גמרא, בבא מציעא כה. א"ר חנינדא – טבעא מכריז.

התהליך:

בלשון הגמרא:

בלשוננו:

הבאת מובאה המסבירה את משנתנו

א"ר חנינא: לא שנו אלא של שלשה מלכים, אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז.

אמר רבי חנינא שכאשר במשנה אומרים שחייב להכריז על שלשה מעות זה על גב זה מתכוונים רק לשלשה מטבעות של מלכים שונים,
אבל שלשה מטבעות של אותו מלך – לא חייבים להכריז עליהם.

נסיון לברר את כוונת רבי חנינא

היכי דמי? אי דעשויין כמגדלין – אפילו של מלך אחד נמי,
ואי דאין עשויין כמגדלין – אפילו של שלשה מלכים נמי לא!

באיזו מציאות מדובר?
אם מדובר שהמטבעות מסודרים כמו מגדל – אפילו של מלך אחד גם יהיה צריך להכריז,
ואם לא מסודרים כמגדל,
אפילו מטבעות של שלשה מלכים שונים גם לא יצטרך להכריז!

הסבר דברי רבי חנינא

אלא אי אתמר הכי אתמר: לא שנו אלא של מלך אחד כעין שלשה מלכים,
(אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז)
והיכי דמי? דעשויין כמגדלים –
רויחא תתאה, ומציעא עילויה, וזוטא עילויה מציעא,
דאמרינן אנוחי אנחינהו, אבל של מלך אחד –
דכולהו כי הדדי נינהו, אע"ג דמנחי אהדדי הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול.

אלא,
אם נֶאֱמַר כך נֶאֱמַר:
לא שנו אלא של מלך אחד כעין שלשה מלכים – כלומר,
בשלשה גדלים שונים,
ובאיזו מציאות מדובר?
שעשויין כמגדלים – הרחב תחתון,
עליו האמצעי והקטן על האמצעי,
שאומרים שהניחו אותם,
אבל של מלך אחד שכולם זה כמו זה,
למרות שמונחים זה על זה – הרי אלו שלו,
שכן אומרים שהם נפלו כך,
זה על זה – וזה לא דרך הינוח.

הבאת דעה נוספת החולקת על רבי חנינא

ורבי יוחנן אמר: אפילו של מלך אחד נמי מכריז.

לפי רבי יוחנן,
גם אם מישהו מצא שלשה מטבעות באותו גודל זה על זה מכריז.

נסיון בירור בדברי רבי יוחנן

מאי מכריז?
– מנין.

מהו מכריז?
שמצא מטבעות,
והמוצא צריך כסימן לתת את כמות המטבעות.

קושיא על דברי רבי יוחנן

מאי איריא תלתא? אפי'
תרין נמי!

למה דווקא שלשה?
אפילו שנים גם יהיה צריך להכריז כי גם בשנים המנין יכול להיות סימן.

ישוב הקושיא

אמר רבינא: טבעא מכריז.

אמר רבינא:
הוא מכריז שמצא מטבעות ומכיון שמיעוט רבים שנים,
אם אדם אמר שאיבד שני מטבעות זה לא סימן.