ויקרא, פרשת ויקרא: דף פרשת שבוע – ממדרשי חז"ל

נושא:
ויקרא,
פרשת ויקרא:
דף פרשת שבוע –
ממדרשי חז"ל

מחבר:
הרב שמואל רוזנברג

כיתות:
ד–ט

ויקרא
–
ממדרשי
חז"ל

(1)
מדרש רבה ויקרא פרשה א'
פסקה ז'

(ז)
ד"א ויקרא אל משה.
מה כתיב למעלה מהעניין ?
פ'
משכן –
כאשר צוה ה'
את משה.
משל למלך שצוה את עבדו,
וא"ל:
בנה לי פלטין !
על כל דבר ודבר שהיה בונה –
היה כותב עליו שמו של מלך.
והיה בונה כתלים –
וכותב עליהן שמו של מלך.
היה מעמיד עמודים –
וכותב עליהן שמו של מלך.
היה מקרה בקורות –
והיה כותב עליהן שמו של מלך.
לימים נכנס המלך לתוך פלטין.
על כל דבר ודבר שהיה מביט –
היה מוצא שמו כתוב עליו.
אמר:
כל הכבוד הזה עשה לי עבדי,
ואני מבפנים והוא מבחוץ ?!
קראו לו שיכנס לפני ולפנים.

כך בשעה שאמר לו הקב"ה למשה:
עשה לי משכן !
על כל דבר ודבר שהיה עושה –
היה כותב עליו:
כאשר צוה ה'
את משה.
אמר הקב"ה:
כל הכבוד הזה עשה לי משה,
ואני מבפנים והוא מבחוץ ?!
קראו לו שיכנס לפני ולפנים .לכך נאמר:
ויקרא אל משה:

שאלות:

1.
באר את המשל והנמשל !
2. מדוע נכתב בתורה:
"ויקרא אל משה"?

(2)
פסיקתא רבתי פרשה טז'

א"ר יוסי:
מפני מה (מתחילות)
[מתחילין]
לתינוקות מתורת כהנים ?
א"כ יתחילו להם מבראשית!
אלא אמר הקב"ה:
מה הקרבנות טהורים –
אף התינוקות טהורים.
יבואו טהורים ויתעסקו בטהורים:

שאלות:

3.
מפני מה מתחילים הילדים ללמוד דווקא מחומש ויקרא?

(2)
ילקוט שמעוני ויקרא –
פרק ב'
– המשך רמז תמז'

ונפש כי תקריב.
אמר ר'
יצחק:
מה נשתנה מנחה,
שנאמר בה:
נפש ?!
אמר הקדוש ברוך הוא:
מי דרכו להביא מנחה ?
עני !
מעלה אני עליו –כאלו הקריב נפשו לפני.
ואמר ר'
יצחק:
מה נשתנה מנחה,
שנאמר בה:
חמשה מיני טגון הללו ?!
(משל)
למלך בשר ודם –
שעשה לו אוהבו סעודה,
ויודע בו שהוא אוהבו,
ואמר לו:
עשה לי ה'
מיני טגון כדי שאהנה ממך.

שאלות:

4.
מה שאלת רבי יצחק הראשונה?
5. איזו תשובה נתנה?
6. מה שאלת רבי יצחק השניה?

7.
כיצד עונה המשל על השאלה?

(3)
מדרש תנחומא צו פרק ד'

ולמה נאמר זבח שלמים ?
שהוא עושה שלום בין המזבח,
ובין הכהנים ובין ישראל.
היאך ?!
העולה –
אין כתיב בה:
שלום,
ולא בחטאת,
ולא באשם,
אלא בתודה !
בא וראה –
העולה היתה כלה כליל לאישים.
והחטאת היתה דמה ואמוריה למזבח,
ועורה ובשרה לכהן,
אבל לישראל לא היתה ממנה הנאה,
וכן האשם.
אבל התודה –
היתה דמה ואמוריה למזבח,
והחזה והשוק לכהנים,
ועורה ובשרה לישראל,
נמצאת עושה שלום –
בין המזבח ובין הכהנים ובין ישראל.
לפיכך נקראת:
זבח השלמים.
שהיה עושה שלום לכל:

שאלות:

8.
מה משמעות השם:
"זבח שלמים"?

(4)
מדרש רבה ויקרא פרשה א'
פסקה יא'

(יא)
אריב"ל:
אילו היו או"ה (אומות העולם)
יודעים –
מה אהל המועד יפה להן ?
היו מקיפין אותו אהליות וקסטריות.
את מוצא –
שעד שלא הוקם המשכן,
היו או"ה שומעים קול הדיבור,
ונתרזים מתוך פניקטיהון,
הה"ד (הדה הוא דכתיב):
(דברים ה)
כי מי כל בשר אשר שמע קול אלהים חיים וגו'

שאלות:

9. מפני מה היה על הגויים לשמור מכל משמר על אוהל מועד?

צו
–
ממדרשי
חז"ל

(1)
מדרש רבה ויקרא פרשה ח'
פסקה א'

(א)
זה קרבן אהרן ובניו.
רבי לוי פתח:
(תהלים עה)
כי אלהים שופט.
מטרוניתא שאלה את ר'
יוסי בר חלפתא,
אמרה לו:
בכמה ימים ברא הקב"ה את עולמו ?!
אמר לה:
לששת ימים.
דכתיב:
(שמות לא)
כי ששת ימים עשה ה'
את השמים וגו'.
אמרה לו:
ומאותה שעה עד עכשיו,
מהו יושב ועושה ?!
אמר לה:
מזווג זווגים –אשתו של פלוני לפלוני,
בתו של פלוני לפלוני,
ממונו של פלוני לפלוני.
אמרה לו:
הדא הוא !
אף אני יכולה לעשות כן !
כמה עבדים יש לי,
וכמה שפחות יש לי,
ואני יכולה לזווגם –
בשעה אחת.
אמר לה:
אם קלה היא בעיניך,
קשה היא לפני הקב"ה כקריעת ים סוף,
הניחה והלך לו.

מה עשתה ?
שלחה והביאה אלף עבדים ואלף שפחות,
והעמידה אותן שורות שורות.
אמרה להם:
פלוני ישא לפלונית,
פלוני לפלונית,
זווגן בלילה אחת.
לצפרא –
אתין לגבה.
דֵין –
מוחו פציעה!
ודֵין –
עינו שמוטה !
ודֵין אצילי'
פריך !
ודֵין ארכובה תבירה !
דֵין אמר:
לֵינָא בַעֲיָא לְדֵין !
ודין אמר:
לינא בעיא לדין !
מיד שלחה והביאה את ר'
יוסי בר חלפתא.
אמרה לו:
רבי !
אמת היא תורתכם !
נאה,
משובחת היא !
יפה אמרת –
כל מה שאמרת.
אמר לה:
לא כך אמרתי לך ?!
אם קלה היא בעיניך –
קשה היא לפני הקב"ה כקריעת ים סוף.
שנאמר:
(תהלים סח)
אלהים מושיב יחידים ביתה,
מוציא אסירים בכושרות

שאלות:

1.
תאר את הדו – שיח בין רבי יוסי בר חלפתא לאותה מטרוניתא !

(2)
מדרש רבה ויקרא פרשה ח'
פסקה ב'

(ב)
ד"א:
זה קרבן אהרן.
זש"ה (זהו שאמר הכתוב):
(שופטים יד)
ויאמר להם:
מהאוכֵל יצא מאכל!
אמר ר'
שמואל בר נחמן:
כיון שהתחיל רוח הקודש לגשגש בשמשון,
בג'
מקומות התחיל.
שנאמר:
(שם יג)
ותחל רוח ה'
לפעמו במחנה דן –
בין צרעה ובין אשתאול.
מאי בין צרעה ובין אשתאול?
א"ר שמואל ב"נ:
מלמד –
שנטל שני הרים,
והקישן זה לזה,
כאדם שנוטל ב'
צרורות,
ומקישן זה לזה.
רבי יהודה:
וירדהו אל כפיו.
והיה שמשון תמיה בלבו ואמר:
ארי אוכל כל החיות –
ועכשיו יצא ממנו מאכל.
כך אהרן –
אוכל כל הקרבנות,
ועכשיו יצא ממנו קרבן.
ואיזהו ?
זה קרבן אהרן ובניו:

שאלות:

2.
"זה קרבן אהרן",
למה הכוונה?

(3)
מדרש רבה ויקרא פרשה ב'
פסקה א'

(א)
דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם:
אדם כי יקריב מכם קרבן לה'.
זש"ה:
(ירמיה לא)
הבן יקיר לי אפרים.
י'
נקראו יקרים,
ואלו הן:
התורה והנבואה והתבונה והדעת והסכלות והעושר והצדיקים ומיתתן של חסידים והחסד וישראל.
…

בנוהג שבעולם –
אלף בני אדם נכנסין למקרא –
יוצא מהן ק'.
ק'
למשנה –
יוצאין מהן י'.
י'
לתלמוד –
יוצא מהן א'.
הה"ד:
(קהלת ז)
אדם אחד מאלף מצאתי.
ד"א:
אדם א'
מאלף מצאתי.
זה אברהם.
ואשה בכל אלה לא מצאתי –
זו שרה.
ד"א:
אדם אחד מאלף מצאתי –
זה עמרם.
ואשה בכל אלה לא מצאתי –
זו יוכבד.
ד"א:
אדם אחד מאלף מצאתי –
זה משה.
ואשה בכל אלה לא מצאתי –
אלו נשי דור המדבר.

שאלות:

3.
מי נקראו :
"יקרים"?
4. על נאמרו הפס':
"אדם אחד מאלף מצאתי,
ואשה בכל אלה לא מצאתי"?