נושא:
בראשית פרק מד,
פרשת הגביע ונאום יהודה (דף מספר 12)
מחבר:
יהודה דומיניץ
כיתה:
יא
ב
דף מספר 12
ראשית פרק מד – פרשת
הגביע ונאום יהודה
פסוקים א' –
יז'__________________________________________________________
פסוקים יח' – סוף
הפרק ____________________________________________________
אברבנאל:
על כל הניסיון שעשה יוסף לאחיו בעלילת המרגלים,
עוד נשאר ספק בלבו,
האם היה להם אהבה עם בנימין,
או אם היו עדיין שונאים את בני רחל אמו.
ולכן רצה להביא את בנימין בפרט בניסיון הגביע ולראות אם ישתדלו להצילו.
אבל חשב עם זה,
אולי יחשבו אחיו שיהיה אמת שבנימין גנב את הגביע,
כמו שרחל גנבה את התרפים לאביה,
ואולי מפני זה יאמרו 'הנפש החוטאת היא תמות'
ואל ידרשו בעדו,
בכל כוחם,
לא לשנאתם אותו,
כי אם לבושתם מרוע המעשה.
הנה מפני זה צווה יוסף להשיב עם הגביע כסף שברו וכן כספיהם של כולם,
שבזה יכירו הם,
שלא הייתה אשמת בנימין ורשעתו,
כי אם עלילת האדון,
ובידיעתם זו,
אם יחמלו עליו וישתדלו להוציאו מעבדותו,
יודע שהם אוהבים אותו ויהיו בעיני יוסף בעלי תשובה גמורים וייטיב עימהם כמו שעשה.
-
מדוע יוסף מעמיד את האחים בנסיון הגביע?
_______________________________________________________ -
מדוע יוסף ציווה להחזיר להם את כספם?__________________________________________________________
רמב"ם,
הלכות
תשובה
פרק
ב:
איזו היא תשובה
גמורה–
זה שבא לידו דבר שעבר בו,
ואפשר בידו לעשות,
ופירש ולא עשה מפני התשובה,
לא מיראה ולא מכישלון כוח.
-
הסבר בלשונך – מהי
תשובה גמורה?
______________________________________________________________
לימוד מיומנות – קל
וחומר
-
מהו קל
וחומר?_______________________________________________________________________________-
עיין בפסוקים ו' וז'
ובדברי רש"י
שם. ה'קל'
בדברי
האחים____________________________________________
ה'חומר'
בדברי
האחים____________________________________________________________________ -
מה רוצים האחים להוכיח בטיעון
זה?_________________________________________________________
-
-
עיין בפסוקים יב' יג'
– האם הכתוב מזכיר עימות בין
האחים? _____ מה עובדה זו
מלמדת אותנו?_______________________ -
עיין בפסוק טז. מי
מראה מנהיגות?____________________. -
הָאֱלֹקים
מָצָא
אֶת
עֲוֹן
עֲבָדֶיךָ
ועיין בספורנו – לאיזה עוון יהודה מתייחס
בדבריו?_________________________________ -
עיין בפרק מב (אותו
למדנו לאחרונה) היכן עוד
מצאנו דברי חרטה וחשבון נפש של
האחים?____________________________
_______________________________________________________________________________________________
-
יהודה עומד במצב בלתי אפשרי
– מול המשנה למלך שמבקש
לקחת את אחיו – בנימין
לעבד. יהודה זוכר את הערבות
שנטל על עצמו.
אם אתה היית עומד מול יוסף
באילו דרכים היית מנסה לשכנע אות?מה
היית אומר לו?
_______________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
פסוקים יח' – סוף הפרק – נאום יהודה
יח) וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה:
(יט) אֲדֹנִי שָׁאַל אֶת עֲבָדָיו לֵאמֹר הֲיֵשׁ לָכֶם אָב אוֹ אָח:
(כ) וַנֹּאמֶר אֶל אֲדֹנִי יֶשׁ לָנוּ אָב זָקֵן וְיֶלֶד זְקֻנִים קָטָן וְאָחִיו מֵת וַיִּוָּתֵר הוּא לְבַדּוֹ לְאִמּוֹ וְאָבִיו אֲהֵבוֹ:
(כא) וַתֹּאמֶר אֶל עֲבָדֶיךָ הוֹרִדֻהוּ אֵלָי וְאָשִׂימָה עֵינִי עָלָיו:
(כב) וַנֹּאמֶר אֶל אֲדֹנִי לֹא יוּכַל הַנַּעַר לַעֲזֹב אֶת אָבִיו וְעָזַב אֶת אָבִיו וָמֵת:
(כג) וַתֹּאמֶר אֶל עֲבָדֶיךָ אִם לֹא יֵרֵד אֲחִיכֶם הַקָּטֹן אִתְּכֶם לֹא תֹסִפוּן לִרְאוֹת פָּנָי:
(כד) וַיְהִי כִּי עָלִינוּ אֶל עַבְדְּךָ אָבִי וַנַּגֶּד לוֹ אֵת דִּבְרֵי אֲדֹנִי:
(כה) וַיֹּאמֶר אָבִינוּ שֻׁבוּ שִׁבְרוּ לָנוּ מְעַט אֹכֶל:
(כו) וַנֹּאמֶר לֹא נוּכַל לָרֶדֶת אִם יֵשׁ אָחִינוּ הַקָּטֹן אִתָּנוּ וְיָרַדְנוּ כִּי לֹא נוּכַל לִרְאוֹת פְּנֵי הָאִישׁ וְאָחִינוּ הַקָּטֹן אֵינֶנּוּ אִתָּנוּ:
(כז)
וַיֹּאמֶר עַבְדְּךָ אָבִי אֵלֵינוּ אַתֶּם יְדַעְתֶּם כִּי שְׁנַיִם יָלְדָה לִּי אִשְׁתִּי:
(כח) וַיֵּצֵא הָאֶחָד מֵאִתִּי וָאֹמַר אַךְ טָרֹף טֹרָף וְלֹא רְאִיתִיו עַד הֵנָּה:
(כט)
וּלְקַחְתֶּם גַּם אֶת זֶה מֵעִם פָּנַי וְקָרָהוּ אָסוֹן וְהוֹרַדְתֶּם אֶת שֵׂיבָתִי בְּרָעָה שְׁאֹלָה:
(ל) וְעַתָּה כְּבֹאִי אֶל עַבְדְּךָ אָבִי וְהַנַּעַר אֵינֶנּוּ אִתָּנוּ וְנַפְשׁוֹ קְשׁוּרָה בְנַפְשׁוֹ:
(לא) וְהָיָה כִּרְאוֹתוֹ כִּי אֵין הַנַּעַר וָמֵת וְהוֹרִידוּ עֲבָדֶיךָ אֶת שֵׂיבַת עַבְדְּךָ אָבִינוּ בְּיָגוֹן שְׁאֹלָה:
(לב)
כִּי עַבְדְּךָ עָרַב אֶת הַנַּעַר מֵעִם אָבִי לֵאמֹר אִם לֹא אֲבִיאֶנּוּ אֵלֶיךָ וְחָטָאתִי לְאָבִי כָּל הַיָּמִים:
(לג) וְעַתָּה יֵשֶׁב נָא עַבְדְּךָ תַּחַת הַנַּעַר עֶבֶד לַאדֹנִי וְהַנַּעַר יַעַל עִם אֶחָיו:
(לד) כִּי אֵיךְ אֶעֱלֶה אֶל אָבִי וְהַנַּעַר אֵינֶנּוּ אִתִּי פֶּן אֶרְאֶה בָרָע אֲשֶׁר יִמְצָא אֶת אָבִי:
-
סמן במרקר אדום את כל הביטויים המעוררים רחמים ובמרקר ירוק את כל הביטויים המזכירים חנופה.
-
כיצד מכונה כאן בנימין?בן כמה היה בנימין באותה תקופה. כמה ילדים היו לו לפי רש"י באותה תקופה?
_______________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________________
-
מהי המילים שחוזרות על עצמן ?________________________________________________________________
-
מה זה מלמד אותנו?__________________________________________________________________________
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
בנאום יש שימוש רב במילים היוצרות אווירה של כבוד
ואולם, |
|
בראשית רבה פרשת ויגש צג,
ר'
ר'
רבנן אמרי הגשה ר"א פשט לה אם |
|
חז"ל מצאו הוכחות מן הכתובים , |
|
להעמקה: הערה למורה: |
|
בדרך זו מפרש רש"י את תחילת פסוק י"ח: |
|
(יח) |
|
רש"י (שם):
ויגש אליו וגו'. דבר ואל |
|
כיצד מוכיח רש"י מן הכתובים שדיבר קשות?
הערה למורה: ורש"י מביא לכך הוכחה מבראשית פרק מ"ב: |
|
רש"י שמות פרק לב פסוק ז: וידבר – |
|
תוכן הנאום: |
|
מבחינת תוכנו נחלק הנאום לשלושה חלקים:
א.
ב.
ג.
ע"פ נחמה ליבוביץ,
יט–כט:
ל–לב: לג–לד:הצעת יהודה
בשתי החלוקות,
נחמה לייבוביץ מנתחת את תוכן הנאום ומטעימה בנוגע לחלקו הראשון כך: |
|
לכאורה אין זה אלא סיפור העובדות… כא וַתֹּאמֶר אֶל עֲבָדֶיךָ הוֹרִדֻהוּ אֵלָי וְאָשִׂימָה עֵינִי עָלָיו: וכי אמר יוסף מילים אלה? |
|
מומלץ לעיין בדבריה בשלמות (שם,
נעמוד על התכנים המרכזיים בעלי המשמעות:
|
|
להעמקה:
בראשית רבה פרשת ויגש פרשה צג
א"רחייא בר אבא כל הדברים שאת קורא,
פיוס המדרש הזה מדגיש את המגמה הפייסנית שבנאום |