תורה יחידה
28
נושא הדף:
ויקרא,
פרק י"ט פסוק ג,
איש אימו ואביו תיראו
מיועד לכתות:
על יסודי
המחבר:
עמירם דומוביץ
"איש אימו ואביו תיראו"
ויקרא יט,
ג
"איש אימו ואביו תיראו,
ואת שבתותי תשמורו,
אני ה'
אל–היכם."
1. בנספח ליחידה 26
מובאים דברי המדרש בויקרא רבה:
"פרשה זו נאמרה בהקהל …
רבי לוי אמר:
מפני שעשרת הדיברות כלולין בתוכה".
צטט את הדיבר המקביל לכל אחת משתי המצוות המופיעות בפסוק ג.
רש"י
2. קרא את רש"י על פסוק ג ד"ה:
"אימו ואביו תיראו",
וכתוב מה היה קשה לרש"י וכיצד הוא תרץ את הקושיה?
מהר"ל מפראג (רבי יהודה ליווא ב"ר בצלאל,
אשכנז מאה 16)
פירוש לרש"י "גור אריה"
בכל מצווה שאין אדם זריז בה בעצמו מלמד לך הכתוב שצריך האדם לזרז בה.
והמצווה שהאדם מזורז בה בטבע -=
אינו צריך כל כך להיות זריז בה.
3. כיצד דברי המהר"ל מסייעים להבין את דברי רש"י?
רש"י
4. קרא את רש"י על פסוק ג ד"ה:
"ואת שבתותי תשמורו",
וכתוב מה היה קשה לרש"י וכיצד הוא תרץ את הקושיה?
5. דברי רש"י אלו מבוססים על גמרא בקידושין ל–לא.
המפרשים התקשו בהסבר זה,
מאחר והוא נראה מיותר,
שהרי כיבוד הורים הוא מצוות "עשה"
ושמירת שבת היא מצוות "עשה ולא תעשה",
וכלל הוא:
ש"אין עשה דוחה עשה ולא תעשה".
נסה לתרץ קושיה זו בעזרת המקור הבא:
קידושין לא,
ע"ב
ת"ר נאמר:
"כבד את אביך ואת אמך"
(שמות כ)
ונאמר:
"כבד את ה'
מהונך"
(משלי ג),
השווה הכתוב כבוד אב ואם לכבוד המקום.
נאמר:
"איש אימו ואביו תראו"
(ויקרא יט)
ונאמר:
"את ה'
אל–היך תירא ואותו תעבוד"
(דברים ו),
השווה הכתוב מוראת אב ואם למוראת המקום.
"משך חכמה (רבי מאיר שמחה ב"ר שמעון קולינימוס קלמן מדוויסק,
מאות 19-20)
פירוש לתורה,
ויקרא יט,
ג
"איש אימו ואביו תיראו":
ושמע נא,
דזה אינו מצוייר בשכל,
שמצווה שבין אדם לחברו ידחה איסור דברי תורה…
רק משום שבכיבוד אביו ואימו יש מה שנוגע לבין אדם למקום,
וזה הרגש דק,
שכל מוסדות הקבלה מהר סיני הוא הקבלה
הנאמנה וניתנה למשה מסיני,
ומסרוה דור אחר דור לזרעם אחריהם,
והודיעו בנים לבני בניהם יום אשר עמדו בחורב,
וכך עד עולם.
ואם דור יבזה אביו ואמו וילעג למוסרי הקבלה,
אז
תיפסק
תורה
מישראל,
ולכן יש בזה הגדר של כיבוד אב ואם גם דברים הנוגעים אל מצוות ה'
וכלל התורה,
לכן אפשר להעלות את הדעת שידחה כיבוד אב ואם את השבת…
6. קרא את דברי בעל "המשך חכמה",
וכתוב כיצד הוא מתרץ את הקושיה שהבאנו בשאלה 5.
[
]
עמירם דומוביץ