סייעתא ישיבת
נתיבות יוסף –
מצפה
יריחו
נושא
הדף:
גמרא,
מסכת
קידושין
דף
ב.-מ.,
דף
סיכום
לבגרות
בקיאות:
סיכום
מסכת
קידושין
מיועד לכיתות: י"א–י"ב
מחבר:
בעז
פש
קידושין ב. – מ:
סיכום
מסכת קידושין
|
ארבע שאלות
א. לשון ב. מצד האשה. ג. שלש
ד. דרכים – |
|
|
מנינה דרישא למעוטי חופה, |
|
|
ב' מקורות
אין כסף לאדון זה, |
|
|
ויצא חינם – בגרות, אין |
|
|
מקור לשטר קדושין – ויצאה |
|
|
נתן הוא ואמרה היא: לישנא |
|
|
שמואל: הרי |
|
|
הריני אישך … אינו כלום – |
|
|
"הרי את לקוחתי" – |
|
|
שאר הלשנות (מיועדת, |
|
|
הלכה כר' יוסי, |
|
|
"הרי את בת חורין"
"הרי את מותרת לכל אדם" "הרי |
|
|
המקדש במלוה אינה מקודשת כי מדובר |
|
|
מתנה ע"מ |
|
|
ערב – הקונה (מלוה) עבד |
|
|
אשה הנותנת דמי קידושין |
|
"התקדשי לחציי"
|
|
בהמה של שני שותפין,
|
|
שני בנותיך לשני בני בפרוטה – תיקו |
|
בתך ופרתך בפרוטה,
|
|
רב יוסף מצריך שומא לישנא א'
|
|
בנו פדוי גם בחפץ פחות מה' סלעים אם קיבל הכהן עולה כי הא דרב כהנא שקיל סודרא. |
|
התקדשי במנה ונתן דינר, הרי מקודשת וישלים.אבל |
|
התקדשי במנה והניח משכון, אינו מקודשת. מנה אין כאן משכון אין כאן, אלא אם משכון חוב של אחרים . |
|
"תנם לאבא,
|
|
אם היה סלע שלה מקודשת מדין חצר (רש"י) |
|
כל "הבה מיהבה" לא כלום. "הבה"(פעם אחת) מחלוקת.
|
|
קטנה ונערה, צריכות דעת אביה,
|
|
שטר אריסין – צריך לשמה (להיות כתוב),
|
|
שטרי פסיקתא, לא צריך קנין,
|
|
סוף ביאה קונה ולכן כ"ג לא יכול לקנות בביאה. |
|
ביאה אירוסין או נשיאין – אין מסקנה |
|
ד'
|
|
192 או 144 פרוטות בדינר, 8 או 6 פרוטות באיסר 24
|
|
שמואל:
|
|
נהרדעי – רב מנגיד על דמקדש בביאה,
|
|
שתיקה דלאחר מתן מעות אינו כלום – ב'
|
|
קידשה בגזל דידה אינה מקודשת אלא אם שידך. |
|
שיעבודא דאורייתא. לפיכך:
|
|
עבד עברי נקנה כסף (שוה כסף) וְבשטר.
|
|
נמכר בב"ד:
|
|
נמכר לגוי – רבי:
|
|
מי כותב שטר מכירת אמה:
|
|
ר"ל – מתת אב משחרר אמה עבריה – שיטתו נדחה. |
|
בורח לכ"ע לא מקבל מענק,
|
|
עבד עברי חולה ולא עושה כלום – עד שלש,
|
|
כמה מענקים:
|
|
לא נתברך בית בגללו – מחלוקת בין ראב"ע ורבנן אם יש מענק. |
|
גוי בן גוי – יורש מהתורה.גר בן גוי – יורש מדרבנן. גר בן גר – אינו יורש גוי |
|
עבד עברי שנמכר בב"ד,
|
|
בגנבתו ולא בכפילו,
|
|
אמה עבריה נפדת בעל כרחו של אביה משום פגם משפחה . |
|
ר"ע – אין שפחות אחר אשות.
ר"א – אין
ר"ש – אין |
|
אין יעוד אלא בגדול,
|
|
ר'
|
|
"בגפו יבוא … " בגופו נכנס,
|
|
ב'
|
|
ע"ע כהן לשפחה כנענית – מחלוקת רב ושמואל
|
|
אם אמר יאמר העבד – שיאמר בתחילת וסוף פרוטה אחרונה . |
|
"ויצא הוא ובניו עמו"
|
|
עבד כנעני נקנה:
|
|
מעשה של יהודה הנדאה – עבד קטן קונה את עצמו – ולא כדעת אבא שאול. |
|
עבד כנעני קונה את עצמו:
|
|
לר'
|
|
שן ועין –
|
|
היוצא בשין ועין ושאר אברים – האם צריך גט שחרור – מחלוקת משולשת. |
|
אדון שפגע עבדו הכנעני על ידי רעש,
|
|
רבו רופא ופגע בלי כוונה – רבנן – משתחרר
רשב"ג |
|
ענו סמיה וחטטה,
|
|
יתירה ( אצבע יתירה )
|
|
לשון – לדעת רבי,
|
|
אע"פ שהלשון הוא פנימי לטבילה ולא צריך ביאת מים,
|
|
למ"ד בהמה גסה קונים בהגבהה,
|
|
קרקע – נקרא נכסים שיש להן אחריות
מטלטלין – נכסים שאין להן כלומר |
|
קרקע נקנה 1)
|
|
כסף לא קונה לבד במקום שכותבין שטר עד שיכתוב גם שטר. |
|
שטר לבד לא קונה אלא מתנה.
|
|
מי שקנה עשר שדות,
|
|
משיכה קונה.
|
|
הלכתא:
|
|
שדה במכר,
|
|
שדה לאחד,
|
|
מקור לגילגול שבועה:
|
|
עד היכן גילגול שבועה – השבעה לי שלא נמכרת לי כעבד עברי |
|
פדיון הבן ותלמוד תורה – נשים פטורות.
|
|
הוא ובנו לפדות.
|
|
ת"ת,
|
|
לפדות את בנו ולעלות ברגל – מחלוקת מה קודם. |
|
אדידך על צוארי בנך לתת מוסר 18-24,
|
|
מחלוקת האם סבא צריך ללמוד את נכדו |
|
איך אדם יכול לקחת בעל לבתו – לתת לה לבוש … כדי שיקפצו עליה אינשי. |
|
כאילו מלמדו ליסטות – איכא בינייהו עיסקא |
|
איש אמו ואביו תיראו – איש סיפק בידו – נתגרשה,
|
|
רב יוסף שמח ששמע אין הלכה כר'
|
|
הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך.
|
|
אבא מדלה לי כוס,
|
|
כבוד אב ואם משל מי,
|
|
אבא – מקרא כתוב בתורה. |
|
לכ"ע מלך שמחל על כבודו,
|
|
קימה בפני זקן,
|
|
אין בעלי אומנות רשאין לעמוד.
|
|
יכול יעצים עיניו מקמי דלימטיה |
|
אין ת"ח רשאי לעמוד אלא שחרית וערבית |
|
מצות עשה שהזמן גרמא:
|
|
מצות עשה שהזמן לא גרמא – מקור – מורא. |
|
מצוות עשה שהזמן גרמה – יוצא דופן – מצה,
|
|
אשה חייבת בכל לאו.
|
|
אשה פטורת בבל תקיף כי הוקש לבל תשחית . |
|
אשה פטורת בבל תשחית – כי א)
|
|
ר'
|
|
מושבותיכם.-
|
|
ערלה בחו"ל – הלכה למשה מסיני,
|
|
כלאיים בחו"ל – הרכבת אילן – דאורייתא
כלאי הכרם – כלאי זרעים – מותר |
|
ספק ערלה בחו"ל מותר – אע"פ שזה הלכה למשה מסיני כך נאמר הלכה ספק מותר. |
|
כלאי הכרם – עד שיזרע חטה ושעורה וחרצן במפולת יד (ביחד). |
|
מחשבת עבירה – אדם לא נענש חוץ מי
|
|
מחשבה טובה,
|
|
