נושא
הדף:
מבחנים
ארציים
בספר
ויקרא,
פרק
יט

ערך:
מתן
ברזלי

מיועד
לכיתות:
ט

שאלות מתוך מבחנים ארציים בספר ויקרא –
פרק יט

שאלה 1 תשנ"ח

עיין בפרק י"ט!

חז"ל אומרים שעשרת הדברות כלולים בפרקנו.

ציין את הציוויים בפרשתנו המקבילים לדברות שלפניך וכתוב מה המיוחד (הכוונה)
בציווי שבפרקנו!

המיוחד (הכוונה) בציווי שבפרקנו	הציווי המקביל שבפרקנו	הדברות
		כבד את אביך…
		לא תרצח
		לא תגנוב

שאלה
2 תשנ"ח

הציווי "לא תעשו עול במשפט" נזכר פעמיים בפרק יט.

א. כתוב אל מי הוא מופנה ומה משמעות הציווי בכל מקום!

הציווי מופנה אל: _____________ משמעות הציווי ___________________________

הציווי מופנה אל: _____________ משמעות הציווי ___________________________

ב. לפי רש"י,
מה ניתן ללמוד מהלשון הזהה בשני הציוויים________________________
?

______________________________________________________________

שאלה
3 תשנ"ח

א. עיין בפרק יט פסוקים כג–כה ובפירושו של רש"י!

מה הדין שיש לנהוג בפרי העץ של השנה הרביעית____________________________
?

______________________________________________________________

מדוע הפרי נקרא "הילולים לה'
"________________________________________ ?

ב. ציין שתי מצוות נוספות התלויות בארץ, הנזכרות בפרקנו!

_____________________________ (2 ____________________________ (1

שאלה 1 תשנ"ט

עיין בפרק י"ט!

חז"ל אומרים שעשרת הדברות שבפרשת יתרו כלולים בפרקנו.

ציין שלוש מצוות שבין אדם למקום: כתוב בטבלה שלפניך את הצווי בעשרת הדברות ואת הצווי

המקביל שבפרקנו!

שאלה
3 תשנ"ט

עיין בפרק י"ט פסוק ל"ב וברש"י בד"ה והדרת!

א. מדוע נזקקת התורה להזהיר "ויראת מאלוקיך" במצוה זו, לפי רש"י_________
?

__________________________________________________________

מהו הכלל שקובע רש"י לציוויים שבהם נאמר "ויראת מא–לוקיך"________________
?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

ב. גם בפרק כ"ה פסוק ל"ו נאמר "ויראת מאלוקיך". עיין בפירושו של רש"י בד"ה "ויראת"
עד "או

התולה מעותיו".

האם גם כאן נאמר "ויראת מאלוקיך" מאותו טעם שציינת בסעיף א'______________ ?

נמק את תשובתך!
________________________________________________

שאלה
4 תשנ"ט

עיין בפרק י"ט!

הצווי על שמירת השבת מופיע פעמיים בפרקנו; פעם סמוך למורא אב ואם ופעם סמוך למורא

מקדש.

א. מה היא ההלכה המשותפת הנלמדת מסמיכות שני העניינים לשבת_______________ ?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

ב. כיצד מקיימים את מצוות מורא מקדש__________________________________
?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

וכיצד מקיימים את מצוות מורא אב ואם________________________________
?

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

שאלה 10 תשסג

עיינו
בפרק
י"ט,
פסוקים
י"ג–ט"ו
א.
עיינו בפסוק י"ג וכן בפירושיהם של רש"י ושל ראב"ע לפסוק.
מהו ההבדל בין "לא תעשוק" ובין "לא תגזול" לפי ראב"ע?
_____________________

_____________________________________________________________

מהי "פעולת שכיר"?______________________________________________
ומה התורה מצווה בעניין "פעולת שכיר" בפסוק זה?
_______________________________
____________________________________________________________________

ב. עיינו בפסוק ט"ו ובפירושו של רש"י לפסוק.
אל מי מופנית מצוות "לא תעשו עָוֶל…" שבפסוק?
__________________________
מדוע התורה צריכה לצוות במיוחד "לא תשא פני דל" וכן "ולא תהדר פני גדול"? הרי
ציוויים אלה נכללים ב"לא תעשו עָוֶל במשפט"! השיבו על–פי רש"י:
____________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

ג. "בצדק תשפוט עמיתך" (פסוק ט"ו(.

אל מי מופנה ציווי זה לפי כל אחת מהדעות שבפירושו של רש"י?

לפי הדעה הראשונה:___________________
לפי הדעה השנייה:
____________________

שאלה
4 תשנ"ז

עיין בפרק יט פסוקים יג–יח.

א. מה המשותף לפסוקים אלה?

במה ניתן לראות את פסוק טו כיוצא מן הכלל של פסקה זו?

ב. "לא תקלל חרש" (פסוק יד).

פסק את דברי רש"י בד"ה לא תקלל חרש (נקודה,
פסיק, סימן שאלה, מרכאות):

לא תקלל חרש –

אין לי אלא חרש מנין לרבות כל אדם תלמוד לומר (שמות כב כז)

בעמך לא תאר אם כן למה נאמר "חרש"
מה חרש מיוחד שהוא

בחיים אף כל שהוא בחיים יצא המת שאינו בחיים:

ובאר את המושגים הבאים:.

תלמוד לומר

"יצא"
המת

ג. "ויראת מאלוקיך" (פסוק יד).

עיין בפירושים של רש"י,
של ראב"ע ושל רמב"ן (מ"ועל דרך הפשט").

על איזה איסור בפסוק מוסבת האמירה "ויראת מאלוקיך" לפי כל אחד מהפרשנים?

שאלה
5 תשנ"ז

עיין בפרק י"ט פסוקים לב–לז.

א. עיין בפירושו של ראב"ע (פסוק לג) ובפירושו של ספורנו (פסוק לב) והסבר

מדוע נסמך הציווי על הגר לעניין שלפניו לפי כל אחד מהפרשנים.

מהו היחס שבין פסוקים לב ולג לפי כל אחד מהפרשנים הללו.

ב. "מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ויראת מאלוקיך" (פסוק לב).

עיין בפירושו של רש"י לפסוק ובדברי הגמרא דלהלן:

גמרא (קידושין לג, ב):

"ר' שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח (את הציבור, אם יכול ללכת בדרך

אחרת), תלמוד לומר: "ויראת מאלוקיך" (ולכן סמך "ויראת"
ל"זקן").

על מי מוסב הציווי "ויראת מאלוקיך" לפי רש"י ועל מי הוא מוסב לפי הגמרא?

ג. "לא תעשו עול במשפט" (פסוק לה ).

עיין בפירושו של רש"י (פסוק לה) ובפירושו של ראב"ע (פסוק לד).

מה הקושי שהם באים ליישב?

כיצד מיישב אותו רש"י?

כיצד מיישב אותו ראב"ע?

שאלה
9 תשנ"ט

עיין בפרק י"ט,
טז–יז ובפירושיהם של רש"י וראב"ע!

א. כיצד עובר אדם על האסור של "לא תעמוד על דם רעך"?

לפי רש"י:
______________________________________________________

_____________________________________________________________

ולפי ראב"ע:
____________________________________________________

_____________________________________________________________

ב. עיין ברמב"ן לפסוק י"ז עד "ואחרי כן יזהיר"!

רמב"ן מביא בדבריו שני פירושים לפסוק.

(1) האם יש קשר בין "לא תשנא את אחיך" לבין "הוכח תוכיח" לפי פירושו הראשון של רמב"ן?

הסבר!
_______________________________________________

_________________________________________________________

ומהו הקשר לפי פירושו השני____________________________________
?

_________________________________________________________

(2) מה המשמעות של "לא תשא עליו חטא" לפי הפירוש הראשון של רמב"ן_______
?

_________________________________________________________

ומה המשמעות לפי הפירוש השני_________________________________
?

_________________________________________________________

שאלה
1 תש"ס

עיין בפרק י"ט

חז"ל אומרים שעשרת הדיברות שבפרשת יתרו כלולים בפרקנו.

ציין שלוש מצוות שבין אדם לחברו; כתוב בטבלה שלפניך את הציווי בעשרת הדיברות ואת הציווי

המקביל שבפרקנו.

שאלה
3 תש"ס

התורה אוסרת שני סוגים של אונאה.

לפניך שלושה מקומות בספר ויקרא בהם מזהירה התורה על האונאה.

א. מהו סוג האונאה בכל אחד מהמקומות, לפי רש"י?

י"ט,
לג:
____________________________

כ"ה,
יד:
____________________________

כ"ה,
יז:
____________________________

ב. במה שונה הציווי שבפרק י"ט,
לג מהציווים שבפרק כ"ה?

_____________________________________________________________

עיין בספורנו כ"ה,
יז וציין איזה עניין נוסף יש לדעתו באיסור האונאה בפסוק זה?

_____________________________________________________________

שאלה 8 תש"ס

עיין בפרק י"ט,
יד.

עיין בפירושו של רש"י בד"ה "ולפני עור", וברמב"ן מ"ועל דרך הפשט".

א. כיצד מפרש רש"י את הציווי "ולפני עור לא תתן מכשול"______________________
?

_____________________________________________________________

מדוע צריכה התורה, לדעתו,
להוסיף "ויראת מאלוקיך" בציווי זה_________________ ?

_____________________________________________________________

ב. כיצד מפרש רמב"ן את הציווי "ולפני עור לא תתן מכשול"_____________________
?

_____________________________________________________________

מדוע צריכה התורה, לדעתו,
להוסיף "ויראת מאלוקיך" בציווי זה________________ ?

_____________________________________________________________

ג. רמב"ם (הלכות רוצח ושמירת הנפש, פרק י"ב)
כותב:

הלכה יב: "אסור למכור לגוים כל כלי המלחמה […] ואין מוכרין להן לא סכין […] ולא כל דבר

שיש בו נזק לרבים…"

הלכה יד: "כל שאסור למכור לגוי אסור למכור לישראל שהוא ליסטים, מפני שנמצא מחזק ידי

עובר עבירה ומכשילו […] הרי זה עובר בלא תעשה שנאמר ולפני עור לא תתן מכשול."

מהי המשמעות הנוספת של "ולפני עור לא תתן מכשול" לפי הרמב"ם_____________
?

_____________________________________________________________

שאלה
5 תשס"א

עיין בפרק י"ט,
פסוק ג ובפירושיהם של רש"י ושל ראב"ע מ"וטעם להזכיר האם קודם האב".

א. מדוע התורה מקדימה את האם לאב לפי רש"י____________________________
?

____________________________________________________________

ומדוע לפי ראב"ע_______________________________________________
?

____________________________________________________________

ב. לפי רש"י:
מדוע מופיע בתורה הציווי על שבת לאחר הציווי על היחס להורים?

____________________________________________________________

לפי ראב"ע:
מדוע נאמר הציווי בשבת וביחס להורים בלשון רבים_______________ ?

____________________________________________________________

שאלה
6 תשס"א

עיין בפרק י"ט,
פסוקים לה–לז.

א. "ושמרתם את כל חקתי ואת כל משפטי…" (פסוק לז).

מה הן "חוקות"________________
? הבא דוגמה מהפרק:
___________________

ומה הם "משפטים"_____________
? הבא דוגמה מהפרק:
___________________

ב. עיין בפסוק לה ובפירושו של רש"י לפסוק. רש"י כותב: "מלמד שהמודד נקרא דיין."

מה מביא את רש"י למסקנה זו_______________________________________
?

_____________________________________________________________

מהי המשמעות של העובדה שהמודד נקרא דיין לפי רש"י_____________________
?

_____________________________________________________________

שאלה
4 תשס"ב

פרק י"ט,
פסוקים לב–לו

א. עיין בפסוק ל"ב ובפירושו של רש"י;
בדברי הגמרא (קידושין לג🙂 דלהלן:

ר' שמעון בן אלעזר אומר: מנין לזקן שלא יטריח (את הציבור, אם יכול ללכת בדרך אחרת),

תלמוד לומר: "ויראת מאלוקיך" (ולכן סמך "ויראת"
ל"זקן)".

אל מי מופנה הציווי "ויראת מאלוקיך" לפי רש"י?

ואל מי מופנה לפי הדרשה שבגמרא?

ב. "לא תעשו עול במשפט" (פסוק ל"ה)

עיין בפירושו של רש"י (לפסוק ל"ה)
ובפירושו של ראב"ע (פסוק ל"ד)!

מהו הקושי שהם באים ליישב?

אל מי מופנה הציווי בפסוקנו לפי רש"י?

כיצד הוא מיישב את הקושי?

אל מי מופנה הקושי לפי ראב"ע?

כיצד הוא מיישב את הקושי?

שאלה
9 תשס"ב

מצוות השבת

בספר ויקרא עוסקת התורה בציוויים הקשורים בשבת בכמה מקומות.

א. עיין בפרק י"ט,
בו נזכר פעמיים ציווי על שמירת שבת!

מה הם 2 העניינים שאליהם נסמך הציווי על שמירת שבת?

אלו הלכות נלמדות מהסמיכות בכל מקום לפי דעת רש"י?

ב. (1) בפרק כ"ג,
נסמך הציווי על שמירת שבת לציוויים על המועדות.

מהו ההבדל ההלכתי בין ציווי השבת לציוויים שבשמירת המועדות?

(2) איזו מסקנה מסיק רש"י בכל זאת מהסמיכות?

ג. עיין בפרק כ"ג,
פסוק ה' ובספורנו בד"ה שבת היא וברמב"ן בפסוק ט"ז!

מדוע צריכה התורה להבליט "שבת היא לה' בכל מושבותיכם"?

לפי ספורנו:
_____________________________________

לפי רמב"ן:
_____________________________________

עיינו בפרק י"ט

חז"ל אומרים שעשרת הדיברות שבפרשת יתרו כלולים בפרקנו.

בטבלה שלפניכם
מופיעים ציוויים מעשרת הדיברות.
העתיקו למקומות
המתאימים את הציוויים המקבילים המופיעים
בפרקנו: