יונה פרקים א-ב :השליחות הראשונה
ספר יונה ,פרקים א-ב :השליחות הראשונה
מבוא
ספר יונה אחד מספרי תרי עשר הנביאים ,המתמודד עם שליחותו של הנביא ועם השאלה האם נביא יכול להתנגד
לשליחות .בספר מתוארת תשובתם של יושבי נינוה ,עיר הבירה האשורית ,ואנו קוראים בו בתפילת מנחה של יום
הכיפורים.
שאלה מכוונות למידה
א .מדוע נשלח נביא מישראל ליושבי נינוה הנוכריים לעוררם לתשובה?
ב .מדוע יונה מסרב למלא את השליחות?
ג .האם יונה חושב שאפשר לברוח מה'?
ד .מה מלמד המפגש בין יונה לבין המלחים ,הן ביחס למלחים ,הן ביחס ליונה?
השליחות הראשונה ותגובת יונה
פרק א ,פסוקים א-ג
מדוע נכתבה נבואת יונה בתנ"ך
רד"ק יונה פרק א
ויש לשאול ,למה נכתבה נבואה זו בכתבי הקדש ,וכולה על נינוה שהיתה מאומות העולם ,ואין בו זכר לישראל ,ואין
בכל הנביאים זולתה כמוה?
ונוכל לפרש כי נכתבה להיות מוסר לישראל ,שהרי עם נכרי שאינם מישראל היה קרוב לתשובה ובפעם הראשונה
שהוכיחם הנביא שבו בתשובה שלמה מרעתם ,וישראל מוכיחים אותם הנביאים השכם והערב ואינם שבים
מרשעם.
…ועוד ללמד שהאל יתברך חומל על בעלי תשובה מאיזה עם שיהיו ,ומוחל להם ,וכל שכן כשהם רבים.
.1לפי הרד"ק ,מדוע נכתבה נבואת יונה בתנ"ך אם היא מכוונת לגויים? (שני הסברים)
מדוע יונה בורח?
יונה פרק א
(א) וַ יְ ִהי ְדבַ ר ה' אֶ ל י ֹונָה בֶ ן אֲ ִמ ַתי לֵאמֹר:
ּוק ָרא עָ לֶיהָ כִ י עָ לְ תָ ה ָרעָ תָ ם לְ פָ נָי:
(ב) קּום לְֵך אֶ ל ִנינְוֵ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
(ג) וַ י ָָקם י ֹונָה לִ בְ רֹח ַת ְר ִשישָ ה ִמלִ פְ נֵי ה'
ישה ִמלִ פְ נֵי ה':
וַ י ֵֶרד יָפ ֹו וַ יִ ְמצָ א אֳ ִניָה בָ ָאה תַ ְר ִשיש וַ יִ ֵתן ְשכ ָָרּה וַ י ֵֶרד בָ ּה לָבוֹא עִ מָ הֶ ם ַת ְר ִש ָ
בפסוקים א-ג התנ"ך מתאר לנו שיונה בורח ומסרב למלא את המשימה שה' הטיל עליו ה' ,אך התנ"ך לא מסביר
כאן מדוע יונה בורח? מה המניע שלו? מדוע הוא מסרב למלא את השליחות שה' הטיל עליו?
.2נסה להציע הסבר מדוע יונה בורח? מדוע הוא מסרב למלא את המשימה שה' הטיל עליו?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
יונה פרקים א-ב :השליחות הראשונה
"ואיך היה חושב לברוח מפני ה'?"
יונה פרק א ,ג
וַ י ָָקם י ֹונָה לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה ִמלִ ְפנֵי ה'
ישה ִמלִ ְפנֵי ה':
וַ י ֵֶרד יָפ ֹו וַ יִ ְמצָ א אֳ ִניָה בָ ָאה תַ ְר ִשיש וַ יִ ֵתן ְשכ ָָרּה וַ י ֵֶרד בָ ּה לָבוֹא עִ מָ הֶ ם ַת ְר ִש ָ
מכילתא דרבי ישמעאל בא -מסכתא דפסחא פרשה א
ויקם יונה לברוח תרשישה מלפני ה' -וכי מלפני ה' הוא בורח ,והלא כבר נאמר "ָאנָה אֵ לְֵך מֵ רּוחֶ ָך וְ ָאנָה ִמפָ נֶיָך
אֶ בְ ָרח"?!
…אלא אמר יונה אלך לי בחוצה לארץ מקום שאין השכינה נגלית.
רד"ק יונה א ,ג
אֶ ְב ָרח?" (תהילים קלט ,ז)
ויקם יונה לברוח תרשישה מלפני ה' -ואיך היה יכול לברוח ,ודוד אמר "ָאנָה ִמפָ נֶיָך
אלא אין "מלפני" כמו "מפני" ,כי הנביא היה מלא חכמה ודעת ואיך היה חושב לברוח מפני ה'?
אלא "מלפני ה' " היה חושב (כי התכוון לברוח "מלפני ה' "ולא "מפני ה' ") כי פירוש "מלפני" מדבר שהוא לפני ה' והוא רוח
הנבואה ,כי חשב שאם יצא מארץ ישראל לחוצה לארץ לא תשרה עליו רוח נבואה.
.3עיין בפסוק ג' ובדברי המדרש והרד"ק ,וענה:
א .מה הקושי שמעוררת התנהגותו של יונה?
ב .הבא ראיה לקושי ,מדברי יונה עצמו בפרק א פסוק ט?
ג .הסבר כיצד המדרש ורד"ק מיישבים את הקושי (באופן דומה)?
ד .מה הראיה מן הכתוב שמביא הרד"ק לתשובתו?
oביטויי ההתנגדות של יונה לשליחות
.4הניגוד בין השליחות שהוטלה על יונה לבין ניסיון התחמקותו של יונה מה' באה לידי ביטוי מעשי בלשון
בפסוקים הן בציר הרוחבי והן בציר האנכי.
א .סמן בפסוקים שלפניך את המילים בלשון הפסוק המבטאים את הניגוד בשני הצירים.
ב .הסבר בלשונך את הניגוד הבא לידי ביטוי במילים שסימנת?
הציר הרוחבי
הציר האנכי
וַ יְ ִהי ְדבַ ר ה' אֶ ל י ֹונָה בֶ ן אֲ ִמ ַתי לֵאמֹר:
ּוק ָרא עָ לֶיהָ כִ י עָ לְ תָ ה ָרעָ ָתם לְ פָ נָי…:
קּום לְֵך אֶ ל ִני ְנוֵ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
ּוק ָרא עָ לֶיהָ
קּום לְֵך אֶ ל ִני ְנוֵ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
וַ י ָָקם י ֹונָה לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה ִמלִ פְ נֵי ה'…
וַ י ֵֶרד יָפ ֹו וַ יִ ְמצָ א אֳ ִניָה בָ ָאה ַת ְר ִשיש
ישה ִמלִ פְ נֵי ה'…
וַ יִ ֵתן ְש ָכ ָרּה וַ י ֵֶרד בָ ּה לָבוֹא עִ ָמהֶ ם ַת ְר ִש ָ
וְ י ֹונָה י ַָרד אֶ ל י ְַרכְ תֵ י הַ ְספִ ינָה
וַ יִ ְשכַב וַ י ֵָר ַדם…
וַ יִ ְק ַרב אֵ לָיו ַרב הַ חֹבֵ ל וַ יֹאמֶ ר ל ֹו
מַ ה לְ ָך נ ְִר ָדם קּום ְק ָרא אֶ ל אֱ ֹלהֶ יָך…
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
יונה פרקים א-ב :השליחות הראשונה
הלקח על הים ,אין לברוח מלפני ה'
פרק א ,פסוקים ד-טז
יונה פרק א
(ד) וַ ה' הֵ ִטיל רּוחַ גְ ד ֹולָה אֶ ל הַ יָם וַ יְ ִהי סַ עַ ר גָדוֹל בַ יָם וְ הָ אֳ נִ יָה ִח ְשבָ ה לְ ִה ָשבֵ ר:
(ה) וַ יִ ְיראּו הַ מַ ל ִָחים וַ יִ זְ עֲקּו ִאיש אֶ ל אֱ ֹלהָ יו וַ י ִָטלּו אֶ ת הַ ֵכלִ ים אֲ שֶ ר בָ אֳ ִניָה אֶ ל הַ יָם לְ הָ ֵקל מֵ ֲעלֵיהֶ ם
וְ י ֹונָה י ַָרד אֶ ל י ְַרכְ תֵ י הַ ְספִ ינָה וַ יִ ְשכַב וַ י ֵָר ַדם:
ֹלהים לָנּו וְ ֹלא נֹאבֵ ד:
(ו) וַ יִ ְק ַרב אֵ לָיו ַרב הַ חֹבֵ ל וַ יֹאמֶ ר ל ֹו מַ ה לְ ָך נ ְִר ָדם קּום ְק ָרא אֶ ל אֱ ֹלהֶ יָך אּולַי יִ ְתעַ ֵשת הָ אֱ ִ
ֹאמרּו ִאיש אֶ ל ֵרעֵ הּו לְ כּו וְ נַפִ ילָה גו ָֹרלוֹת וְ נ ְֵדעָ ה בְ שֶ לְ ִמי הָ ָרעָ ה הַ זֹאת לָנּו וַ יַפִ לּו גו ָֹרלוֹת וַ יִ פֹל הַ גו ָֹרל עַ ל י ֹונָה:
(ז) וַ י ְ
ַארצֶ ָך וְ אֵ י ִמזֶ ה עַ ם אָ ָתה:
ידה נָא לָנּו בַ אֲ שֶ ר לְ ִמי הָ ָרעָ ה הַ זֹאת לָנּו מַ ה ְמלַאכְ ְתָך ּומֵ ַאיִ ן ָתבוֹא ָמה ְ
ֹאמרּו אֵ לָיו הַ גִ ָ
(ח) וַ י ְ
(ט) וַ יֹאמֶ ר אֲ לֵיהֶ ם עִ בְ ִרי ָאנֹכִ י וְ אֶ ת ה' אֱ ֹלהֵ י הַ שָ מַ יִ ם אֲ ִני י ֵָרא אֲ שֶ ר עָ ָשה אֶ ת הַ יָם וְ אֶ ת הַ יַבָ ָשה:
ֹאמרּו אֵ לָיו מַ ה זֹאת עָ ִשיתָ כִ י י ְָדעּו הָ אֲ נ ִָשים כִ י ִמלִ פְ נֵי ה' הּוא ב ֵֹרחַ כִ י ִהגִ יד לָהֶ ם:
(י) וַ יִ ְיראּו הָ אֲ נ ִָשים יִ ְרָאה גְ ד ֹולָה וַ י ְ
ֹאמרּו אֵ לָיו מַ ה ַנעֲשֶ ה לְָך וְ יִ ְשתֹק הַ יָם מֵ עָ לֵינּו כִ י הַ יָם ה ֹולְֵך וְ סֹעֵ ר:
(יא) וַ י ְ
(יב) וַ יֹאמֶ ר אֲ לֵיהֶ ם שָ אּונִי וַ הֲ ִטילֻנִ י אֶ ל הַ יָם וְ יִ ְשתֹק הַ יָם מֵ ֲעלֵיכֶם כִ י יו ֵֹדעַ ָאנִ י כִ י בְ ֶשלִ י הַ סַ עַ ר הַ גָדוֹל הַ זֶ ה ֲעלֵיכֶ ם:
(יג) וַ י ְַח ְתרּו הָ אֲ נ ִָשים לְ הָ ִשיב אֶ ל הַ יַבָ ָשה וְ ֹלא ָיכֹלּו כִ י הַ יָם ה ֹולְֵך וְ סֹעֵ ר ֲעלֵיהֶ ם:
ֹאמרּו
(יד) וַ יִ ְק ְראּו אֶ ל ה' וַ י ְ
אָ נָה ה' ַאל נָא נֹאבְ ָדה בְ נֶפֶ ש הָ ִאיש הַ זֶ ה וְ ַאל ִת ֵתן עָ לֵינּו ָדם נ ִָקיא כִ י אַ ָתה ה' כַאֲ ֶשר חָ פַ ְצ ָת עָ ִשיתָ :
(טו) וַ יִ ְשאּו אֶ ת י ֹונָה וַ יְ ִטלֻהּו אֶ ל הַ יָם וַ ַי ֲעמֹד הַ יָם ִמזַ עְ פ ֹו:
(טז) וַ יִ ְיראּו הָ אֲ נ ִָשים יִ ְרָאה גְ ד ֹולָה אֶ ת ה' וַ יִ זְ בְ חּו זֶ בַ ח לַה' וַ יִ ְדרּו נ ְָד ִרים:
הרב יהושע בכרך' ,יונה בן אמתי ואליהו' עמ' 13
הכתוב הולך ומראה לנו בברור את כל הדרך אשר הסערה עושה עד הגיעה אל יונה .בתחילה מראים לנו את הרוח
הגדולה שהוטלה אל הים ,ואחרי כן אנו רואים מרחוק את האניה כשהיא מיטלטלת בין הגלים וחושבת להשבר.
אולי על כן בחר הכתוב בבטוי מעניין זה 'והאניה חשבה להשבר' ,כדי לעכב אותנו בתחילה לראות את האניה
בסערה מבחוץ ורק אחרי כן תראה לפנינו הסערה שבתוכה…
הניגוד בין יונה ובין אנשי האוניה
.5קרא בעיון את פסוקים ד-טז והשווה בין פעולותיהם של אנשי האניה (המלחים) לפעולותיו של יונה .רשום
בלשונך בטבלה שלפניך ,בטור הימיני ,את כל הפעולות שעושים אנשי האניה ( 10פעולות) ,ובטור השמאלי את
כל הפעולות שעושה יונה ( 3פעולות).
אנשי האניה -פעילים
יונה -סביל
יראים וזועקים
מטילים את כליהם כדי להקל מעליהם
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
יונה פרקים א-ב :השליחות הראשונה
.6שאלות מאתגרות
א .מה ניתן ללמוד מן הניגוד בין הפעילות של יונה לבין הפעילות של אנשי האניה?
ב .כיצד האירועים באניה ותגובות המלחים מתקשרים לסיפור המרכזי של ספר יונה -תוכחת אנשי נינוה ע"י
יונה?
מדרש תנחומא (ורשא) פרשת ויקרא סימן ח
ויראו המלחים את כל הנסים והאותות והנפלאות הגדולים שעשה הקדוש ברוך הוא עם יונה ועמדו והשליכו איש
אלהיו …וחזרו ליפו ועלו לירושלים.
ואילו יונה מושלך לים ,אל בטן הדגה עד שישוב אל ה'.
oהתפתחות ביראת המלחים את ה'
(ה)
וַ יִ ְיראּו הַ מַ ל ִָחים
◄
וַ יִ זְ עֲקּו ִאיש ֶאל אֱ ֹלהָ יו
(י-יד)
וַ יִ ְיראּו הָ אֲ נ ִָשים יִ ְרָאה גְ ד ֹולָה
◄
וַ יִ ְק ְראּו אֶ ל ה'
(טז)
וַ יִ ְיראּו הָ אֲ נ ִָשים יִ ְרָאה גְ ד ֹולָה אֶ ת ה'
◄
וַ יִ זְ בְ חּו זֶ בַ ח לַה' וַ יִ ְדרּו נ ְָד ִרים
.7מה הביסוס בלשון הכתוב המבטא את תהלך ההתפתחות של המלחים ביראת האלוקים? סמן במרקר והסבר.
יונה במעי הדג
פרק ב
יונה פרק ב
ֹלשה לֵילוֹת:
ּוש ָ
(א) וַ יְ מַ ן ה' ָדג גָדוֹל לִ בְ ֹלעַ אֶ ת י ֹונָה וַ יְ ִהי י ֹונָה בִ ְמעֵ י הַ ָדג ְשֹלשָ ה י ִָמים ְ
(ב) וַ יִ ְתפַ לֵל י ֹונָה אֶ ל ה' אֱ ֹלהָ יו ִמ ְמעֵ י הַ ָדגָה:
אתי ִמצָ ָרה לִ י אֶ ל ה' וַ ַי ֲע ֵנ ִני ִמבֶ טֶ ן ְשאוֹל ִשּוַ עְ ִתי שָ מַ עְ ָת קוֹלִ י:
(ג) וַ יֹאמֶ ר ָק ָר ִ
(ד) וַ ַת ְשלִ יכֵ נִי ְמצּולָה בִ לְ בַ ב י ִַמים וְ נָהָ ר יְ סֹבְ בֵ נִי כָ ל ִמ ְשבָ ֶריָך וְ ַגלֶיָך עָ לַי עָ בָ רּו:
(ה) וַ אֲ נִ י ָאמַ ְר ִתי נִגְ ַר ְש ִתי ִמ ֶנגֶד עֵ ינֶיָך אַ ְך או ִֹסיף לְ הַ בִ יט אֶ ל הֵ יכַל ָק ְדשֶ ָך:
ֹאשי:
(ו) אֲ פָ פּונִי מַ יִ ם עַ ד נֶפֶ ש ְתהוֹם יְ סֹבְ בֵ נִ י סּוף חָ בּוש לְ ר ִ
ָארץ בְ ִרחֶ יהָ בַ ע ֲִדי לְ ע ֹולָם וַ ַתעַ ל ִמשַ חַ ת חַ יַי ה' אֱ ֹלהָ י:
(ז) לְ ִק ְצבֵ י הָ ִרים י ַָר ְד ִתי הָ ֶ
(ח) בְ ִה ְתעַ טֵ ף עָ לַי נַפְ ִשי אֶ ת ה' זָ כ ְָר ִתי וַ ָתבוֹא אֵ לֶיָך ְתפִ ל ִָתי אֶ ל הֵ יכַ ל ָק ְד ֶשָך:
(ט) ְמשַ ְמ ִרים הַ בְ לֵי שָ וְ א חַ ְס ָדם ַי ֲעזֹבּו:
(י) וַ אֲ נִ י בְ קוֹל תו ָֹדה אֶ זְ בְ חָ ה לְָך אֲ שֶ ר נ ַָד ְר ִתי אֲ שַ לֵמָ ה יְ שּועָ תָ ה לַה' :ס
(יא) וַ יֹאמֶ ר ה' ל ַָדג וַ י ֵָקא אֶ ת י ֹונָה אֶ ל הַ יַבָ שָ ה :פ
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
יונה פרקים א-ב :השליחות הראשונה
מדוע ה' עשה את הנס שהדג יבלע את יונה?
המניעים של ה' במעשה הדג לא מובנים ,לשם מה לעשות נס שדג יבלע את יונה? לשם מה ה' מחזיק את יונה בדג
במשך שלושה ימים? מה רצה ה' להשיג ע"י כך שיונה ישהה בדג שלושה ימים? בכדי לענות על שאלות אלו היעזר
ב"כלל הפרשני" שלפניך ,בדברי המדרש -ילקוט שמעוני ,ובדברי הרב בכרך.
כלל פרשני (הרב סמט)
כאשר מניעה של דמות (כולל ה') הפועלת פעולה כל שהיא אינם מפורשים בכתוב ואינם מובנים מאליהם ,ניתן
ללמוד עליהם מהמשך הסיפור -מן התוצאה של אותה פעולה .ההנחה היא שהפעולה הייתה מכוונת לאותה
תוצאה.
ילקוט שמעוני תק"נ
והיה יונה שלושה ימים ושלושה לילות במעי הדג ולא התפלל.
אמר הקב"ה :אני הרחבתי לו מקום "במעי הדג" -דג זכר כדי שלא יצטער ,והוא אינו מתפלל?!
אני מזמין לו "דגה" מעוברת (שיש במעיה דגיגים רבים ולכן צפוף שם) כדי שיצטער ויתפלל לפני.
הרב יהושע בכרך' ,יונה בן אמתי ואליהו' עמ' 26
ּושֹלשָ ה לֵילוֹת -שלושה ימים ושלושה לילות נתון יונה במעי הדג ואין ליבו נוקפו
וַ יְ ִהי י ֹונָה בִ ְמעֵ י הַ ָדג ְשֹלשָ ה י ִָמים ְ
ומעוררו לקרוא אל ה' .האם בעל הנס מכיר בניסו אשר ניצל ממוות והוא חי ונושם במעי הדג? או האם משום
שניסו בא לו שלא בטובתו על כן אין הוא מרגיש בו ועל כן אינו מודה עליו?
.8עיין בפרק ב ,ב"כלל הפרשני" ,בדברי המדרש ובדברי הרב בכרך .מה רצה ה' להשיג ע"י נס הדג שבלע את יונה,
ומדוע ה' השאיר את יונה בדג שלושה ימים?
oתפילת יונה
במרכז פרק ב' עומדת תפילת יונה ,שים לב לשני החלקים השונים בתפילה:
oיונה פרק ב
ֹלשה לֵילוֹת:
ּוש ָ
(א) וַ יְ מַ ן ה' ָדג גָדוֹל לִ בְ ֹלעַ אֶ ת י ֹונָה וַ יְ ִהי י ֹונָה בִ ְמעֵ י הַ ָדג ְשֹלשָ ה י ִָמים ְ
חלק א :יונה מתאר את צרתו במעי הדג.
(ב) וַ יִ ְתפַ לֵל י ֹונָה אֶ ל ה' אֱ ֹלהָ יו ִמ ְמעֵ י הַ ָדגָה:
אתי ִמצָ ָרה לִ י אֶ ל ה' וַ ַי ֲע ֵנ ִני ִמבֶּ טֶּ ן ְשאוֹל ִשּוַ עְ ִתי שָ מַ עְ ָת קוֹלִ י:
(ג) וַ יֹאמֶ ר ָק ָר ִ
(ד) וַ ַת ְשלִ יכֵ נִי ְמצּולָה בִ לְ בב י ִמים וְ נָהָ ר יְ סֹבְ בֵ נִ י ָכל ִמ ְשבָ ֶּריָך וְ גלֶּיָך עָ לַי עָ בָ רּו:
(ה) וַ אֲ נִ י ָאמַ ְר ִתי נִגְ ַר ְש ִתי ִמ ֶנגֶד עֵ ינֶיָך אַ ְך או ִֹסיף לְ הַ בִ יט אֶ ל הֵ יכַל ָק ְדשֶ ָך:
ֹאשי:
(ו) אֲ פָ פּונִ י מיִ ם עַ ד נֶפֶ ש ְתהוֹם יְ סֹבְ בֵ ִני סּוף חָ בּוש לְ ר ִ
ָארץ בְ ִרחֶ יהָ בַ ע ֲִדי לְ ע ֹולָם וַ ַתעַ ל ִמשַ חַ ת חַ יַי ה' אֱ ֹלהָ י:
(ז) לְ ִק ְצבֵ י הָ ִרים יָר ְד ִתי הָ ֶ
חלק ב :יונה מודה לה' על הצלתו
(ח) בְ ִה ְתעַ טֵ ף עָ לַי נַפְ ִשי אֶ ת ה' זָ כ ְָר ִתי וַ ָתבוֹא אֵ לֶיָך ְתפִ ל ִָתי אֶ ל הֵ יכַ ל ָק ְד ֶשָך:
(ט) ְמשַ ְמ ִרים הַ בְ לֵי שָ וְ א חַ ְס ָדם ַי ֲעזֹבּו:
(י) וַ אֲ נִ י בְ קוֹל תוֹדָ ה אֶ זְ בְ חָ ה לְָך אֲ שֶ ר נ ַָד ְר ִתי אֲ שַ לֵמָ ה יְ שּועָ תָ ה לַה' :ס
(יא) וַ יֹאמֶ ר ה' ל ַָדג וַ י ֵָקא אֶ ת י ֹונָה אֶ ל הַ יַבָ שָ ה :פ
.9לאור פסוקים א ו-יא מה הקושי המרכזי בתפילתו של יונה?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
יונה פרקים א-ב :השליחות הראשונה
oאבן עזרא יונה פרק ב
ויתפלל … -ועתה שים לבך וראה כל תפילת נביא וברכתו היא ברוח נבואה (למשל בברכת יעקב לבניו) יעקב אמר "אשר
לקחתי מיד האמורי" כי דבר שנגזר להיות ,ידבר לשון עבר…
[אשר לקחתי -אשר יקחו ישראל (אב"ע בראשית מח ,כב)].
oהרב מ' הירש (בנו של רש"ר הירש) סדר ההפטרות
יונה נשתכנע שה' חפץ בחייו ולא במותו .וכי בעל החיים ,אשר בלעו לא היה אלא שלוחו של ה' להצלתו .הלוא הוא
היה קבור כפליים ,תחילה על ידי הים שבלעו ואחר כך על ידי הדג שבלעו ,ובכל זאת לא מת מיתת חנק כי אם
הוסיף לחיות במעי הדג שלושה ימים ושלושה לילות! על כן אין בתפילתו אף מלה אחת של בקשה להצלה ,אלא
היא כוללת תודה על הצלה אשר לפי הכרתו הברורה כבר חזה אותה מבשרו .בעצם חייו ובתודעתו הצלולה אשר
לפי הכרתו הברורה כבר חזה אותה מבשרו .בעצם חייו ובתודעתו הצלולה בתנאים אלה ,אשר בלעדי התערבותו
הבלתי אמצעית של ה' היו זה מכבר מביאים לו מוות בטוח ,הוא הכיר את העדות החיה ביותר לקרבת ה'
המושיעה ,היא ערבה לו שה' סלח לו על אווילותו ושה' חפץ לקיימו לפעילות נוספת בעתיד
שאלת בגרות קיץ תשע"ד
.10עיין בדברי האב"ע ובדברי רש"ר הירש ,וענה:
א .מהי השאלה שבבסיס הפירושים של ראב"ע והרב הירש?
ב .מה ההבדל בין התשובה של ראב"ע לתשובה של הרב הירש?
oהרב יהושע בכרך ,יונה בן אמיתי ואליהו עמ' 30-31
לא כל הפסוקים [בתפילת יונה] מוכרחים להתיישב על פי עניינו המיוחד של יונה המתפלל ,הלא זו זכותה של כל
תפילה להיות גם בקצתה לא מבוררת כי היא כשיר תושר מנפשו של האדם המתרפק על אלוקיו ,בקראו אליו מן
הצרה או בבואו לפניו בתודה …בכל זאת ציפינו לשמוע בזה מפי יונה משהו מפורש על בריחתו זאת מלפני ה'.
מדוע אין הוא מתוודה ואינו מבקש סליחה על חטאו אם חטא? …ואולי בזאת נבין את המיוחד שבתפילת יונה וזה
כוחה בדברים אשר לא פורשו בה …כי על כן עצר יונה מלומר את אשר לבו לא נתן לו …אמנם הסכים ללכת כי הוא
רצון ה' כי לכן רדפו ולכן הצילו אך עדיין לבו של יונה מתנגד לשליחות.
יונה ילך אל נינוה גם יקרא עליה ,בעל כורחו ילך ,אך בליבו הוא שומר עדיין את סירובו .הוא עוד ישאל את הא-
לקים וידרוש למען צדקו ,הוא עוד עמו יתווכח …אך גם ה' אינו עונה ליונה ,במפורש לתפילתו ,אם קבל אותה ,ואם
סלח לו .במקום זה באה אמירה לדג…
תגובה ה' לתפילת יונה
יונה ב ,יא
וַ יֹאמֶ ר ה' ל ַָדג וַ י ֵָקא אֶ ת י ֹונָה אֶ ל הַ יַבָ ָשה.
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6