תורה יחידה
4
נושא
הדף:
ויקרא,
פרקים
א–ג,
העולה
המנחה
והשלמים
מיועד לכתות:
על יסודי
המחבר:
עמירם
דומוביץ
העולה,
המנחה והשלמים –
קורבנות הנדבה
פרקים א –
ג
פרק א
1. פסוקים א–ב שונים משאר פסוקי הפרק.
במה?
מה תפקידם?
האם תפקיד זה מתייחס רק לפרק א?
אם ליותר מפרק א,
עד היכן?
(העזר בפירושם של רש"י ורשב"ם על פס'
ב)
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. מה קשה לרש"י ולרשב"ם בפתיחה (בפסוק א)?
כיצד כל אחד מהם מבאר פתיחה זו?
ציין מי לדעתך מציע פרוש המבוסס על הפשט ומי על הדרש?
הקושי:
____________________________________________________________
רש"י:
____________________________________________________ (פשט/דרש)
רשב"ם:
___________________________________________________ (פשט/דרש)
3. עיין בפרק א פס'
ב רש"י ד"ה "אדם"
ואב"ע ד"ה "מכם".
שניהם לומדים את האיסור של הקרבת הגזול ממלים שונות בפסוק.
ציין מהי המלה,
וכיצד לומדים ממנה?
רש"י מהמילה:
__________ לומדים ______________________________________
__________________________________________________________________
אב"ע מהמילה:
__________ לומדים.______________________________________
4. בעל
ה"כלי
יקר",
ר'
שלמה
אפרים
מלונטשיץ (אשכנז,
מאות 16-17)
דייק כאן בלשונו של רש"י:
ולשון "מן הגזל"
צריך פרוש,
כי היה לו לומר (לרש"י):
לא תקריבו גזול.
נראה שדעת רש"י היא:
לפי שאין דרך העולם שילך ויגזול בהמה ויקריב אותה לגבוה.
ומי פתי יסור לעשות עברה כדי שיעשה בה מצווה.
כשאין לו הנאה מן העבירה?
אמנם זהו בנמצא:
שיגזול אדם ממון הרבה או יעשה עוול בהרבה ממון,
וילך ויתן קצת מן אותו ממון הגזול לצדקה או לקרבן.
במזימות אשר חשב,
שכזה יהיה לו כופר על המותר שבידו.
וזהו לשון "מן הגזל"
ולא כולו.
א.
הסבר מהו ההבדל בין הלשון "מן הגזל"
ל"גזול",
ומה מדייק הכלי יקר בפרוש רש"י מהבדל זה ________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
ב.
על איזה תופעה חברתית מוסרית חמורה רומז הכלי יקר.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
קרבן העולה
5. עיין בפרק א פסוקים ד–ט.
חז"ל למדו שהפעולות הבאות כשרות בזר (אינן צריכות להיעשות בידי כהן דווקא)
שחיטה,
הפשט,
ניתוח ורחיצה.
מהו הדיוק בפסוקים עליו ניתן לבסס דין זה.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. בשאלה 1
למדנו כי המטרה להבאת קרבן העולה המוזכר בפירקרנו היא נדבה,
אך בפסוק ד אנו למדים על מטרה נוספת ציין מהי (העזר ברש"י ד"ה "ונרצה לו".)
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
פרק ב –
המנחה
מבנה
הפרק (השלם ומחק את המיותר)
7. פרק ב עוסק ברובו בקרבן המנחה.
מלבד חלק ב שדן גם בשאר הקרבנות.
חלק א,
פסוקים א–י:
דינם של חמש מנחות
נדבה/חובה שהם:
1. __________ 2. __________ 3.
__________ 4. __________ 5. __________
חלק ב,
פסוקים יא–יג:
אסור שיעלה על מזבח ה'
________________________________
חובה שיעלה על מזבח ה'
עם כל קרבן גם _____________________
חלק ג,
פסוקים יד –
ט"ז:
דינה של מנחת ___________
שהיא מנחת חובה/נדבה.
8. בקרבנות העולה והמנחה שהם גם קרבנות נדבה מאפשרת התורה לאדם לבחור מה להביא,
בהמה עוף או מנחה,
מה דעתך על אדם שמביא קרבן פשוט (הזכר בקרבנו של קין)?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
9. כיצד מתייחסת המשנה והגמרא לאדם שמביא קרבן פשוט?
ומה הם ההוכחות שלהן מן הכתוב?
מנחות פי"ג מי"א
נאמר בעולת בהמה "אשה ריח ניחוח"
(ויקרא א,
ט),
ובעולת עוף "אשה ריח ניחוח"
(ויקרא א,
יז),
ובמנחה "אשה ריח ניחוח"
(ויקרא ב,
ב),
לומר לך:
אחד המרבה ואחד הממעיט,
ובלבד שיכוון את ליבו לשמים.
מנחות קד,
ע"ב
אמר ר'
יצחק מפני מה נשתנית מנחה שנאמר בה "נפש"
("ונפש כי תקריב מנחה לה')?
אמר הקב"ה מי דרכו להביא מנחה עני,
מעלה אני עליו כאילו הקריב את נפשו לפני.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
10. עיין בפסוק יא,
באיזה דבש מדובר בפסוק (דבורים או פירות)
הוכח את תשובתך בעזרת פסוק י"ב.
______________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
11. ברית נצחית שלא הופרה נקראת "ברית מלח"
(במדבר יח,
יט),
הסבר מדוע המלח מסמל ברית נצחית?
(רמז,
חשוב על טיבעו של המלח).
על פי זה,
הסבר את הציווי פסוק י"ג:
"על כל קרבנך תקריב מלח".
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
פרק ג –
השלמים
12. עיין ברש"י ורשב"ם על פסוק א,
כמה פירושים מצאת למלה "שלמים",
_______________
שלמים מלשון _______________________________________________________
שלמים מלשון _______________________________________________________
13. איזו הלכה כללית מופיעה בפרק?
מדוע היא נזכרת כאן?
__________________________________________________________________
עמירם דומוביץ [
]