יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
ספר יונה ,פרקים ג-ד :השליחות השנייה
מבוא
ספר יונה אחד מספרי תרי עשר הנביאים ,המתמודד עם שליחותו של הנביא ועם השאלה האם נביא יכול להתנגד
לשליחות .בספר מתוארת תשובתם של יושבי נינוה ,עיר הבירה האשורית ,ואנו קוראים בו בתפילת מנחה של יום
הכיפורים.
שאלות מכוונות למידה
פרק ג
א .האם החזרה לנקודת הפתיחה מלמדת שהפעם משלים יונה עם השליחות ומזדהה איתה?
ב .מהו אופייה של החזרה בתשובה של אנשי נינוה?
ג .מדוע ספר יונה לא מסתיים בפרק ג? הרי לכאורה הושגה מטרת הספר :יונה גורם לאנשי נינוה לחזור בתשובה.
פרק ד
בפרק ד מתבררת השאלה מדוע ברח יונה לכתחילה .ואמנם ,יונה מתייחס ישירות לבריחתו ולנימוקה .ה' מנסה ללמד את יונה דרך השלוחים
שלו -הקיקיון ,התולעת ,ורוח הקדים -את הנהגתו בעולם.
א .מדוע חורה ליונה?
ב .כיצד מגיב ה' לצערו של יונה?
ג .מהו הלקח אותו מלמד ה' את יונה באמצעות מעשה הקיקיון והתולעת?
השליחות השנייה ותגובת יונה
פרק ג ,פסוקים א-ד
יונה פרק ג
(א) וַ יְ ִהי ְדבַ ר ה' אֶ ל י ֹונָה שֵׁ ִנית לֵׁאמֹר:
ּוק ָרא אֵׁ לֶיהָ אֶ ת הַ ְק ִריָאה אֲ שֶ ר ָאנֹכִ י דֹבֵׁ ר אֵׁ לֶיָך:
(ב) קּום לְֵׁך אֶ ל ִנינְוֵׁ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
ֹלשת י ִָמים:
ֵׁאֹלהים מַ הֲ לְַך ְש ֶ
(ג) וַ י ָָקם י ֹונָה וַ ֵׁילְֶך אֶ ל ִני ְנוֵׁ ה כִ ְדבַ ר ה' וְ נִינְ וֵׁ ה הָ יְ תָ ה עִ יר גְ ד ֹולָה ל ִ
ַארבָ עִ ים יוֹם וְ ִנינְוֵׁ ה נ ְֶהפָ כֶ ת:
(ד) וַ יָחֶ ל י ֹונָה לָבוֹא בָ עִ יר מַ הֲ לְַך יוֹם אֶ חָ ד וַ יִ ְק ָרא וַ יֹאמַ ר עוֹד ְ
השוואה :פרק ג לעומת פרק א -החזרה לנקודת הפתיחה
יונה פרק א -השליחות והתגובה הראשונה
יונה פרק ג -השליחות והתגובה הראשונה
(א) וַ יְ ִהי ְדבַ ר ה' אֶ ל י ֹונָה בֶ ן אֲ ִמ ַתי לֵׁאמֹר:
(א) וַ יְ ִהי ְדבַ ר ה' אֶ ל י ֹונָה ֵׁש ִנית לֵׁאמֹר:
ּוק ָרא עָ לֶיהָ
(ב) קּום לְֵׁך אֶ ל ִנינְוֵׁ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
כִ י עָ לְ תָ ה ָרעָ תָ ם לְ פָ נָי:
ּוק ָרא אֵׁ לֶיהָ
(ב) קּום לְֵׁך אֶ ל ִנינְוֵׁ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
אֶ ת הַ ְק ִריָאה אֲ ֶשר ָאנֹכִ י דֹבֵׁ ר אֵׁ לֶיָך:
(ג) וַ י ָָקם י ֹונָה לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה ִמלִ פְ נֵׁי ה'
וַ י ֵֶׁרד יָפ ֹו וַ יִ ְמצָ א אֳ ִניָה בָ ָאה תַ ְר ִשיש וַ יִ ֵׁתן ְשכ ָָרּה
ישה ִמלִ פְ נֵׁי ה':
וַ י ֵֶׁרד בָ ּה לָבוֹא עִ מָ הֶ ם ַת ְר ִש ָ
(ג) וַ י ָָקם י ֹונָה וַ ֵׁילְֶך ֶאל ִני ְנוֵׁ ה כִ ְדבַ ר ה'
ֹלשת י ִָמים:
ֵׁאֹלהים מַ הֲ לְַך ְש ֶ
וְ ִנינְוֵׁ ה הָ יְ ָתה עִ יר גְ ד ֹולָה ל ִ
(ד) וַ יָחֶ ל י ֹונָה לָבוֹא בָ עִ יר ַמהֲ לְַך יוֹם אֶ חָ ד
ַארבָ עִ ים יוֹם וְ ִנינְוֵׁ ה נ ְֶהפָ כֶת:
וַ יִ ְק ָרא וַ יֹאמַ ר עוֹד ְ
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
1
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
.1השווה ביין שתי השליחויות שנצטווה יונה ובין שתי התגובות של יונה ,והשלם את הטבלה שלפניך:
א .מצא ארבע הבדלים בכתוב בין תחילת פרק א לתחילת פרק ג.
ב .מה המשמעות של כל אחד מההבדלים שמצאת?
פרק ג
פרק א
משמעות ההבדלים
.2יונה מקבל על עצמו את השליחות ואף מבצע אותה .אולם ,במבט מעמיק נראה שיונה לא מזדהה עם השליחות
ולכן הוא מבצע אותה בצורה המינימליסטית ביותר .הבא שתי ראיות לכך?
רד"ק יונה פרק ג פסוק ד
עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת -רוצה לומר "כְ מַ ְהפֵׁ ַכת ְסדֹם וַ ֲעמ ָֹרה" (דברים כט ,כב) כי מעשיה היו כמעשיהם.
.3למי מדמה הרד"ק את חטאי נינוה ,ומה הביסוס בכתוב לדמיון שהוא מציע?
שאלה למחשבה:
לפי הרד"ק מדובר בחטאים חמורים ,האם ממקום כה נורא של מעשים יש תשובה?? האם יש מצב שהחטא הוא כה
חמור שכבר אין דרך חזרה ,שתשובה כבר לא רלוונטית יותר??
אבן עזרא יונה פרק ג
ויקם -אמר רבי ישועה כי הלכו אנשי הספינה אל נינוה והגידו דבר יונה על כן האמינו.
.4לפי האב"ע ,מה משכנע את אנשי נינווה לשמוע בקולו של יונה?
הראב"ע מביא פירוש הקושר בין הפרק הראשון והפרק השלישי של ספר יונה :כלומר ,בריחתו של יונה רק חיזקה את מעמדו כנביא והובילה
בדיעבד לאמונה גדולה יותר של תושבי נינווה בקריאתו (כל מעשיו של יונה מובילים את האנשים הסובבים אותו לתשובה).
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
2
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
החזרה בתשובה של אנשי נינוה
פרק ג פסוקים ה-י
יונה פרק ג
אֹלהים וַ יִ ְק ְראּו צוֹם וַ יִ לְ בְ שּו שַ ִקים ִמגְ ד ֹולָם וְ עַ ד ְקטַ נָם:
(ה) וַ יַאֲ ִמינּו ַא ְנ ֵׁשי נִ י ְנוֵׁ ה בֵׁ ִ
(ו) וַ יִ גַע הַ ָדבָ ר אֶ ל מֶ לְֶך ִנינְוֵׁ ה וַ י ָָקם ִמכִ ְסא ֹו וַ ַיעֲבֵׁ ר אַ ַד ְרת ֹו מֵׁ עָ לָיו וַ יְ כַ ס ַשק וַ י ֵֶׁשב עַ ל הָ אֵׁ פֶ ר:
(ז) וַ יַזְ עֵׁ ק וַ יֹאמֶ ר בְ ִני ְנוֵׁ ה ִמטַ עַ ם הַ מֶ לְֶך ּוגְ ֹדלָיו לֵׁאמֹר
ָאדם וְ הַ בְ הֵׁ מָ ה הַ בָ ָקר וְ הַ צֹאן ַאל יִ ְטעֲמּו ְמאּומָ ה ַאל יִ ְרעּו ּומַ יִ ם ַאל יִ ְשתּו:
הָ ָ
ּומן הֶ חָ מָ ס אֲ ֶשר בְ כַ פֵׁ יהֶ ם:
ֹלהים בְ חָ זְ ָקה וְ יָשֻׁ בּו ִאיש ִמ ַד ְרכ ֹו הָ ָרעָ ה ִ
ָאדם וְ הַ בְ הֵׁ מָ ה וְ יִ ְק ְראּו אֶ ל אֱ ִ
(ח) וְ יִ ְת ַכּסּו שַ ִקים הָ ָ
ֹלהים וְ שָ ב מֵׁ חֲ רוֹן אַ פ ֹו וְ ֹלא נֹאבֵׁ ד:
(ט) ִמי י ֹו ֵׁדעַ יָשּוב וְ נִחַ ם הָ אֱ ִ
ֹלהים עַ ל הָ ָרעָ ה אֲ ֶשר ִדבֶ ר ַלעֲשוֹת לָהֶ ם וְ ֹלא עָ ָשה:
ֹלהים אֶ ת מַ עֲשֵׁ יהֶ ם כִ י שָ בּו ִמ ַד ְרכָם הָ ָרעָ ה וַ יִ נָחֶ ם הָ אֱ ִ
(י) וַ י ְַרא הָ אֱ ִ
אופייה של החזרה בתשובה של אנשי נינוה
תיאור תשובתם של מלך נינוה ואנשי העיר מפורט מאד והוא כולל ילדים ובהמות ,וגיוס של העם באופן מלא וקריאה
חזקה אל ה' .ניכר כאן כוחו של המלך לגרום לעם לחזור בתשובה .חז"ל חלוקים בשאלה אם תשובת אנשי נינוה
הייתה שלימה ,אמיתית ועמוקה או חלקית שיטחית וחיצונית:
משנה מסכת תענית פרק ב משנה א
ירושלמי תענית פרק ב דף סה טור ב /ה"א
סדר תעניות כיצד? מוציאין את התיבה לרחובה של עיר ,ונותנין אפר אמר רבי שמעון בן לקיש :תשובה של
מקלה על גבי התיבה ,ובראש הנשיא ,ובראש אב בית דין וכל אחד רמיות עשו אנשי נינוה (השתמשו בתכסיסי רמאות
ובמניפולציות רגשיות ע"י שימוש בבעלי החיים
ואחד נותן בראשו .הזקן שבהן אומר לפניהן דברי כבושין :אחינו לא
נאמר באנשי נינוה "וירא אלהים את שקם ואת תעניתם" אלא "וירא הסובלים)" .וישובו איש מדרכו הרעה ומן
החמס אשר בכפיהם" (יונה ג ,ח) -אמר רבי
אלהים את מעשיהם כי שבו מדרכם הרעה".
יוחנן מה שהיה בכף ידיהם החזירו ,מה
גמרא (טז ,ע"ב)
מאי "מן החמס אשר בכפיהם"? אמר שמואל אפילו גזל מריש (קורה שהיה בשידה ,תיבה (נסתר מן העין) לא
של עץ) ובנאו בבירה (במגדל) מקעקע כל הבירה ומחזיר מריש לבעליו .החזירו.
שים לב ,שאלת 5-6הן שאלות מבגרות חורף תשע"ד
.5עיין בפסוקים ה-י ,ובדברי חז"ל במסכת תענית .חז"ל חלוקים בשאלה אם תשובת אנשי נינוה הייתה שלימה,
אמיתית ועמוקה או חלקית שיטחית וחיצונית .בסס כל אחת מהדעות של חז"ל על פסוק בכתוב?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
3
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
הקב"ה מקבל את תשובתם
יונה פרק ג
ֹלהים עַ ל הָ ָרעָ ה אֲ ֶשר ִדבֶ ר ַלעֲשוֹת לָהֶ ם וְ ֹלא עָ ָשה:
ֹלהים אֶ ת מַ עֲשֵׁ יהֶ ם כִ י שָ בּו ִמ ַד ְרכָם הָ ָרעָ ה וַ יִ נָחֶ ם הָ אֱ ִ
(י) וַ י ְַרא הָ אֱ ִ
.6פסוק זה יש בו כדי להוכיח כי תשובת אנשי נינוה הייתה שלימה ,פנימית ואמיתית ,וזאת הסיבה שבגללה ה'
ניחם על הרעה אשר דיבר לעשות להם .אך לפי הגישה בחז"ל שסבורה כי תשובת אנשי נינוה לא הייתה שלימה
אלא חיצונית ,הסבר מדוע בכל זאת קיבל ה' את תשובתם .היעזר במקור הבא:
הרב קוק ,אורות התשובה הקדמה לספר
התשובה היא תופסת את החלק היותר גדול בתורה ובחיים .עליה בנויות כל התקוות האישיות והציבוריות .היא
מצוות ה' ,שהיא מצד אחד קלה שבקלות ,שהרי הרהור תשובה הוא כבר תשובה; ומצד אחד הרי היא קשה
שבקשות ,שלא יצאה עדיין אל הפועל במלואה בעולם ובחיים.
המילה המנחה 'קרא' ומשמעותה
השימוש בשורש ק.ר.א .בפרק ג:
ּוק ָרא עָ לֶיהָ ".
ה' מצווה את יונה לקרוא " -קּום לְֵׁך אֶ ל ִני ְנוֵׁ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה ְ
ַארבָ עִ ים יוֹם וְ נִ ינְוֵׁ ה נ ְֶהפָ כֶ ת".
ויונה קורא " -וַ יָחֶ ל י ֹונָה לָבוֹא בָ עִ יר מַ הֲ לְַך יוֹם אֶ חָ ד וַיִּ ְק ָרא וַ יֹאמַ ר עוֹד ְ
ֹלהים בְ חָ זְ ָקה".
כתוצאה מכך המלך מצווה את עמו לקרוא לאלוהים בחוזקה …" -וְ יִּ ְק ְראּו אֶ ל אֱ ִ
מעשה טוב מוביל למעשים טובים נוספים.
בפרק א' יונה לא קרא לה' להציל את האוניה ,והתוצאה היתה שהמלחים נאלצו לבצע פעולה שסתרה את מצפונם.
מידה כנגד מידה
יונה פרק ג
ֹלהים עַ ל הָ ָרעָ ה אֲ ֶשר ִדבֶ ר ַלעֲשוֹת לָהֶ ם וְ ֹלא עָ ָשה:
ֹלהים אֶ ת מַ עֲשֵׁ יהֶ ם כִ י שָ בּו ִמ ַד ְרכָם הָ ָרעָ ה וַ יִ נָחֶ ם הָ אֱ ִ
(י) וַ י ְַרא הָ אֱ ִ
.7מצא בכתוב ראיה שה' פעל על פי הכלל של "מידה כנגד מידה".
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
4
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
oאנשי נינוה לעומת מלחי האוניה
.8בספר יונה מתוארות שתי קבוצות של גויים שחזרו בתשובה )1( :מלחי האניה ( )2אנשי נינוה .תיאור תהליך
החזרה בתשובה של שתי הקבוצות דומה הן מבחינת התוכן והן מבחינת לשון הכתוב .עיין בפרק ג ומצא את
הביטויים המקבילים בשני התהליכים.
פרק א -מלחי האניה
וַ יְ ִהי סַ עַ ר גָדוֹל בַ יָם וְ הָ אֳ נִּ יָ ה
שבֵ ר( …ד)
ִּח ְשבָ ה לְ ִּה ָ
וַ יִ ְיראּו הַ מַ ל ִָחים וַ יִּ זְ עֲקּו ִאיש
(ו)
וְ ֹלא נֹאבֵ ד( …ו)
ֹאמרּו אָ נָה ה'…
וַיִּ ְק ְראּו אֶ ל ה' וַ י ְ
יראּו הָ אֲ נ ִָשים
וַיִּ ְ
ַארבָ עִ ים יוֹם
עוֹד ְ
ֶהפָ כֶ ת( …ד)
וְ נִּ ינְ וֵה נ ְ
אֶ ל אֱ ֹלהָ יו (ה)
וַ יִ ְק ַרב אֵׁ לָיו ַרב הַ חֹבֵ ל וַ יֹאמֶ ר ל ֹו …קּום ְק ָרא …
ֹלהים לָנּו
אּולַי יִ ְתעַ שֵׁ ת הָ אֱ ִ
פרק ג -אנשי נינוה
(יד)
יִּ ְרָאה גְ דוֹלָה אֶ ת ה' (טז)
אֹלהים
ְשי נִ ינְ וֵׁ ה בֵ ִּ
ויַ אֲ ִּמינּו ַאנ ֵׁ
(ה)
.9בספר יונה מתוארות שתי קבוצות של גויים שחזרו בתשובה
א .בעניין החטא ,מה ההבדל בין שתי הקבוצות?
ב .ציין ארבע נקודות דמיון בין שתי הקבוצות?
דברי מלך נינוה מזכירים את דברי ירמיהו הנביא
ירמיהו כו ,ג
אּולַי יִ ְש ְמעּו וְ יָשֻׁ בּו ִאיש ִמ ַד ְרכ ֹו הָ ָרעָ ה וְ נִחַ ְמ ִתי אֶ ל הָ ָרעָ ה אֲ שֶ ר ָאנֹכִ י ח ֵֹׁשב ַלעֲשוֹת לָהֶ ם ִמפְ נֵׁי רֹעַ מַ עַ לְ לֵׁיהֶ ם.
שם עם ישראל לא שמע בקול ה' וכאן תושבי נינווה חוזרים בתשובה .הדימיון בנבואות יכול להסביר את מצוקתו של
יונה שקריאתו נענית על ידי נכרים (ואילו קריאת הנביאים לעם ישראל לא נענית).
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
5
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
"וירע אל יונה רעה גדולה"
פרק ד פסוקים א-ה
יונה פרק ד
(א) וַ י ֵַׁרע אֶ ל י ֹונָה ָרעָ ה גְ ד ֹולָה וַ יִ חַ ר ל ֹו:
ישה
ַאדמָ ִתי עַ ל כֵׁ ן ִק ַד ְמ ִתי לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִש ָ
(ב) וַ יִ ְתפַ לֵׁל אֶ ל ה' וַ יֹאמַ ר אָ נָה ה' הֲ לוֹא זֶ ה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ יו ִֹתי עַ ל ְ
כִ י י ַָדעְ ִתי כִ י אַ ָתה אֵׁ ל חַ נּון וְ ַרחּום אֶ ֶרְך אַ פַ יִ ם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ ִנחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
(ג) וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא אֶ ת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טוֹב מו ִֹתי מֵׁ חַ יָי :ס
(ד) וַ יֹאמֶ ר ה' הַ הֵׁ יטֵׁ ב חָ ָרה לְָך:
(ה) וַ יֵׁצֵׁ א י ֹונָה ִמן הָ עִ יר וַ יֵׁשֶ ב ִמ ֶק ֶדם לָעִ יר וַ יַעַ ש ל ֹו שָ ם סֻׁ כָ ה וַ יֵׁשֶ ב ַת ְח ֶתיהָ בַ צֵׁ ל עַ ד אֲ ֶשר יִ ְראֶ ה מַ ה יִ ְהיֶה בָ עִ יר:
"וַיֵ ַרע אֶ ל יוֹנָה ָרעָ ה גְ דוֹלָה וַיִּ חַ ר לוֹ" (פסוק א)
הפרק פותח בתחושתו הרעה של יונה .עוצמתה האדירה של תחושת הרעה ,בא לידי ביטוי בכך שהפסוק חוזר על כך
שלוש פעמים "( )1וַיֵ ַרע אֶ ל יוֹנָה (ָ )2רעָ ה גְ דוֹלָה ( )3וַיִּ חַ ר לוֹ" .יונה חש כאב גדול בעקבות הצלחת נבואתו .מצב זה מעורר
את השאלה המתבקשת :אם הוא הצליח ,אז על מה חרה הנביא כאן? שאלה זו קשורה לשאלה שדנו בה כבר בפרק
א' :מהי הסיבה שגרמה ליונה לברוח ולסרב למלא את השליחות הנבואית שה' הטיל עליו?
שלושה פירושים :מדוע יונה ברח?
פירוש א :המכילתא ,הירושלמי בסנהדרין והרד"ק
מכילתא בא
יונה תבע כבוד הבן -כבודם של ישראל.
ירושלמי ,סנהדרין פרק יא ,דף ל
אמר רבי יונה :יונה בן אמיתי נביא אמת היה .את מוצא בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא "קום לך אל נינוה העיר
הגדולה וקרא עליה כי עלתה רעתם לפני" ,אמר יונה יודע אני שהגוים קרובי תשובה הן והריני הולך ומתנבא עליהם
והם עושין תשובה והקב"ה בא ופורע משונאיהן של ישראל (כלומר מעניש את עם ישראל) ,ומה עלי לעשות לברוח " -ויקם
יונה לברוח תרשישה מלפני ה' ".
(וכן מובא ברש"י ובפירוש מהר"י קרא לפרק א' ,פסוק ג)
רד"ק יונה א ,ג
…והיה ממאן ללכת בזה השליחות ,כי אמר יונה ,הגוים קרובים לתשובה הם ,ואם אלך אליהם בשליחות האל יתברך,
ישובו מדרכיהם הרעים ויחייבו ישראל -בזה שאני והנביאים אחרים הולכים אליהם תמיד בשליחות האל יתברך,
ואינם שבים מדרכם הרעה ,לפיכך היה ממאן ללכת בשליחות זה.
.10לפי המכילתא ,הירושלמי בסנהדרין ודברי הרד"ק ,מהי הסיבה שגרמה ליונה לברוח ולא למלא את השליחות
הנבואית שה' הטיל עליו?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
6
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
פירוש ב :האברבנאל
אברבנאל יונה א ,ב-ג
ומפני זה רצה הקב"ה ליישר את נינוה …כדי שיהיו מעותדים ונכונים למועדי רגל לישראל (להעניש את ישראל שחטאו).
והנה יונה הבין אמיתת העניין הזה ולכן גמר בלבו שלא ללכת בנינוה …כי איך תהיה הליכתו סיבה להציל את בני
אשור ולהכרית את בני ישראל? ואיככה יוכל ויראה הרעה אשר ימצא את עמו?!
.11לפי האברבנאל .מהי הסיבה שגרמה ליונה לברוח ולא למלא את השליחות הנבואית שה' הטיל עליו?
.12לאיזה מבין שני הפירושים שלמדנו מסייעים הפסוקים הבאים:
ספר מלכים ב ,פרק ט"ו ,פסוקים יט-כ ופסוק כט; פרק י"ז ,פסוקים ג-ו; פרק י"ח ,פסוקים יג-טז;
ישעיהו פרק ה' ,פסוקים כו-ל; פרק ז' ,פסוקים יז-כה; פרק ח' ,פסוקים א-ח; פרק י' ,מפסוק ה.
.13למרות ההבדל בין שני הפירושים שלמדנו ,מה נקודה המשותפת לשניהם (רמז :יחסו של יונה לישראל)?
פירוש ג :ע"פ ירושלמי במסכת מכות
תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת מכות פרק ב
שאלו לחכמה :חוטא מהו עונשו? אמרה להם" :חַ טָ ִאים ְת ַר ֵׁדף ָרעָ ה" (משלי יג ,כא).
שאלו לנבואה :חוטא מהו עונשו? אמרה להם" :הַ נֶפֶ ש הַ חֹטֵׁ את ִהיא תָ מּות"
שאלו לקב"ה :חוטא מהו עונשו? אמר להם :יעשו תשובה ויתכפר לו .היינו דכתיב "טוֹב וְ י ָָשר ה' עַ ל כֵׁן יו ֶֹרה חַ טָ ִאים
בַ ָד ֶרְך" (תהילים ,כח ,ח) יורה לחטאים דרך לעשות תשובה.
(יחזקאל יח ,ד).
.14לאור דברי הירושלמי במסכת מכות ,הצע פירוש שלישי ,מדוע יונה ברח וניסה לסרב מלמלא את שליחתו
הנבואית שה' הטיל עליו ,ומדוע לאחר שהוא הצליח במשימתו הדבר כל כך חרה לו? (שתי אפשרויות)
שתי ראיות מן הכתוב לפירוש ג
יונה פרק ד
(א) וַ י ֵַׁרע אֶ ל י ֹונָה ָרעָ ה גְ ד ֹולָה וַ יִ חַ ר ל ֹו:
ישה
ַאדמָ ִתי עַ ל כֵׁ ן ִק ַד ְמ ִתי לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִש ָ
(ב) וַ יִ ְתפַ לֵׁל אֶ ל ה' וַ יֹאמַ ר אָ נָה ה' הֲ לוֹא זֶ ה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ יו ִֹתי עַ ל ְ
כִ י י ַָדעְ ִתי כִ י אַ ָתה אֵׁ ל חַ נּון וְ ַרחּום אֶ ֶרְך אַ פַ יִ ם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ ִנחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
(ג) וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא אֶ ת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טוֹב מו ִֹתי מֵׁ חַ יָי :ס
.15עיין ביונה פרק ג' פסוקים א-ג והבא ראיה לפירוש השלישי?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
7
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
שמות פרק לד ד-ז
יונה פרק ד פסוקים א-ג
וַ יִ ְתפַ לֵׁל אֶ ל ה' וַ יֹאמַ ר אָ נָה ה' הֲ לוֹא זֶ ה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ יו ִֹתי עַ ל וַ יַעַ ל (משה) אֶ ל הַ ר ִסינַי ַכאֲ ֶשר ִצּוָ ה ה' אֹת ֹו וַ יִ ַקח ְביָד ֹו
ְשנֵׁי ֻׁלחֹת אֲ בָ נִ ים :וַ ַי ֲעבֹר ה' עַ ל פָ נָיו וַ יִ ְק ָרא ה' ה'
ַאדמָ ִתי עַ ל כֵׁן ִק ַד ְמ ִתי לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִשישָ ה כִ י י ַָדעְ ִתי כִ י אַ ָתה
ְ
אֵ ל ַרחּום וְ חַ ּנּון אֶ ֶרְך אַ פַ יִּ ם וְ ַרב חֶ ֶסד וֶאֱ מֶ ת:
אֵ ל חַ ּנּון וְ ַרחּום אֶ ֶרְך אַ פַ יִּ ם וְ ַרב חֶ סֶ ד
נֹצֵׁ ר חֶ סֶ ד לָאֲ לָפִ ים נ ֵֹׁשא עָ וֹן וָ פֶ ַשע וְ חַ טָ ָאה וְ נ ֵַׁקה…
וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא אֶ ת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טוֹב מו ִֹתי מֵׁ חַ יָי :ס
.16השווה בין תיאור מידותיו של הקב"ה לפי יונה לבין תיאור מידותיו של הקב"ה כפי שה' מציג אותם בספר שמות,
והבא ראיה מהשוואה זו לפירוש השלישי.
.17כיצד שמו של "יונה בן אמיתי" יש בו כדי לרמוז למחלוקת בין יונה לבין הקב"ה ,בנושא התשובה והרחמים?
סיכום
.18מה ההבדל העקרוני בין שני הפירושים הראשונים לבין הפירוש השלישי? ומה הנפקא מינה ביניהם?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
8
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
"אתה חסת על הקיקיון"
פרק ד ,פסוקים א-יא
יונה פרק ד
(א) וַ י ֵַׁרע אֶ ל י ֹונָה ָרעָ ה גְ ד ֹולָה וַ יִ חַ ר ל ֹו:
ישה
ַאדמָ ִתי עַ ל כֵׁ ן ִק ַד ְמ ִתי לִ בְ רֹחַ ַת ְר ִש ָ
(ב) וַ יִ ְתפַ לֵׁל אֶ ל ה' וַ יֹאמַ ר אָ נָה ה' הֲ לוֹא זֶ ה ְדבָ ִרי עַ ד הֱ יו ִֹתי עַ ל ְ
כִ י י ַָדעְ ִתי כִ י אַ ָתה אֵׁ ל חַ נּון וְ ַרחּום אֶ ֶרְך אַ פַ יִ ם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ ִנחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה:
(ג) וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא אֶ ת נ ְַפ ִּשי ִּממֶ ּנִּ י כִּ י טוֹב מו ִֹּתי מֵ חַ יָ י :ס
(ד) וַ יֹאמֶ ר ה' הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך:
(ה) וַ יֵׁצֵׁ א י ֹונָה ִמן הָ עִ יר וַ יֵׁשֶ ב ִמ ֶק ֶדם לָעִ יר וַ יַעַ ש ל ֹו שָ ם סֻׁ כָ ה וַ יֵׁשֶ ב ַת ְח ֶתיהָ בַ צֵׁ ל עַ ד אֲ ֶשר יִ ְראֶ ה מַ ה יִ ְהיֶה בָ עִ יר:
יקיוֹן ִש ְמחָ ה גְ ד ֹולָה:
יקיוֹן וַ יַעַ ל מֵׁ עַ ל לְ י ֹונָה לִ ְהיוֹת צֵׁ ל עַ ל רֹאש ֹו לְ הַ ִציל ל ֹו מֵׁ ָרעָ ת ֹו וַ יִ ְשמַ ח י ֹונָה עַ ל הַ ִק ָ
ֹלהים ִק ָ
(ו) וַ יְ מַ ן ה' אֱ ִ
יקיוֹן וַ יִ יבָ ש:
ֹלהים ת ֹולַעַ ת בַ עֲלוֹת הַ שַ חַ ר לַמָ חֳ ָרת וַ ַתְך אֶ ת הַ ִק ָ
(ז) וַ יְ מַ ן הָ אֱ ִ
ישית וַ ַתְך הַ שֶ מֶ ש עַ ל רֹאש י ֹונָה וַ יִ ְתעַ לָף
ֹלהים רּוחַ ָק ִדים חֲ ִר ִ
(ח) וַ יְ ִהי כִ זְ רֹחַ הַ שֶ מֶ ש וַ יְ מַ ן אֱ ִ
וַיִּ ְשַאל אֶ ת נ ְַפשוֹ לָמּות ַויֹאמֶ ר טוֹב מו ִֹּתי מֵ חַ יָ י:
יקיוֹן וַ יֹאמֶ ר הֵׁ יטֵׁ ב חָ ָרה לִ י עַ ד מָ וֶ ת:
ֹלהים אֶ ל י ֹונָה הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְ ָך עַ ל הַ ִק ָ
(ט) וַ יֹאמֶ ר אֱ ִ
יקיוֹן אֲ שֶ ר ֹלא עָ מַ לְ ָת ב ֹו וְ ֹלא גִ ַדלְ ת ֹו שֶ ִבן לַיְ לָה הָ יָה ּובִ ן לַיְ לָה ָאבָ ד:
(י) וַ יֹאמֶ ר ה' אַ ָתה חַ ְס ָת עַ ל הַ ִק ָ
ָאדם
(יא) וַ אֲ נִ י ֹלא ָאחּוס עַ ל ִנינְוֵׁ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה אֲ שֶ ר יֶש בָ ּה הַ ְרבֵׁ ה ִמ ְש ֵׁתים עֶ ְש ֵׁרה ִרב ֹו ָ
אֲ שֶ ר ֹלא י ַָדע בֵׁ ין יְ ִמינ ֹו לִ ְשמֹאל ֹו ּובְ הֵׁ מָ ה ַרבָ ה:
פעמיים יונה מבקש למות בפרק ד
.19בפרק ד ישנם ביטוים שחוזרים על עצמם פעמים:
"וְ עַ ָתה ה' ַקח נָא אֶ ת נַפְ ִשי ִממֶ נִי כִ י טוֹב מו ִֹּתי מֵ חַ יָ י…" :וַ יִ ְשַאל אֶ ת נַפְ ש ֹו לָמּות וַ יֹאמֶ ר טוֹב מו ִֹּתי מֵ חַ יָ י.
יטב חָ ָרה לְ ָך" (ח-ט)
ֹלהים אֶ ל י ֹונָה הַ הֵ ֵ
וַ יֹאמֶ ר אֱ ִ
וַ יֹאמֶ ר ה' הַ הֵ יטֵ ב חָ ָרה לְָך" (ג-ד)
א .מה הסיבה ,בכל פעם ,שבגללה יונה חורה לו ,עד כדי כך שהוא רוצה למות?
ב .מה הלקח שה' רצה ללמד את יונה ,על ידי כך שהוביל את יונה לחזור על אותם ביטוים בפעם השנייה?
שאלות מאתגרות
למה יונה כל כך רוצה למות בפעם הראשונה?
למה לאחר שיונה ביצע את משימתו הוא מתמקם בסוכה לידי העיר?
למה לאחר שהקיקיון יבש,יונה מתעקש להישאר במקום המסוכן ,מקום שמביא אותו למצב של התייבשות עד
שהוא מבקש בפעם השנייה למות? מדוע הוא אינו הולך משם ומציל את עצמו?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
9
יונה פרקים ג-ד :השליחות השנייה
יטב חָ ָרה לְ ָך" (פסוק ד)
"הַ הֵ ֵ
בפסוק ג יונה טוען טענה חריפה נגד ה' "…כִ י י ַָדעְ ִתי כִ י אַ ָתה אֵׁ ל חַ נּון וְ ַרחּום אֶ ֶרְך אַ פַ יִ ם וְ ַרב חֶ סֶ ד וְ נִחָ ם עַ ל הָ ָרעָ ה" .ה'
אינו עונה ליונה באופן ישיר על טענתו ,ה' אינו מסביר לו באופן ישיר את הנהגתו ,אלא ה' בוחר לענות ליונה דרך
אירוע שיונה יחווה " -מעשה הקיקיון" ,מעשה שהוא תחילת התשובה והתוכחה ליונה" :רוצה לומר עוד אראך אות
שאינו מן הדין שיחרה לך על סליחתי לשבים" (רד"'ק) הכתוב מספר לנו כיצד הכין לו יונה מקום -סוכה לשבת
תחתיה בצל לראות מה יעלה בגורלה של העיר ,והוא לא ידע כי מן הסוכה הזאת מתחיל ה' להכין לו תשובה ותוכחה
ומוסר השכל נגד טענותיו (הרב בכרך עמ' .)61
מדוע ה' מביא להתייבשותם של הקיקיון ושל יונה?
לקח הקיקיון בקל וחומר
יקיוֹן
אַ ָתה חַ ְס ָת עַ ל הַ ִק ָ
וַאֲ נִּ י ֹלא ָאחּוס עַ ל ִנינְוֵׁ ה הָ עִ יר הַ גְ ד ֹולָה
אֲ ֶשר ֹלא עָ מַ לְ ָת ב ֹו וְ ֹלא גִ ַדלְ ת ֹו
ָאדם…
אֲ ֶשר יֶש בָ ּה הַ ְרבֵׁ ה ִמ ְש ֵׁתים עֶ ְש ֵׁרה ִרב ֹו ָ
שֶ בִ ן לַיְ לָה הָ יָה ּובִ ן לַיְ לָה ָאבָ ד
.20עיין ב"לקח הקיקיון בקל וחומר?" שאומר ה' ליונה והסבר על פיו:
א .מדוע ה' מביא להתייבשותם של הקיקיון ושל יונה?
ב .מהו המסר והלקח שה' ניסה ללמד את יונה מההתייבשות של הקיקיון ושל יונה?
" oוַיְ מַ ן ה'" -שליחיו של הקב"ה
.21ארבע פעמים חוזר בספר יונה הביטוי "וַיְ מַ ן ה'" ,פירוש המילה "וימן" -זימן.
מי הם הארבעה שעליהם נאמר בספר יונה "וימן ה'" (פרט וצטט) ,מה מאפיין אותם ,ומה תפקידם?
עמירם דומוביץ
זכור” :הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!
10