גמרא, ברכות, דף ה, עמוד א: דף עבודה

נושא:
גמרא,
ברכות
דף
ה
עמוד
א:
דף
עבודה

מחבר:
צבי יניר

כתות:
חט"ב

דף מספר 18-
בבלי ברכות ה ע"א

א.
אמר רבי יצחק:
כל הקורא קריאת שמע על מטתו, כאלו אוחז חרב של שתי פיות בידו שנאמר (תהלים קמ"ט)
רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם.

ב.
מאי משמע?

ג.
אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי: מרישא דענינא, דכתיב (תהלים קמ"ט)
יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם, וכתיב בתריה: רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם.

1. קטע א'- מה הכוונה 'חרב של שתי פיות'?___________________________________________________

2. מה הרעיון אותו רצה ר'
   יצחק להביע (רש:י)?___________________________________________________

3. קטע ב'- הסבר במילים שלך את שאלת הגמרא (רש"י).__________________________________________

4. קטע ג'- 'מרישא דענינא'=מראש העניין (=מפסוק המובא התחילת הפרק בתהילים).
   באר את תשובת הגמרא לשאלה הכתובה בקטע ב'._____________________________________________________________________

ד.
ואמר רבי יצחק:
כל הקורא קריאת שמע על מטתו –
מזיקין בדילין הימנו,
שנאמר (איוב ה') ובני רשף יגביהו עוף; ואין עוף אלא תורה, שנאמר:
(משלי כ"ג)
התעיף עיניך בו ואיננו; ואין רשף אלא מזיקין, שנאמר (דברים ל"ב)
מזי רעב ולחמי רשף וקטב מרירי.

1. מה הכוונה 'בדילין הימנו'?_____________________________________________________________

2. לפי ר' יצחק,
   מי מרחיק את המזיקין, ק"ש או לימוד תורה?_______________________________________

3. כיצד מוכח ממשלי כ"ג ש'עוף'
   פרושו תורה?____________________________________________________

4. כיצד נלמד משירת האזינו (דברים לב), שרשף פרושו מזיקין?_______________________________________

5. האם הפסוקים אותם מביא ר'
   יצחק הם אכן המקור לדבריו,
   או שאינם אלא אסמכתא בלבד?
   נמק!____________
   
   __________________________________________________________________________________

ה.
אמר רבי שמעון בן לקיש: כל העוסק בתורה יסורין בדילין הימנו, שנאמר:
ובני רשף יגביהו עוף; ואין עוף אלא תורה, שנאמר:
התעיף עיניך בו ואיננו; ואין רשף אלא יסורין,
שנאמר:
מזי רעב ולחמי רשף.

ו.
אמר ליה רבי יוחנן: הא אפילו תינוקות של בית רבן יודעין אותו, שנאמר:
(שמות ט"ו)
ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצותיו ושמרת כל חקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך!

אלא:
כל שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק – הקדוש ברוך הוא מביא עליו יסורין מכוערין ועוכרין אותו, שנאמר:
(תהלים ל"ט)
נאלמתי דומיה החשיתי מטוב וכאבי נעכר, ואין טוב אלא תורה, שנאמר:
(משלי ד') כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו.

1. קטע ה'- כיצד ריש לקיש מוכיח שרשף פרושו יסורין?____________________________________________

2. האם ריש לקיש חולק על ר'
   יצחק בקטע ד'?
   (האם רשף זה מזיקין או יסורין?
   העזר ברש"י ד"ה 'ולחומי רשף')
   _________________________________________________________________________________

3. קטע ו– באר במילים שלך את המילים בפסוק–
   'נאלמתי דומיה, החשיתי מטוב'.___________________________

4. –מה ההבדל בן ר'
   יוחנן לריש לקיש?
   הרי גם לפי ריש לקיש לכאורה יוצא,
   שמי שלא עוסק בתורה יש לו יסורין?
   _________________________________________________________________________________

ז.
אמר רבי זירא ואיתימא רבי חנינא בר פפא: בא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם,

מדת בשר ודם – אדם מוכר חפץ לחבירו, מוכר עצב ולוקח שמח; אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן – נתן להם תורה לישראל ושמח, שנאמר:
כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו.

1. קטע ז– מה הפרוש של מילה 'מדת'
   בהקשר שלפנינו.
   כתוב במקומה מילה אחרת שתשמור על אותה משמעות!______

2. מדוע במשל בבשר ודם מופיעה דוגמה של מכירה,
   הגם בנמשל לפי לפי הקטע שלפנינו הקב"ה מכר לנו את התורה?
   __________________________________________________________________________________
   

3. מניין שהקב"ה אכן שמח אחר ש'מכר'
   לנו את התורה (רש"י)?________________________________________

ח.
אמר רבא ואיתימא רב חסדא:

אם רואה אדם שיסורין באין עליו – יפשפש במעשיו, שנאמר (איכה ג') נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה עד ה';

פשפש ולא מצא – יתלה בבטול תורה, שנאמר:
(תהלים צ"ד)
אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו.

ואם תלה ולא מצא – בידוע שיסורין של אהבה הם, שנאמר:
(משלי ג') כי את אשר יאהב ה' יוכיח.

1. מה הכוונה 'יפשפש במעשיו'?_______________________________________________________

2. מה הכוונה 'יתלה בבטול תורה'?
   _____________________________________________________

3. מה הכוונה 'יסורין של אהבה'?
   תן דוגמה מחיי היום יום ל'יסורין של אהבה'_____________________________
   _______________________________________________________________________________

ט.אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא:
כל שהקדוש ברוך הוא חפץ בו – מדכאו ביסורין,
שנאמר:
(ישעיהו נ"ג)
וה'
חפץ דכאו החלי;
יכול אפילו לא קבלם מאהבה – תלמוד לומר (ישעיהו נ"ג)
אם תשים אשם נפשו,
מה אשם לדעת – אף יסורין לדעת.
ואם קבלם מה שכרו – (ישעיהו נ"ג)
יראה זרע יאריך ימים;
ולא עוד אלא שתלמודו מתקיים בידו,
שנאמר:
(ישעיהו נ"ג)
וחפץ ה'
בידו יצלח.

1. הסבר את הביטויים הבאים:
   א.
   'מה אשם לדעת אף יסורין לדעת'________________________________________________________
   ב.
   'תלמודו מתקיים בידו'_______________________________________________________________

2. מהם שני החידושים בדבריו של רב הונא בעניין יסורים של אהבה,
   לעומת מה שנאמר בקטע ח'?
   1. ___________
   _______________________
   2. ______________________________________________________