גמרא, פסחים: דף כ"א ע"א: ג. המשך שיטת רש"י בחובת בדיקת חמץ:

אוגוסט 2, 2026 · מאת קורצוייל ברוך · דפי עבודה

נושא במסכת פסחים–
המשך שיטת רש"י בחובת בדיקת חמץ

ברוך קורצוייל,
מיועד לכיתה ט'

  1. המשך שיטת רש"י בחובת בדיקת חמץ:

דף כ"א ע"א–
"כל
שעה" וכו':

  1. קרא את הקטע הראשון של המשנה ("כל"
    – "וכיריים")
    וברש"י ד"ה "כל
    שעה    ". מהו העיקרון שמופיע במשנה?
    ____________________________________________
    __________________________________________________________.

  2. עיין במשנה בדף י"א ע"ב,
    במחלוקת ר' מאיר ור' יהודה,
    ובסופה בדעת רבן גמליאל, ומלא את הטבלה בהתאם:

"רבי
מאיר
אומר: אוכלין
כל חמש
ושורפין
בתחילת
שש.

ורבי
יהודה
אומר: אוכלין
כל ד'
ותולין
כל ה'
ושורפין
בתחילת
שש.

…ר"ג
אומר: חולין
נאכלים
כל ד'
ותרומה
כל ה'
ושורפין
בתחילת
שש".

שעה רביעית

שעה חמישית

שעה שישית

חולין

תרומה

חולין

תרומה

חולין

תרומה

רבי מאיר

רבי יהודה

רבן גמליאל

  1. עם מי מבין שלושת השיטות המשנה בדף כ"א מסתדרת? _____________________
    __________________________________________________________.

"למה
לי
למיתנא
בהמה?"
וכו':
[שורה 12
מהסוף]

  1. מה קשה לגמרא?
    __________________________________________________
    __________________________________________________________.

"צריכא
דאי
תנא
בהמה" וכו':

  1. מהו העיקרון בבהמה?
    ______________________________________________.

  2. לוּ היה כתוב במשנה רק 'בהמה',
    מה היה עולה בדעתנו לומר?
    ___________________
    ______________________________________________________________.

  3. "אבל
    חיה דאי
    משיירא
    קמצנעא
    לה    – אימא
    לא    " וכו'.
    לפי הבנת הגמרא בשלב זה–
    האם העובדה שחיה מצניעה ושומרת לעצמה את מה שנשאר מחמירה את הדין של חיה או לא?
    _________________________________________________________.

"ואי
תנא
חיה" וכו':

  1. מהו העיקרון בחיה?
    _____________________________________________.

  2. לוּ היה כתוב במשנה רק 'חיה',
    מה היה עולה בדעתנו לומר?
    ____________________
    __________________________________________________________.

  1. "אבל
    בהמה
    זימנין
    דמשיירא
    ולא מסיק
    אדעתיה    " וכו'.
    לפי הבנת הגמרא בשלב זה–
    האם העובדה שחיה מצניעה ושומרת לעצמה את מה שנותר מחמירה את הדין של חיה או לא?
    ___________________________________________________________.

  2. עיין ברש"י ד"ה "ואי
    תנא
    חיה    ". למה הוא לא עובר משום "לא יראה"? ____________
    _________________________________________________________.

  3. האם לפי רש"י הוא כן עובר על איסור תורה אחר? היעזר בגרסה נוספת לדברי רש"י שמובאת בצד דף הגמרא.
    ____________________________________________
    __________________________________________________________.

  4. מדובר כאן באדם שבדק חמץ,
    אסף הכל, ואז ביום י"ד בשעה ד'
    או ה' האכיל לחיה וכך ניסה לבער את החמץ.
    כשמוצא אחר–כך מהחמץ שנתן לה במהלך הפסח– זה נחשב שבדק חמץ או לא? נמק.
    היעזר בפסק הרמב"ם מהלכות חמץ–ומצה פרק ג'
    הלכה ב': "החמץ
    שמניח
    בלילי
    ארבעה
    עשר כדי
    שיאכל
    ממנו
    למחר עד
    ארבע
    שעות
    אינו
    מניחו
    מפוזר
    ומפורד
    בכל מקום
    אלא
    מצניעו
    בכלי או
    בזוית
    ידועה
    ויזהר
    בו    , שאם
    לא נזהר
    בו ומצאו
    חסר צריך
    לחפש
    אחריו
    ולבדוק
    פעם
    אחרת
    שמא
    גררוהו
    העכברים    ".

__________________________________________________________________________________________________________________________.

  1. האם יתכן שמדובר כאן במצב שלכל הפחות ביטל את החמץ? נמק.
    _______________
    ____________________________________________________________.

  2. מהו העיקרון הכללי בהלכות חמץ שניתן ללמוד מכאן? ________________________
    ______________________________________________________________.

דף מס'
4

עמוד 2

⬇ הורדת הקובץ (Word)