ויקרא, פרק יט פסוק יא-יב – לא תגנבו ולא תכחשו

נושא הדף:
ויקרא,
פרק י"ט פסוקים יא–יב,
לא תגנבו ולא תכחשו

מיועד לכתות:
על יסודי

המחבר:
עמירם דומוביץ

"לא תגנבו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו

ולא תשבעו בשמי לשקר" (יט,
יא–יב)

באיזה סוג של גניבה מדובר בפסוקים אלו?

ראב"ע – מקור א

1. עיין במקור א וכתוב מה הם שלושת סוגי הגנבה?

רש"י

2. עיין ברש"י על פסוק יא ד"ה:
"לא תגנובו",
באיזה סוג גניבה מדובר בפרשתינו ובאיזה סוג גניבה מדובר בעשרת הדיברות?
על איזה כלל מבסס רש"י את פירושו?

דבר
הלמד
מעניינו:
עניין סתום ואינו ברור מתפרש,
מן המלים מן המשפטים ואף מן הפסקאות שלפני ושאחרי הביטוי המתפרש.
כלומר העניין מתפרש בתוך ההקשר שבו הוא מופיעה.

מסכת סנהדרין –
מקור ב

3. קרא את ההגדרה של "דבר הלמד מעניינו",
ואת מקור ב.
כיצד הגמרא הוכיחה שבעשרת הדיברות מדובר ב"גניבת נפשות",
ואילו בפרשתינו מדובר ב"גניבת ממון"?

"לא תכחשו ולא תשקרו"

ראב"ע

4. אב"ע בפירושו לפסוק יא ד"ה:
"תכחשו"
וד"ה:
"תשקרו".
מסביר את ההבדל בין לכחש לבין לשקר.
לפניך שתי הגדרות קבע איזה הגדרה מתאימה לכחש ואיזו לשקר,
והבא מקרה כל אחת מהן.

א.
שלילת טענה אמיתית:
________________________________________________

ב.
המצאת טענה שאינה אמיתית:
__________________________________________

5. בפירוש ל"לא תכחשו"
מוסיף אב"ע ואומר "והיודע (על הפיקדון)
ואינו מעיד גם הוא מכחש",
איזה קושי בפסוק רצה ליישב האב"ע בדברים אלו?

"הבאור"
– מקור ג

6. ר'
נפתלי הרץ ויזל מבחין בין שני האיסורים הנ"ל.
השלם (לכחש או לשקר):

לא ______________
= הוא איסור למקרה ספציפי שאין לומר בו דבר שאינו אמת.

לא ______________
= הוא איסור כללי שאין לומר דבר שאינו אמת.

"הכתב והקבלה" – מקור ד

7. במה חולק "הכתב והקבלה על "הבאור"?

8. מדוע התורה לא אמרה "לא תכזבו"?

"לא תגנבו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו

ולא תשבעו בשמי לשקר"
(יט,
יא–יב)

האלשיך – מקור ה

9. המבנה של פסוק זה מעורר קושי,
האלשיך בדבריו מביא שתי תשובות לקושיה זו.

א.
מהי הקושיה?

ב.
מה המכנה המשותף לשתי התשובות?

המלבי"ם – מקור ו

10.
כאשר המקרא מביא רשימת דברים,
ישנן שתי דרכים כיצד לסדר את הפרטים ברשימה.
בדברי המלבים מובאים שני הכללים כתוב אותם בלשונך בקיצור.

11.
לא תמיד חייבת להיות סתירה בין שני הכללים,
הסבר מדוע,
והדגם.

ספרא קדושים –
מקור ז

12.
האם רשימת האיסורים המופיעה בפסוקים יא–יב מסודרת לפי הכלל הראשון?
נמק.

13.
האם רשימת האיסורים המופיעה בפסוקים יא–יב מסודרת לפי הכלל השני?
נמק.