הלכות תפילה: שאלות חזרה לפי שולחן ערוך אורח חיים סימן קח

נושא הדף:
הלכות תפילה – שאלות חזרה לפי שולחן ערוך אורח חיים קח

מתאים לכיתות י"א–י"ב

מחבר הדף:
בעז פש

שאלות
חזרה –
שולחן ערוך אורח חיים סימן קח –
הלכות תפילה

סעיף א

* א טעה ב או נאנס ג ולא התפלל שחרית,
מתפלל ד מנחה ה שתים:
ו הראשונה מנחה,
והשניה לתשלומין;
* ז ואם היפך,
ח לא יצא ידי תפלה שהיא תשלומין,
ט וצריך לחזור ולהתפלל אותה.
וכן הדין בכל מקום שצריך להתפלל תפלה לתשלומין.

איזו תפילה מתפלל ראשונה ואיזו שניה?
מה יעשה אם הפך הסדר?

משנ"ב

(א)
טעה –
מה באה להדגיש מילת "טעה"?
תן דוגמא לאנוס שיכול להשלים תפילתו.

(ב)
או נאנס –
תן עוד דוגמאות לאנוס שיכול להשלים תפילתו.
(3)

מה דינו של עסק בצרכי צבור,
האם יתפלל אח"כ להשלים התפילה שחסרה לו?

(ג)
ולא התפלל שחרית –
האם יש תשלומין לק"ש וברכות?

(ד)
מנחה וכו'
– האם ש"ץ יוצא ידי השלמה במה שמחזיר התפילה בקול רם?
מה צריך א"כ לכוין?
(2)

(ה)
שתים –
האם יכול לכוין לשמוע מש"ץ ולצאת בה בשביל עצמו לתשלומין?
מלא הטבלא.

(ו)
הראשונה מנחה –
מדוע התפילה העכשווית קודמת?

(ז)
ואם היפך –
מדוע אינו יוצא אם הפך הסדר?

האם הדבר מוסכם על הכל?

באיזה מקרה הדבר מתבטא ביתר בהירות?

למעשה,
מה מסיק המשנ"ב?

(ח)
לא יצא –
האם יש הבדל אם היפך במזיד או בשוגג?

(ט)
וצריך לחזור וכו'
– אם התפלל השניה לתשלומין והראשונה לשם חובה וטעה בשל חובה ולא אמר בה טל ומטר באופן דצריך לחזור ולא נזכר זה עד אחר תפילה שניה,
האם השניה עלתה לתשלומין?
מדוע כאן לא חל הטעם שבס"ק ז'?

בה"ל

* טעה או נאנס וכו'
– מהי הגדרת "טעה ו"נאנס"?

ספק התפלל שחרית או לא ועבר זמן שחרית, האם משלימה במנחה או לא?
מהם צדדי הספק?

* ואם היפך –
במידה והפך סדר התפילות,
אבל התפלל שניהם בסתמא מה הדין,
גם לדעת מ"א?

הבה"ל מסתפק המקרה בו התחיל להתפלל אותה בתורת תשלומין ונזכר באמצע והשלימה כראוי דהיינו לשם חובה.
הסבר צדדי הספק?
האם משנה מתי נזכר?

סעיף ב

טעה ולא התפלל מנחה,
מתפלל ערבית שתים:
הראשונה ערבית,
והשניה לתשלומין;
טעה ולא התפלל ערבית,
מתפלל י שחרית שתים:
הראשונה שחרית,
והב'
לתשלומין.
יא לאחר שאומר יוצר יב וי"ח ברכות,
יג יאמר אשרי ואח"כ יתפלל י"ח לתשלומי ערבית.
(וכן כשמתפלל ערבית שתים,
משום שלא התפלל מנחה,
יאמר אשרי יד בין תפלה לתפלה)
(סמ"ק וריב"ש סי'
ק"מ).

מהו הסדר בשחרית,
כאשר לא התפלל ערבית?
ומהו הסדר בערבית כאשר לא התפלל מנחה?

משנ"ב

(י)
שחרית שתים –
האם יכול לאכול קודם שיתפלל התפילה השניה? ומה אם התחיל? (2) מדוע?

(יא)
לאחר שאומר וכו'
– מדוע אסור להפסיק בין התפילות?

מה לגבי חזרת הש"ץ של תפילה החיובית?

(יב)
וי"ח ברכות –
מתי אומר תחנון?

(יג)
יאמר אשרי –
מדוע צריך לומר אשרי?
(2) האם גם במנחה צריך לומר?

מדינא, איזו הפסקה צריך בין תפילה לתפילה?

(יד)
בין וכו'
– מדוע לומר אשרי בערבית? מי חולק ע"כ?
מדוע?
מה מכריע בדרך החיים?

אם נתאחר ובא לבהכ"נ בשעה שהצבור התחילו תפילת המנחה,
כיצד יעשה? כיצד יעשה לפי מ"א אליבא דהזוהר?

סעיף ג

הא דמשלים התפלה שהפסיד,
דוקא טו בזמן תפלה,
אבל בשעה שאין זמן תפלה,
לא.

מתי אינו יכול להשלים תפילה?

משנ"ב

(טו)
בזמן תפילה –
מתי משלים תפילתו,
לכתחילה ובדיעבד?

האם מתפלל?
מלא הטבלא.

האם יש חילוק אם לא התפלל את שחרית עצמה?
(2)

עד מתי יכול להשלים מנחה בערבית?
(2)

לא התפלל שחרית עד מתי יש לה השלמה?

מה מסיק המשנ"ב לכתחילה כיצד יותר נכון לעשות בכל מקרים אלו?

סעיף ד

אין תשלומין אלא לתפלה טז הסמוכה בלבד,
שאם טעה ולא התפלל שחרית יז ולא מנחה,
מתפלל ערבית שתים:
אחרונה לתשלומי מנחה,
אבל שחרית אין לה תשלומין,
וכן בשאר תפלות.

משנ"ב

(טז)
הסמוכה –
האם ניתן להשלים בתפילת מוסף?

אם שכח שחרית והתפלל מוסף ועדיין לא עבר זמן שחרית,
מה יעשה?

אם שכח להתפלל מוסף,
מתי ישלים,
במנחה או בשחרית?

מי ששכח ולא התפלל שחרית ומוסף ונזכר במנחה,
מהו סדר התפילות?
לכתחילה ובדיעבד.

(יז)
ולא מנחה –
האם יכול להשלים בערב עבור שחרית?
מדוע?

סעיף ה

אע"פ שאין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה לאותה תפלה,
ותפלות (אחרות)
שהפסיד אין להם תשלומין,
יח אם רצה להתפלל אותה נדבה ושיחדש בה שום דבר,
הרשות בידו;
יט ונכון לעשות כן.

מה יעשה אדם שלא השלים תפילתו בתפילה הסמוכה?

משנ"ב

(יח)
אם רצה –
לפי הצעה זו של השו"ע,
מה יעשה אדם שנאנס ולא התפלל תפילות רבות?
מהו סדר התפילות במקרה זה?

אם מתפלל בר"ח,
האם מזכיר בכולם יעלה ויבא?

אם יכול להתפלל בשבת ויו"ט,
מה יעשה? מדוע?

(יט)
ונכון וכו'
– מהי הצעת הפמ"ג לאדם שלא התפלל תפילות רבות?
מהו הבסיס לדבריו?

סעיף ו

עבר כל היום ולא התפלל מוסף,
אין לה כ תשלומין.

משנ"ב

(כ)
תשלומין –
מדוע למוסף אין תשלומין?

סעיף ז

כא הזיד ולא התפלל תפלה אחת,
אין לה תשלומין אפי'
בתפלה הסמוכה לה,
ואם רצה יתפלל אותה נדבה,
כב ואינו צריך חידוש אם מתפלל אותה בתפלה הסמוכה לה.

מה יעשה אדם שהזיד ולא התפלל?

משנ"ב

(כא)
הזיד – מי שבא לבהכ"נ סמוך לערבית,
ועדיין לא התפלל מנחה,
והקהל מתפללים ערבית מבע"י,
מה יעשה לכתחילה?

אם התפלל ערבית עם הקהל מבע"י ועדיין לא התפלל מנחה,
האם נחשב כהזיד ולא התפלל מנחה?

האם יוכל לחזור ולהתפלל מנחה?
מדוע?

מה יעשה,
אם כן?

לפי זה,
מה הדין אם הערבית היא של ר"ח או שבת,
האם מזכיר יעלה ויבא ושבת בשניה?

מי שהתפלל במקום שאינו מוחזק כנקי,
ואח"כ מצא שם צואה,
האם יצא?

ואם עבר הזמן האם דינו כמזיד או אנוס?

מה הדין במקרה זה אם התפלל במקום המוחזק כנקי?

(כב)
וא"צ חידוש –
האם מוסכם על כולם שאין צריך חידוש?

סעיף ח

מי שלא התפלל בעוד שיש לו זמן להתפלל,
מפני שסבור שעדיין ישאר לו זמן אחר שיגמור כג אותו עסק שהוא מתעסק בו,
ובין כך ובין כך עברה לו השעה;
* וכן מי שהיה טרוד בצורך ממונו כד שלא יבא לידי הפסד,
ועל ידי כך הפסיד מלהתפלל;
וכן מי שהוא שכור ולא התפלל,
כולם חשובים אנוסים,
ויש להם תשלומין.
הגה:
* מיהו לכתחלה לא יעבור זמן תפלה משום הפסד ממון (ת"ה סי'
ה').

תן 3
דוגמאות לאנוסים לפי השו"ע?

האם מותר לכתחילה לעבור זמן תפילה בשל הפסד ממון?

משנ"ב

(כג)
אותו עסק –
מה הדין אם העסק הוא מהאסורים לפני התפילה,
האם נחשב כמזיד?
מדוע?

בה"ל

* וכן מי שהיה וכו'
לידי הפסד –
אם אין ברור שיפסיד ע"י אי–ביטול התפילה?
(2)

* מיהו לכתחלה וכו'
– האם מותר לכתחילה לעבור זמן תפילה בשל הפסד ממון גדול?
עד כמה?

סעיף ט

טעה ולא התפלל מנחה בערב שבת,
מתפלל ערבית שתים כה של שבת:
הראשונה לערבית,
והשניה לתשלומין.
הגה:
וה"ה אם לא התפלל מנחה בער"ח,
מתפלל של ר"ח כו שתים;
* ואם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה והזכיר בשנייה,
כז צריך לחזור ולהתפלל;
* אבל אם לא הזכיר בשתיהן,
או הזכיר בראשונה ולא בשנייה,
אין צריך לחזור (כל בו חוץ ממה שכתב של ר"ח שתים).

הפסיד מנחה של ע"ש,
איזו תפילה מתפלל כתשלומין?

מה הדין בהפסיד בערב ר"ח?

אם אמר יעלה ויבוא בראשונה ולא בשניה,
מה דינו?

אם אמר יעלה ויבוא בשניה ולא בראשונה,
מה דינו?

אם אמר יעלה ויבוא בראשונה ובשניה,
מה דינו?

אם לא אמר יעלה ויבוא לא בראשונה ולא בשניה,
מה דינו?

משנ"ב

(כה)
של שבת –
אם התפלל השניה של חול,
מה דינו?
למה?

אם התפלל הראשונה של חול,
מה דינו?
למה?

אם התפלל הראשונה של חול,
אלא שקיבל כבר שבת באמירת מזמור שיר,
מה דינו?
למה?

(כו)
שתים –
האם צריך להזכיר בשניה של ר"ח?
(2)

לא התפלל ערבית בר"ח והתפלל שחרית שתים ולא הזכיר בשניה יעלה ויבא, האם צריך לחזור ולהתפלל?

לא התפלל מנחה בר"ח ור"ח הוא שני ימים ומתפלל ערבית שתים ולא הזכיר בשניה ר"ח, האם צריך לחזור?

(כז)
צריך לחזור –
הסבר את ההבדל בין המקרה בו שכח להזכיר בתפילה ראשונה בערבית של ר"ח,
שצריך לחזור,
לבין המקרה בו היה ר"ח ב'
ימים ולא התפלל מנחה ביום ראשון של ר"ח ומתפלל ערבית שתים ולא הזכיר בראשונה יעלה ויבא שא"צ לחזור ולהתפלל.

באיזה מקרה גם אם לא הזכיר בראשונה והזכיר בשניה,
בליל ראשון של ר"ח –
יצא?

בה"ל

* ואם לא הזכיר יעלה ויבא בראשונה והזכיר בשניה –
תן מציאות נוספת בה מוכח ממעשיו שהתכוין שתפילה ראשונה תהיה לתשלומין,
ע"פ דה"ח.

אם הזכיר בראשונה ולא הזכיר בשניה,
מה דינו?
להפר"ח,
לדה"ח,
ולהכרעת המשנ"ב.

* אבל אם לא הזכיר בשתיהן וכו'
– בשכח יעלה ויבוא בערבית,
מה טעם שאינו חוזר?

סעיף י

טעה ולא התפלל מנחה בשבת,
מתפלל במו"ש (שתים של חול),
מבדיל בראשונה כח ואינו מבדיל בשניה;
ואם לא הבדיל בראשונה,
והבדיל בשניה,
שניה עלתה לו,
ראשונה כט לא עלתה לו;
ל ואם הבדיל בשתיהן,
* או לא לא הבדיל בשתיהן,
יצא.

לא התפלל מנחה של שבת,
ומתפלל 2
במוצאי שבת,
באיזה מקרה לא יצא ידי תשלומין ויחזור ויתפלל?

משנ"ב

(כח)
ואינו מבדיל –
מהו טעם ההבדל בין הפסיקה כאן לפסיקה בסעיף הקודם שמתפלל של שבת ושל ר"ח שתים?

(כט)
לא עלתה לו –
מה קורה אם כיון במחשבתו שהראשונה לחיובא והשניה לתשלומין?

(ל)
ואם הבדיל וכו'
– מה קורה אם כיון במחשבתו בפירוש הראשונה להשלמה?

(לא)
לא הבדיל וכו'
– למה אין חוזרין להזכרת הבדלה בתפילה?

אדם רגיל ששכח לומר אתה חוננתנו,
אם טעם קודם שהבדיל על הכוס,
מה דינו?

אדם שהתפלל תפלת תשלומין ושכח לומר אתה חוננתנו,
אם טעם קודם שהבדיל על הכוס,
מה דינו?
מהי סיבת ההבדל בינו לאדם שלא התפלל תשלומין?

בה"ל

* או לא הבדיל בשתיהן יצא –
למה יצא?

סעיף יא

טעה במנחה של שבת והתפלל י"ח ולא הזכיר של שבת,
מתפלל לב במוצאי שבת שתים,
ואינו מבדיל בשניה,
ויתפלל אותה לג בתורת נדבה ואינו צריך לחדש בה דבר;
לד וה"ה אם לא הזכיר לה יעלה ויבא במנחה לו של ר"ח.

טעה במנחה של שבת והתפלל י"ח ולא הזכיר של שבת,
מה דינו?

משנ"ב

(לב)
במוצ"ש שתים –
הסבר את מחלוקת התוספות בשם ר"י וחכמי פרובינצה.

מהי הכרעת הפוסקים במח'
זו?

מהו החידוש–דבר בתפילה זו?

(לג)
בתורת נדבה –
מה עושים בכל ספק פלוגתא דרבוותא,
בחול?

מהי הגדרת "ספק פלוגתא"?

מה יעשה בשבת ויו"ט?
מדוע שבת ויו"ט שונים מיום חול?

לא התפלל במוצ"ש מתפלל ביום שתי תפלות אחת לחובה ואחת לתשלומין,
האם יאמר אתה חוננתנו?
מדוע?

(לד)
וה"ה אם וכו'
– אדם ששכח להזכיר ר"ח במנחה,
מה יעשה?

ומה דינו אם גם היום שלאחריו הוא ר"ח?

האם הדין לגבי שני יו"ט של גלויות שונה?
(2)

(לה)
יעלה ויבא –
מדוע נקט דווקא יעלה ויבא?
מה דבר זה בא ללמדנו?

(לו)
של ר"ח –
חל ר"ח בע"ש והיה ר"ח רק יום אחד ושכח במנחה להזכיר של ר"ח ונזכר אחר שחשכה,
מה דינו?
מדוע?

לא התפלל שחרית ביום ראשון של פסח או בשמיני עצרת,
איזו תפילה מתפלל כשמשלים במנחה?
לכתחילה ובדיעבד.

סעיף יב

* הטועה ומזכיר מאורע שאר ימים בתפלה,
לז שלא בזמנה,
לח לא הוי הפסקה.
הגה:
מיהו אם נזכר שטעה,
פוסק אפי'
באמצע הברכה (א"ז מסכת ברכות).

מה יעשה אדם שטעה והזכיר מאורע שלא בזמנו?

משנ"ב

(לז)
שלא בזמנה –
תן דוגמאות להזכרת מאורע שלא בזמנו.

(לח)
לא הוי הפסקה –
האם דין זה של השו"ע מקובל על רוב האחרונים?

מה פוסקים רוב אחרונים אלו למעשה?

מה פוסקים רוב האחרונים אלו בטעה בג'
ראשונות ואחרונות?

ע"פ דה"ח,
מהו הכלל המנחה,
מה נקרא הפסקה כשיחה בעלמא בתפילה ומה לא?

ע"פ כלל זה,
כתוב את הדין בהזכרת הדברים הבאים:
א)
זכרנו…
וכתבנו ב) יעלה ויבא עד לאחר יום ר"ח הזה. ג)
זכרנו לחיים ולא אמר וכתבנו. ד) הבדלה בחונן הדעת. ה)
יעלה ויבא עד ביום ר"ח הזה.

שיחה בשוגג בתפלה והזכיר דבר שלא בזמנו בדיעבד,
מה דינו ע"פ ח"א?

בה"ל

* הטועה ומזכיר מאורע וכו'
לא הוי הפסקה –
מי שלא התפלל מנחה בר"ח או בשבת או בשאר מועדים ומתפלל ערבית שתים והזכיר בתפילה של תשלום ר"ח או שבת או מאורע שאר מועדים,
מה דינו?
מדוע?