי
גלויות
שבבל"

רמב"ן:
"אין
ענינו
שלא יסור
לעולם ,
כי
כתוב
:'יולך
ד' אותך
ואת מלכך
אשר תקים
עליך אל
גוי אשר
לא ידעת
'… והנה
הם ומלכם
בגולה
.. אבל
עניינו
שלא יסור
שבט
מיהודה
אל אחד
מאחיו ,
כי
מלכות
ישראל
המושל
עליהם
ממנו
יהיה, ולא
ימשול
אל אחד
מאחיו
עליו"

1. מה הבעיה שמוצאים רש"י ורמב"ן בפס' י'?

2. כיצד מישב את הבעיה כל אחד מן הפרשנים?