בס"ד ישיבה תיכונית בני ברק
נושא:
בראשית,
פרק לב–מט:
מבחן
מחבר:
הרב צבי שוייגר
כיתות:
ט–יב
מבחן
בתורה
–
ספר
בראשית
ענה על 6
שאלות מתוך 9
השאלות שלפניך (לא פחות ולא יותר)
שאלה 1
פרק ל"ב פס' ט'
א. "אם
יבוא
עשיו אל
המחנה
האחד
והכהו
והיה
המחנה
הנשאר
לפליטה".
רמב"ן:"
אמר
זה באולי"
– מה היה קשה לרמב"ן ? הסבר את תשובתו . הבא את תשובת הרמב"ן הנוספת.
ב. פס'
כ"ג:
"ויקח
את שתי
נשיו
ושתי
שפחותיו
ואת אחד
עשר
ילדיו" וכו'
כתב הרמב"ן:
" אין
מוקדם
ומאוחר
בפסוק
זה להצלה"
מה קשה לרמב"ן בפשט הפסוק ואיך הוא מיישב זאת?
שאלה 2
פרק ל"ד
א. 1. למה הרגו שמעון ולוי את כל אנשי שכם? הבא תשובה אחת.
-
מדוע בכל זאת גינה אותם יעקב ?
ב. פס'
כ"ה–
כ"ו :"ויהרגו
כל זכר…
ואת
חמור ואת
שכם בנו
הרגו לפי
חרב". ספורנו:"
שחפשו אותן ומצאום."
מה היה קשה לספורנו ?
הסבר את תשבותו .
ג. בפס'
כ"ז מובא מעשה נוסף שעשו בני יעקב.
מהו? מדוע עשו אותו ?
שאלה 3
פרק ל"ז
"ויוסיפו
עוד שנוא
אותו על
חלומותיו
ועל
דבריו"
-
ספורנו: "
על
חלומותיו
– על
פרטי
החלום ."
מה היה קשה לספורנו ?
הסבר את תשובתו–
מהם הפרטים ? -
"ועל
דבריו" – רשי:
"על
הדיבה
הרעה
שאמר
להם".
-
מה האפשרות השניה להסביר את המילים הנ"ל?
-
מדוע אין רש"י מסביר כן?,
-
הסבר את השיטה השניה.
שאלה 4
פרק ל"ט
"ויהי
יוסף יפה
תואר
ויפה
מראה" רש"י:"התחיל מסלסל בשערו"
. מה הבסיס בפסוק לדברי רש"י ?
הרמב"ן:
" הזכיר
זה כאן
לאמר כי
בגלל
יופיו
נשאה אשת
אדוניו
אליו את
עיניה." – הסבר לפי רש"י ולפי הרמב"ן את פס'
ז': "ויהי
אחר
הדברים
האלה".
שאלה 5
פרק מ"ב פס' ו'-ח'
-
"ויוסף
הוא
השליט
על הארץ
, הוא
המשביר
לכל עם
הארץ". הרמב"ן:
" איננו ראוי שיהיה השליט על הארץ ,
המשנה למלך מוכר תבואה לכל אחד." הסבר את שאלתו וענה את התשובה לשאלה זו. -
"ויתנכר אליהם וידבר אתם קשות"
-
רש"י:"נעשה
להם
כנוכרי
בדברים
לדבר
קשות "
מה מבנה הפסוק לפי רש"י? -
רמב"ן : "ויתנכר
אליהם
–ששם
המצנפת
על ראשו"
. מה מבנה הפסוק לדעת הרמב"ן? -
הסבר את התנהגותו של יוסף לפי כל אחד מן המפרשים.
-
"ויכירם"
– ספורנו:"
שהם אחיו לא שהכיר אחד אחד. מנין לספורנו דבר זה .
שאלה 6
פרק מ"ג
פס' י"ד : "ושלח
לכם את
אחיכם
ואת
בנימין".
-
רש"י:
"את
אחיכם
– זה
שמעון
, אחר–
רוח
הקודש
נזרקה
בו ,
לרבות
את יוסף"
.
רמב"ן:
"נראה
על דרך
הפשט ,
כי
לא היה
שמעון
רצוי
לאביו
בעבור
דבר שכם
, ולכך
לא אמר
את שמעון
בני ואת
בנימין" מה קשה לפרשנים ? הסבר את תשובתם.
-
יהודה משכנע את יעקב ולא ראובן .
במה שכנעו דברי יהודה יותר מדברי ראובן ? האם היו גורמים נוספים שסייעו בשכנוע זה?
שאלה 7
פרק מ"ד פס י'
-
"גם
עתה
כדבריכם
כן הוא"
רשב"ם:
"שהרי
כולכם
שותפים
, וכן
מנהג
סוחרים
ללקות
זה על
זה ,
אבל
איני חפץ
אלא הוא
לבדו יהי
ה לי
עבד"
חזקוני:
"כלומר,
בן
מות הוא
… אבל
איני
רוצה
להחמיר
עליכם
יותר מקו
המשפט .
אשר
ימצא אתו
הגביע
יהיה לי
עבד" לאילו מדברי האחים מתיחסים דברים אלה של האיש לפי רשב"ם,
ולאילו מדברי האחים מתייחסים דבריו לפי חזקוני ?
-
מדוע מוסיפים שני הפרשנים את המילה "אבל"
באמצע דברי האיש ?
שאלה 8
פרק מ"ה פס' ד'
-
פס' ד':
"גשו
נא אלי"
– למה בקש מהם לגשת הרי הם מדברים אתו עד עכשיו? הבא תשובה אחת. -
פס' ט"ז :"ויטב
בעיני
פרעה
ובעיני
עבדיו" – מדוע שמחו בבוא אחי יוסף?
שאלה 9
פרק מ"ט פס' א'-
י"ב .
-
פס' י':
"לא יסור שבט
מיהודה
.. עד
כי יבוא
שילה"
" עד כי יבוא שילה" – רש"י:
"מלך
המשיח
שהמלוכה
שלו".
" עד כי יבוא שילה" – רשב"ם:
"כלומר
עד כי
יבוא מלך
יהודה ,
הוא
רחבעם
בן שלמה
שבא לחדש
המלוכה
בשילה
שזהו
קרוב
לשכם"
-
באר את ההבטחה של יעקב לפי רש"י .
-
מה ההבדל בין רש"י לרשב"ם בפירוש המילים:
"עד"
ו "שילה"
?
-
"לא
יסור
שבט
מיהודה "
רש"י:"
אלו
ראשי
גלויות
שבבל"
רמב"ן:
"אין
ענינו
שלא יסור
לעולם ,
כי
כתוב
:'יולך
ד' אותך
ואת מלכך
אשר תקים
עליך אל
גוי אשר
לא ידעת
'… והנה
הם ומלכם
בגולה
.. אבל
עניינו
שלא יסור
שבט
מיהודה
אל אחד
מאחיו ,
כי
מלכות
ישראל
המושל
עליהם
ממנו
יהיה, ולא
ימשול
אל אחד
מאחיו
עליו"
-
מה הבעיה שמוצאים רש"י ורמב"ן בפס' י'?
-
כיצד מישב את הבעיה כל אחד מן הפרשנים?