שם המחבר: מוטי פריימן
נושא:
גמרא,
קידושין,
דף ד ע"א – ד ע"ב:
שאלות חזרה
כיתות יעד:
י"א – י"ב.
בס"ד
שאלות חזרה ד.
– ד:
דף ד. (השלמה)
-
הסבר מדוע למדו שתושב הוא הקנוי קניין עולם ושכיר הוא הקנוי קניין שנים (רש"י ד"ה בא)?
-
הסבר מה הביא את תוד"ה ויצאה להציע שנדרוש קודם נערות ואח"כ בגרות?
-
הסבר מדוע קושיית תוס' אינה קשה לרש"י כלל?
-
מהו תירוץ תוס'
לקושייתו?
דף ד:
-
הסבר מהו הלימוד הבסיסי של קניין כסף מהפסוק: "כי יקח", התמקד בשאלה האם מדובר בגזירה שווה?
-
הסבר מהו הקל וחומר ממנו רוצים ללמוד קניין כסף (תאר במילותיך מהו הקל ומהו החמור)?
-
מדוע מיבמה ישנה פירכא לקל וחומר שהגמרא מציעה?
-
כיצד הגמרא דוחה את הפירכא מיבמה?
-
הסבר מדוע בכל זאת המדרש לומד מפסוק ואינו משתמש בקל וחומר מאמה עבריה?
-
מדוע פירכת רב אשי נקראת "מעיקרא דדינא", בניגוד לפירכא שמציע המדרש (רש"י ד"ה מעיקרא)?
-
הסבר מדוע הגמרא פורכת שאמה עבריה יוצאת בכסף, ואינה פורכת שאמה עבריה יוצאת בשש?
-
מדוע לא לומדים קניין כסף שאשה מהיקש לאמה עבריה (2 הסברים)?
-
נסה להגדיר מהוה הבדל העקרוני בין שני התירוצים בשאלה 12?
-
הסבר מהו ההיקש בין אשה לאמה עבריה עליו מבוססת שאלה 12?
-
הסבר מהי קושיית תוד"ה מה לאמה?
-
מדוע תוד"ה מה לאמה מקשה את קושיתו ואינו מתחשב בתירוץ:
"מה לאמה עבריה שכן יוצאה בכסף"? -
הסבר מהי הפירכא של הק"ו שמציע תוס'?
-
כיצד מסבירים רש"י ותוס' את הגמרא: "היכא דיהבה איהי לדידיה וקדשתו",
הסבר מהו הקושי בכל פירוש? -
מהי הנחת היסוד של קושיית תוד"ה "כתב"?
-
מהו החידוש המרכזי בתירוצו של תוס'?
-
מהו הק"ו ממנו היה ניתן ללמוד קניין ביאה באשה?
-
הסבר את דחיית הק"ו מאמה עבריה,
ומדוע המדרש אינו מקבל דחיה זו? -
הסבר מהי פירכת רב אשי לק"ו,
נסה להסביר לאור שאלה 10
מדוע פירכא זו נקראת "מעיקרא דדינא"? -
למתקדמים:
מהי הסתירה בהנחות היסוד בין הק"ו של ביאה,
לק"ו של כסף,
וכיצד מיישב הריטב"א קושי זה? -
האם השורש "לקח"
הוא במשמעות של ביאה, הבא ראיות, והסבר מהו הקושי שהתעורר לתוד"ה ובעלה" בעקבות העובדות שתיארת? -
מהי הגזירה שווה שתוד"ה ובעלה מקשה ממנה בסוגייתנו?
-
הסבר מהו הקושי המתעורר בעקבות הגזירה שווה הנ"ל?
-
כיצדתוס'
מיישב את קושייתו? -
כיצד למדנו שאמה עבריה אינה נקנית בביאה?
-
מהו הקושי המתעורר בעקבות כך לתוד"ה אמה?
-
מהו תירוץ תוס',
ומהו הקושי על תירוץ זה (מהר"ם)? -
עיין בתוד"ה מה ליבמה,
והסבר ת הרעיון העומד מאחרוי המושג "כל זה אכניס בק"ו"? -
הדגם את השימוש במושג זה בהקשר של הסוגייה שלנו לאור דברי תוס'?
-
מהם שני התירוצים של תוס'
לקושייתו? -
למתקדמים:
מה ניתן להסיק לאור שני תירוצים אלו? -
למתקדמים:
מהוה הבדל המרכזי בין גירסת הספרי ללימוד הקנינים באשה,
לבין גירסת המדרש כפי שהוא מופיע בגמרא?