בס"ד יג בטבת תשע"ב
נושא:
גמרא,
בבא מציעא דף כג ע"ב – כד ע"א,
מבחן
מחבר:
יהודה שקלנובסקי
כיתות יעד: ז–ח
בהצלחה רבה ל
מבחן
בגמרא
(כג
ע"ב
–
כד
ע"א)
ענה על כל השאלות הבאות.
בהצלחה רבה!
-
מחרוזות
של
דגים
– הרי
אלו
שלו"
– מדוע הקשר והמנין אינם מהווים סימן?
-
"הכא
במאי
עסקינן
בדאיכא
סימנא
בפסקא"
(שורה 15 מלמעלה)
-
מהי השאלה שעליה עונה הגמרא במשפט זה?
-
הסבר את תשובת הגמרא.
-
"אמר
מר
חביות
של
יין
ושל
שמן
… הרי
אלו
שלו"
(שורה 19 מלמעלה)
-
מה מקשה על כך הגמרא?
-
מהי תשובתו של אביי?
(הסבר לפי רש"י או תוס')
-
"בעא
מיניה
רב
ביבי
מרב
נחמן
מקום
הוי
סימן
או
לא
הוי
סימן"
-
מה עונה לו רב נחמן וכיצד הוא מוכיח את תשובתו מהברייתא?
-
מדוע לפי רב זביד אי אפשר להוכיח את הדבר מהברייתא?
(הסבר היטב)
-
"איכא דאמרי,
אמר רב מרי מאי טעמא אמרו רבנן מקום לא הוי סימן"
-
מדוע המקום באמת לא נחשב סימן?
-
מה ההבדל בין הלישנא הזו בדברי רב מרי ללישנא הקודמת?
-
"לימא
קא
סבר
רב
מקום
לא
הוי
סימן"
(11 שורות מלמטה)
-
כיצד רצו להוכיח, שרב סובר שמקום לא נחשב סימן?
-
מהי דחיית הגמרא לנסיון ההוכחה הזה?
-
"ר'
שמעון בן אלעזר אומר:
כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז"
-
מהם "כלי אנפוריא"?
-
האם מדובר בכלים עם סימן או ללא סימן?
-
על סמך מה מחזירים את הכלים הללו?
-
מהם שלושת המקרים שבהם מותר לת"ח לשנות בדיבורו? הסבר את שלושת המקרים.
-
"במסכת"
– מתי מותר לת"ח לשנות בדבר זה ומתי לא?
(תוס')
-
"באושפיזא"
– מתי מותר לת"ח לשנות בדבר זה ומתי לא? (תוס')
שאלות
בונוס
-
לפי הרב
פיינשטיין
זצ"ל – מי יכול להחשב כת"ח לעניין השבת אבידה?
-
"ויש
לי ללמוד מכאן
שאפילו דבר שיש בו סימן אם יש להבחין שכבר
זמן מרובה מונח כאן ואיכא למימר שמחמת
כן נתייאשו הבעלים דהוי שלו"
(הגהות
אשר"י
פרק ב סימן ה)
מנין למד זאת הגהות אשר"י?
משוב קצר אך חשוב:
איך היה המבחן?
קשה / בינוני / קל…
שאלה שהתקשתי במיוחד
כמה זמן למדתי למבחן?
איך למדתי למבחן
דברים שרציתי לומר / לבקש וכו'