נושא
הדף:
ויקרא,
פרק
יג–יד:
מבחן
מיועד
לכיתות:
ה–ט
מחבר:
שמואל
רוזנברג
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בויקרא
יג'
– יד (1)
תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעים השונים ובמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב !!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב !!!
חלק א'
-
מה ההבדל בין נגע למחלה?
___________________________________________________ -
מפני מה כהן עיוור פסול לקביעת נגעים?
___________________________________________ -
איזה נוטריקון (ראשי תיבות)
יש במלה "מצורע"?
______________________________________ -
מה הסיבה בעטיה מורחק המצורע מחברת בני אדם?
___________________________________ -
מה ניתן ללמוד מהסדר בו מופיעים סוגי הצרעת השונים?
________________________________
_______________________________________________________________________
-
השלם טבלת הדברים שמביא המצורע לטהרתו:
הסיבה להבאה |
הדברים המובאים |
|
|
|
2 צפורים חיות |
א |
|
|
עץ ארז |
ב |
|
|
תולעת שני |
ג |
|
|
אזוב |
ד |
חלק ב'
הבנה ברש"י
רש"י ויקרא פרק יג'
(ד)
ועמוק אין מראה –
לא ידעתי פירושו:
-
איזה חידוש מלמדנו רש"י בדבריו?
___________________________________________________
רש"י ויקרא פרק יג'
(מא)
ואם מפאת פניו –
משפוע קדקד כלפי פניו,
קרוי גבחת.
ואף הצדעין שמכאן
ומכאן בכלל.
ומשפוע קדקד כלפי אחוריו,
קרוי קרחת:
-
א.
איזה חלק בגוף האדם נקרא "גבחת"?
______________________________________________
ב.
איזה חלק בגוף האדם נקרא "קרחת"?
______________________________________________
רש"י ויקרא פרק יג'
(מו)
בדד ישב –
שלא יהיו שאר טמאים יושבים עמו.
ואמרו רבותינו:
מה נשתנה
משאר טמאים לישב בדד?
הואיל והוא הבדיל בלשון הרע,
בין איש
לאשתו,
ובין איש לרעהו,
אף הוא יבדל:
-
א.
מה קשה לרש"י?
____________________________________________________________
ב.
כיצד מתרץ רש"י את השאלה?
___________________________________________________
ג.
מה שאלת רבותינו?
(כתוב
בלשונך !)
_______________________________________________
ד.
מה תשובתם?
______________________________________________________________
רש"י ויקרא פרק יד'
(ג)
טהורות –
פרט לעוף טמא,
לפי שהנגעים באין על לשון הרע,
שהוא מעשה פטפוטי דברים,
לפיכך הוזקקו לטהרתו צפרים,
שמפטפטין תמיד בצפצוף קול:
ועץ ארז –
לפי שהנגעים באין על גסות הרוח:
ושני תולעת ואזוב –
מה תקנתו ויתרפא?
ישפיל עצמו מגאותו,
כתולעת וכאזוב:
-
א.
מהו לשון הרע לפי רש"י?
(כתוב
בלשונך
!)
__________________________________________
ב.
מדוע מביאים צפורים לטהרה?
___________________________________________________
ג.
מה תפקיד "עץ הארז"
בטהרה?
___________________________________________________
ד.
מה תפקיד ה-"שני תולעת והאזוב"
בטהרה?
__________________________________________
רש"י ויקרא פרק יד'
(לד)
ונתתי נגע צרעת –
(ויקרא רבה) בשורה היא להם שהנגעים באים עליהם !
לפי שהטמינו אמוריים מטמוניות של זהב בקירות בתיהם,
כל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר.
וע"י הנגע נותץ הבית ומוצאן:
רמב"ן ויקרא פרק יד'
(לד)
אמר הכתוב בנגעי הבתים:
"ונתתי נגע צרעת",
לרמוז כי יד ה'
תעשה זאת,
לא טבע כלל!
כמו שפירשתי.
-
א.
האם נגעי הבתים הינם "נגע"?
_____ הוכח דבריך!
_____________________________________
ב.
מה הסיבה לנגעי בתים?
_______________________________________________________
חלק ג'
– ביאורי מושגים
הפירוש |
המושג |
|
|
|
|
מצורע |
א |
|
|
|
נגע |
ב |
|
|
|
שקערורות |
ג |
|
|
|
שתי וערב |
ד |
|
|
|
שני תולעת |
ה |
חלק ד'
– שאלות רשות
-
הוכח כי כהן עיוור פסול לקביעת נגעים!
________________________________________________ -
באילו זמנים לא בודקים נגעים?
_____________________________________________________
בהצלחה !
בס"ד ציון:
___________
שם התלמיד: ______________ ח.
הורים:
___________
מבחן
בויקרא
יג'
– יד (2)
תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעים השונים ובמפרשים המובאים במבחן,
עיין היטב !!!
וענה רק לאחר שחשבת היטב !!!
חלק א'
-
מה ההבדל בין נגע למחלה?
___________________________________________________ -
מפני מה כהן עיוור פסול לקביעת נגעים?
___________________________________________ -
איזה נוטריקון (ראשי תיבות)
יש במלה "מצורע"?
______________________________________ -
מה הסיבה בגללה מורחק המצורע מחברת בני אדם?
___________________________________ -
השלם טבלת הדברים שמביא המצורע לטהרתו:
הסיבה להבאה |
הדברים המובאים |
|
|
|
2 צפורים חיות |
א |
|
|
עץ ארז |
ב |
|
|
אזוב |
ג |
חלק ב'
הבנה ברש"י
רש"י ויקרא פרק יג'
(ד)
ועמוק אין מראה –
לא ידעתי פירושו:
-
איזה חידוש מלמדנו רש"י בדבריו?
___________________________________________________
רש"י ויקרא פרק יג'
(מו)
בדד ישב –
שלא יהיו שאר טמאים יושבים עמו.
ואמרו רבותינו:
מה נשתנה
משאר טמאים לישב בדד ?
הואיל והוא הבדיל בלשון הרע,
בין איש
לאשתו,
ובין איש לרעהו,
אף הוא יבדל:
-
א.
מה קשה לרש"י?
____________________________________________________________
ב.
כיצד מתרץ רש"י את השאלה?
___________________________________________________
ג.
מה שאלת רבותינו?
(כתוב
בלשונך !)
_______________________________________________
ד.
מה תשובתם?
______________________________________________________________
רש"י ויקרא פרק יד'
(ג)
טהורות – פרט לעוף טמא,
לפי שהנגעים באין על לשון הרע,
שהוא מעשה פטפוטי דברים,
לפיכך הוזקקו לטהרתו צפרים,
שמפטפטין תמיד בצפצוף קול:
ועץ ארז –
לפי שהנגעים באין על גסות הרוח:
ושני תולעת ואזוב –
מה תקנתו ויתרפא?
ישפיל עצמו מגאותו,
כתולעת וכאזוב:
-
א.
מהו לשון הרע לפי רש"י?
(כתוב
בלשונך
!)
__________________________________________
ב.
מדוע מביאים צפורים לטהרה?
___________________________________________________
ג.
מה תפקיד "עץ הארז"
בטהרה?
___________________________________________________
ד.
מה תפקיד ה-"שני תולעת והאזוב"
בטהרה?
__________________________________________
רש"י ויקרא פרק יד'
(לד)
ונתתי נגע צרעת –
(ויקרא רבה)
בשורה היא להם שהנגעים באים עליהם !
לפי שהטמינו אמוריים מטמוניות של זהב בקירות בתיהם,
כל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר.
וע"י הנגע נותץ הבית ומוצאן:
רמב"ן ויקרא פרק יד'
(לד)
אמר הכתוב בנגעי הבתים:
"ונתתי נגע צרעת",
לרמוז כי יד ה'
תעשה זאת,
לא טבע כלל!
כמו שפירשתי.
-
א.
האם נגעי הבתים הינם "נגע"?
_____ הוכח דבריך!
_____________________________________
ב.
מה הסיבה לנגעי בתים?
_______________________________________________________
חלק ג'
– ביאורי מושגים
הפירוש |
המושג |
|
|
|
|
מצורע |
א |
|
|
|
נגע |
ב |
|
|
|
שקערורות |
ג |
|
|
|
שתי וערב |
ד |
|
|
|
שני תולעת |
ה |
|
|
|
קרחת |
ו |
|
|
|
גבחת |
ז |
|
|
|
מים חיים |
ח |
|
חלק ד'
– שאלות רשות
-
הוכח כי כהן עיוור פסול לקביעת נגעים!
________________________________________________ -
באילו זמנים לא בודקים נגעים?
_____________________________________________________
בהצלחה !