נושא הדף: ויקרא פרק ה קורבן אשם
מיועד לכתות: על יסודי
המחבר:
עופר כהנא
קרבן אשם
ה/יד–כו.
קרבן זה, האחרון עליו נלמד, מובא בכמה מקרים שרק חלק מהם מוזכרים בפרשתנו.
פרוט סוגי האשם השונים
א.
אשם מעילות (יד–טז)
-
עיין בפס' טו וברש"י ד"ה 'וחטאה בשגגה',
ובשפתי חכמים אות ח. על איזו עבירה מובא קרבן זה?
-
מה פרוש המלה 'מעילה'
לפי רש"י.
מהן הדוגמאות שמביא לחיזוק פירושו?
-
מה מביא לקרבן, מה שוויו המזערי של הקרבן,
ומה צריך המועל לעשות מלבד הקרבן , לכפרתו?
ב.
אשם תלוי.
(יז–יט)
גמרא:
ר'
אליעזר אומר:
מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל שעה שירצה,
והיא נקראת 'אשם – חסידים'.
אמרו עליו,
על בבא בן בוטא (שהיה מבית שמאי)
שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום,
חוץ מאחר יום הכיפורים יום אחד…
ואמר:
המעון הזה!
(לשון שבועה במקדש)
אלו היו מניחים לי הייתי מביא,
אלא אומרים לי המתן יום אחד עד שתכנס לספק.
וחכמים אומרים:
אין מביאים אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת'.
-
עיין רש"י לפס' יז.
באיזה מצב מביאים קרבן זה, ולשם מה? כמי נפסקה ההלכה בגמרא הנ"ל?
-
אם לאחר שהוקרב האשם – נפשט הספק, מה עושים?
-
מה ההבדל בין המלה 'אשם'
בתחילת הפס' לאותה מלה בסופו?
ג.
אשם גזלות.
(כ–כו)
-
מהם חמשת המקרים בהם מביאים קרבן זה?
במשנה (ב"ק ט/יב)
:
'המביא גזֵלו עד שלא הביא אשמו – יצא.
המביא אשמו עד שלא הביא גזלו – לא יצא'.
-
עיין בספורנו אצלנו,
והסבר מהי עיקר תשובת החוטא?
(האם עצם הקרבן?)
-
עיין במשנה ב"ק פרק ט משנה ה' וברמב"ם הלכות גזלה ואבידה פרק ח הלכה יג. כיצד נפסקה הלכה בענין זה?
-
שים לב לסדר הפנימי בפסוקים כג–כה.
מנין למדה המשנה הנ"ל את הדין?
פרשנות.
-
עיין רמב"ן לפס' טו.
מהי קושייתו 'ולא נתברר',
אילו נסיונות תירוץ הוא אינו מקבל,
ומדוע?
-
מה ענין השם 'חטאת'
ו'אשם'
לפי הרמב"ן?
(ד"ה 'והנראה בעיני'..)
-
איזה מהם חמור יותר לדעתו?
הסבר.
-
במה חומרתם של אשם
גזלות,
שפחה
חרופה,
ונזיר?
(ברמב"ו ד"ה 'והנה אשם גזלות'..)
-
במה שונה אשם
מעילות מהם, ומדוע גם הוא נחשב לחמוּר?
(הרמב"ן בד"ה 'אבל אשם מעילות'…)
-
מדוע מביא המצורע אשם לפי הרמב"ן?
('וענין המצורע..)
-
מהי החומרה באשם
תלוי?
('וטעם אשם תלוי'…)
בפס'
ו מדובר על קרבן עולה ויורד שהוא חטאת',
ובכל–זאת קוראת לו התורה
'אשם'.
הסבר לשון זו לפי הרמב"ן.
('וכן מה שאמר למעלה'..)