נושא
הדף:
גמרא,
ברכות,
קדושה
ומודים:
מבחן
על
פי
הספר
"פרקי
גמרא"
פרק
10
מיועד
לכיתות:
ד–ח
מחבר:
שמואל
רוזנברג
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בפרקי
גמרא
–
קדושה
ומודים
(פרק 10 מבחן 1)
תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות פתוחות.
בחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!
חלק א'
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כא עמוד ב
אמר רב הונא:
הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללין,
אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע שליח צבור למודים –
יתפלל,
ואם לאו –
אל יתפלל;
רבי יהושע בן לוי אמר:
אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע שליח צבור לקדושה –
יתפלל,
ואם לאו – אל יתפלל.
במאי קא מפלגי?
מר סבר:
יחיד אומר קדושה;
ומר סבר:
אין יחיד אומר קדושה.
וכן אמר רב אדא בר אהבה:
מנין שאין היחיד אומר קדושה –שנאמר:
+ויקרא כ"ב+
ונקדשתי בתוך בני ישראל –
כל דבר שבקדושה לא יהא פחות מעשרה.
מאי משמע?
דתני רבנאי אחוה דרבי חייא בר אבא:
אתיא תוך תוך.
כתיב הכא:
+ויקרא כ"ב+
ונקדשתי בתוך בני ישראל וכתיב התם:
+במדבר ט"ז+
הבדלו
מתוך
העדה
הזאת,
מה להלן עשרה,
אף כאן עשרה.
ודכולי עלמא מיהת מפסק לא פסיק.
רש"י מסכת ברכות דף כא עמוד ב
רב הונא סבר –
יחיד המתפלל עם הצבור אומר קדוש,
הלכך:
אם לא גמר עד שלא יגיע שליח צבור לקדוש –
לית לן בה,
אבל מודים,
אף על פי שיחיד אומר מודים,
אם אינו אומרו עם הצבור –
הרואה
את
כולם
כורעים
והוא
אינו
כורע,
נראה
ככופר
במי
שחבריו
משתחוין
לו.
מפסק לא פסיק –
תפלתו לקדושה לענות עם הצבור,
וכן למודים.
-
השלם את תוכן הקטע לפי הפירוט הבא:
-
המקרה המדובר:
________________________________________________________ -
דעת רב הונא:
__________________________________________________________ -
דעת רבי יהושע בן לוי:
____________________________________________________ -
מה שורש המחלוקת בין רב הונא לריב"ל:
________________________________________ -
העקרון המנחה לשיטת רב הונא:
_____________________________________________ -
העקרון המנחה לשיטת ריב"ל הונא:
___________________________________________ -
הסיוע לדברי ריב"ל I.
הפסוק:
_______________________________________________
II. מה למדים מהפסוק:
______________________________________
-
הסבר א.
מהו ש"ץ?
________________________
ב.
מהי חזרת הש"ץ?
_________________________
-
אילו 2
קטעים אומר הציבור בחזרת הש"ץ?
א.
___________________ ב.___________________ -
אדם הנכנס לבית הכנסת באיחור ומוצא ציבור מתפלל,
אילו שיקולים עליו לשקול?
-
לפי רב הונא __________________________________
-
לפי רבי יהושע בן לוי (ריב"ל)?
_____________________________
-
השלם בטבלת המחלוקת,
יתפלל
או
יחכה ,
בדין אדם הנכנס לבית הכנסת באיחור ומוצא ציבור מתפלל:
|
ריב"ל |
רב הונא |
המקרה |
|||
|
|
|
יספיק להגיע לקדושה יחד עם הציבור |
א |
||
|
|
|
לא יספיק להגיע לקדושה עם הציבור, |
ב |
||
|
|
|
לא יספיק להגיע לא לקדושה ולא למודים יחד עם הציבור |
ג |
||
-
*שאלות רשות:
I.
מנין למדים שלכל דבר שבקדושה צריכים מנין של 10
גברים לפחות?
________________________
II.
כיצד מסביר רש"י מדוע חייבים לומר יחד עם הציבור מודים?
_____________________________
חלק ב'
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף מ עמוד א
בזמן ששליח צבור אומר מודים,
העם מה הם אומרים?
אמר
רב:
מודים אנחנו לך ה'
אלקינו על שאנו מודים לך;
ושמואל
אמר:
אלקי כל בשר על שאנו מודים לך;
רבי
סימאי
אומר:
יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך;
נהרדעי
אמרי
משמיה
דרבי
סימאי:
ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך;
רב
אחא
בר
יעקב
מסיים
בה
הכי:
כן תחיינו ותחננו,
ותקבצנו ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך,
לשמור חוקיך ולעשות רצונך בלבב שלם,
על שאנו מודים לך.
אמר
רב
פפא:
הילכך נימרינהו לכולהו.
רש"י מסכת סוטה דף מ עמוד א
על שאנו מודים לך –
על שנתת בלבנו להיות )מודים לך(
דבוקים בך ומודים לך.
רבי סימאי –
מוסיף הוא וכן כולם מוסיפין הן על הראשונים.
-
מה מקור שמה של תפילת "מודים"?
______________________________________________
-
ערוך בטבלה את דברי הציבור בשעה שהש"צ אומר "מודים":
|
לשיטת רב אומרים: |
|
לשיטת שמואל אומרים: |
|
לשיטת רבי סימאי אומרים: |
|
לשיטת נהרדאי בשם רב סימאי אומרים: |
|
לשיטת רב אחא בר יעקב אומרים: |
|
לשיטת רב פפא אומרים: |
-
כיצד מסביר רש"י "על שאנו מודים לך"?
______________________________________
___________________________________________________________________
-
שאלות רשות*
I. לפי איזו שיטה אנו נוהגים כיום באמירת "מודים דרבנן"?_________________________
II. מה מקור השם קדושה?
________________________________________________
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בפרקי
גמרא
–
קדושה
ומודים
(פרק 10 מבחן 2)
תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות פתוחות.
בחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!
חלק א'
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כא עמוד ב
אמר רב הונא:
הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללין,
אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע שליח צבור למודים –
יתפלל,
ואם לאו –
אל יתפלל;
רבי יהושע בן לוי אמר:
אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע שליח צבור לקדושה –
יתפלל,
ואם לאו – אל יתפלל.
במאי קא מפלגי?
מר סבר:
יחיד אומר קדושה;
ומר סבר:
אין יחיד אומר קדושה.
רש"י מסכת ברכות דף כא עמוד ב
רב הונא סבר –
יחיד המתפלל עם הצבור אומר קדוש,
הלכך:
אם לא גמר עד שלא יגיע שליח צבור לקדוש –
לית לן בה,
אבל מודים,
אף על פי שיחיד אומר מודים,
אם אינו אומרו עם הצבור –
הרואה
את
כולם
כורעים
והוא
אינו
כורע,
נראה
ככופר
במי
שחבריו
משתחוין
לו.
-
השלם את תוכן הקטע לפי הפירוט הבא:
-
המקרה המדובר:
________________________________________________________ -
דעת רב הונא:
__________________________________________________________ -
דעת רבי יהושע בן לוי:
____________________________________________________ -
מה שורש המחלוקת בין רב הונא לריב"ל:
________________________________________ -
העקרון המנחה לשיטת רב הונא:
_____________________________________________ -
העקרון המנחה לשיטת ריב"ל הונא:
___________________________________________
-
הסבר א.
מהו ש"ץ?
________________________
ב.
מהי חזרת הש"ץ?
_________________________
ג.
באיזו ברכה אומרים "קדושה"?
_______________________
-
אילו 2
קטעים אומר הציבור בחזרת הש"ץ?
א.
___________________ ב.___________________ -
השלם בטבלת המחלוקת,
יתפלל
או
יחכה ,
בדין אדם הנכנס לבית הכנסת באיחור ומוצא ציבור מתפלל:
|
ריב"ל |
רב הונא |
המקרה |
|||
|
|
|
יספיק להגיע לקדושה יחד עם הציבור |
א |
||
|
|
|
לא יספיק להגיע לקדושה עם הציבור, |
ב |
||
|
|
|
לא יספיק להגיע לא לקדושה ולא למודים יחד עם הציבור |
ג |
||
-
*שאלות רשות:
I.
מנין למדים שלכל דבר שבקדושה צריכים מנין של 10
גברים לפחות?
________________________
II.
כיצד מסביר רש"י מדוע חייבים לומר יחד עם הציבור מודים?
_____________________________
חלק ב'
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף מ עמוד א
בזמן ששליח צבור אומר מודים,
העם מה הם אומרים?
אמר
רב:
מודים אנחנו לך ה'
אלקינו על שאנו מודים לך;
ושמואל
אמר:
אלקי כל בשר על שאנו מודים לך;
רבי
סימאי
אומר:
יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך;
נהרדעי
אמרי
משמיה
דרבי
סימאי:
ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך;
רב
אחא
בר
יעקב
מסיים
בה
הכי:
כן תחיינו ותחננו,
ותקבצנו ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך,
לשמור חוקיך ולעשות רצונך בלבב שלם,
על שאנו מודים לך.
אמר
רב
פפא:
הילכך נימרינהו לכולהו.
רש"י מסכת סוטה דף מ עמוד א
על שאנו מודים לך –
על שנתת בלבנו להיות )מודים לך(
דבוקים בך ומודים לך.
רבי סימאי –
מוסיף הוא וכן כולם מוסיפין הן על הראשונים.
-
מדוע נקראת התפילה בשם "מודים"?
______________________________________________ -
ערוך בטבלה את דברי הציבור בשעה שהש"צ אומר "מודים":
|
לשיטת רב אומרים: |
|
לשיטת שמואל אומרים: |
|
לשיטת רבי סימאי אומרים: |
|
לשיטת נהרדאי בשם רב סימאי אומרים: |
|
לשיטת רב אחא בר יעקב אומרים: |
|
לשיטת רב פפא אומרים: |
-
שאלות רשות*
I. לפי איזו שיטה אנו נוהגים כיום באמירת "מודים דרבנן"?_________________________
II. מה מקור השם קדושה?
________________________________________________
ביה"ס מקור חיים ב"ב רוזנברג שמואל
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בפרקי
גמרא
–
קדושה
ומודים
(פרק 10 מבחן 3 )
תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות פתוחות.
בחלקן עליך לעיין בקטעי הגמ'
והמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב!!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב!!!
חלק
א'
תלמוד בבלי מסכת ברכות דף כא עמוד ב
אמר רב הונא:
הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללין,
אם יכול להתחיל ולגמור עד
שלא יגיע שליח צבור למודים –
יתפלל,
ואם לאו –
אל יתפלל
רבי יהושע בן לוי אמר:
אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע שליח צבור לקדושה –
יתפלל,
ואם לאו
– אל
יתפלל.
במאי קא מפלגי ?
מר סבר:
יחיד אומר קדושה;
ומר סבר:
אין יחיד אומר קדושה.
וכן אמר רב אדא בר אהבה:
מנין שאין היחיד אומר קדושה
?
שנאמר:
+ויקרא כ"ב+
ונקדשתי בתוך בני ישראל –
כל דבר שבקדושה לא יהא פחות מעשרה.
מאי משמע?
דתני
רבנאי אחוה דרבי חייא בר אבא:
אתיא תוך תוך.
כתיב הכא:
+ויקרא כ"ב+
ונקדשתי בתוך
בני ישראל וכתיב התם:
+במדבר ט"ז+
הבדלו
מתוך
העדה
הזאת,
מה להלן עשרה,
אף כאן
עשרה.
ודכולי עלמא מיהת מפסק לא פסיק.
רש"י מסכת ברכות דף כא עמוד ב
רב הונא סבר –
יחיד המתפלל עם הצבור אומר קדוש,
הלכך:
אם לא גמר עד שלא יגיע
שליח צבור לקדוש –
לית לן בה,
אבל מודים,
אף על פי שיחיד אומר מודים,
אם אינו
אומרו עם הצבור –
הרואה
את
כולם
כורעים
והוא
אינו
כורע,
נראה
ככופר
במי
שחבריו
משתחוין
לו.
מפסק לא פסיק –
תפלתו לקדושה לענות עם הצבור,
וכן למודים.
-
השלם את תוכן הקטע לפי הפירוט הבא:
-
המקרה המדובר:
________________________________________________________ -
דעת רב הונא:
__________________________________________________________ -
דעת רבי יהושע בן לוי:
____________________________________________________ -
מה שורש המחלוקת בין רב הונא לריב"ל:
________________________________________ -
העקרון המנחה לשיטת רב הונא:
_____________________________________________ -
העקרון המנחה לשיטת ריב"ל הונא:
___________________________________________ -
הסיוע לדברי ריב"ל I.
הפסוק:
_______________________________________________
II. מה למדים מהפסוק:
______________________________________
-
הסבר א.
מהו ש"ץ?
________________________
ב.
מהי חזרת הש"ץ?
_________________________
-
אילו 2
קטעים אומר הציבור בחזרת הש"ץ?
א.
___________________ ב.___________________ -
אדם הנכנס לבית הכנסת באיחור ומוצא ציבור מתפלל,
אילו שיקולים עליו לשקול?
-
לפי רב הונא __________________________________
-
לפי רבי יהושע בן לוי (ריב"ל)?
_____________________________
-
השלם בטבלת המחלוקת,
יתפלל
או
יחכה ,
בדין אדם הנכנס לבית הכנסת באיחור ומוצא ציבור מתפלל:
|
ריב"ל |
רב הונא |
המקרה |
|||
|
|
|
יספיק להגיע לקדושה יחד עם הציבור |
א |
||
|
|
|
לא יספיק להגיע לקדושה עם הציבור, |
ב |
||
|
|
|
לא יספיק להגיע לא לקדושה ולא למודים יחד עם הציבור |
ג |
||
I.
מנין למדים שלכל דבר שבקדושה צריכים מנין של 10
גברים לפחות?
________________________
II.
כיצד מסביר רש"י מדוע חייבים לומר יחד עם הציבור מודים?
_____________________________
חלק ב'
תלמוד בבלי מסכת סוטה דף מ עמוד א
בזמן ששליח צבור אומר מודים,
העם מה הם אומרים?
אמר
רב:
מודים אנחנו לך ה'
אלקינו על שאנו מודים לך;
ושמואל
אמר:
אלקי כל בשר על שאנו מודים לך;
רבי
סימאי
אומר:
יוצרנו יוצר בראשית על שאנו מודים לך;
נהרדעי
אמרי
משמיה
דרבי
סימאי:
ברכות והודאות לשמך הגדול על שהחייתנו וקיימתנו על שאנו מודים לך;
רב
אחא
בר
יעקב
מסיים
בה
הכי:
כן תחיינו ותחננו,
ותקבצנו ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך,
לשמור חוקיך ולעשות רצונך בלבב שלם,
על שאנו מודים לך.
אמר
רב
פפא:
הילכך נימרינהו לכולהו.
רש"י מסכת סוטה דף מ עמוד א
על שאנו מודים לך –
על שנתת בלבנו להיות )מודים לך(
דבוקים בך ומודים לך.
רבי סימאי –
מוסיף הוא וכן כולם מוסיפין הן על הראשונים.
-
מה מקור שמה של תפילת "מודים"?
______________________________________________
-
ערוך בטבלה את דברי הציבור בשעה שהש"צ אומר "מודים":
|
לשיטת רב אומרים: |
|
לשיטת שמואל אומרים: |
|
לשיטת רבי סימאי אומרים: |
|
לשיטת נהרדאי בשם רב סימאי אומרים: |
|
לשיטת רב אחא בר יעקב אומרים: |
|
לשיטת רב פפא אומרים: |
-
כיצד מסביר רש"י "על שאנו מודים לך"?
______________________________________
___________________________________________________________________
-
שאלות רשות*
I. לפי איזו שיטה אנו נוהגים כיום באמירת "מודים דרבנן"?_________________________
II. מה מקור השם קדושה?
________________________________________________