נושא במסכת פסחים–
סיכום שיטת רש"י בחובת בדיקת חמץ
ברוך קורצוייל,
מיועד לכיתה ט
-
סיכום שיטת רש"י בחובת בדיקת חמץ:
ליד כל הפניה מספרית כתוב באזור של ההערות השוליים את מקור הדברים. נמק את דבריך והראה כיצד הם מהווים מקור:
-
מי שבדק חמץ–
יצא ידי–חובת השבתת חמץ בבדיקה שעשה ולכן אפילו לא ביטל חמץ ומצא חמץ במהלך הפסח הוא לא עובר עליו למפרע1.
הוא–הדין במי שביטל חמץ.
רק בתוך ימי הפסח, במידה ויתעצל בביעור החמץ שמצא הוא יעבור עליו מכאן ולהבא משום "לא יראה" ו–
"לא ימצא"2.
-
בדיקת חמץ היא תקנת חכמים3,
אולם לפי שיטת רש"י היא מועילה מן–התורה.
לכן רש"י יכול היה להרשות לעצמו לפרש שבודקים חמץ כדי לא לעבור על "לא יראה" ו–
"לא ימצא"4. -
אדם שכלל לא בדק חמץ ולא ביטלו בלבו ואחר–כך במהלך הפסח מצא חמץ–
עבר על "לא יראה" ו–
"לא ימצא" משעה שביעית של יום י"ד בניסן ועד שעה שמצא אותו, והדבר הזה נכון גם לגבי חמץ שלא היה מצוי, כי הוא בכלל לא טרח לקיים "תשביתו"!5 -
אותו דין גם לגבי מי שבדק חמץ אלא שלא נזהר בחמץ שמצא והתברר לו שנחסר ממה שמצא או שניסה לבער את החמץ שמצא על–ידי האכלת חיה6.
אדם כזה בעצם התחייב מחדש בבדיקת חמץ ואם לא עשה כן הוא עובר על "לא ימצא"7.
?
________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
2 ______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
3
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
4
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
5
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
6
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
7
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________.
דף מס'
5