ויקרא, פרשת ויקרא – שאלות על הפרשה

נושא:
ויקרא,
פרשת ויקרא – שאלות על הפרשה

מחבר:
שנדורפי יגאל

1. מיועד לכיתות ד–ט

שאלות

1. מה עשה ה'
   לפני שדבר עם משה רבינו ?
   (א,א)

_________________________________________________________________________

2. האם ה'
   קרא למשה רבינו רק בהזדמנות זאת,
   או גם בהזדמנויות אחרות ?
   פרט !
   (א,א ברשי ד"ה ויקרא אל משה [הראשון])

_________________________________________________________________________

3. מה למדנו מהלשון "ויקרא"
   לגבי יחסו של הקב"ה אל משה רבינו ?
   (שם ברש"י)

_________________________________________________________________________

4. מה הלשון הנאמרת בתורה כאשר יש התגלות אל נביאי הגויים ?
   (שם ברש"י)

_________________________________________________________________________

5. מה פרוש הלשון הנאמרת בהתגלות אל נביאי הגויים ?
   (שם ברש"י)

_________________________________________________________________________

6. *
   באר ע"פ דברי רש"י אלו,
   וע"פ דברי בעל הטורים,
   מדוע נכתבה המילה:
   "ויקרא"
   כאשר האות "א"
   זעירה =
   "ויקרא"
   !

_________________________________________________________________________

7. מי היה שומע את הקריאה אל משה רבינו,
   כאשר משה רבינו היה בתוך כלל ישראל ?
   (א,א ברש"י ד"ה ויקרא אל משה [השני])

_________________________________________________________________________

8. כאשר ה'
   דבר עם משה רבינו על מספר דברים,
   ונתן לו פסק זמן ביניהם,
   האם לאחר פסק הזמן,
   היתה קריאה או לא ?
   הוכח !
   (שם בא"ד יכול)

_________________________________________________________________________

9. מה תפקיד ההפסקות בין ענין לענין ?
   (שם בא"ד ומה היו)

_________________________________________________________________________

10. מה לומדים אנו לגבי עצמנו,
    כיצד עלינו ללמד ?
    (שם בסוף דבריו)

_________________________________________________________________________

11. מה דייקו רבותינו מהמילה:
    "אליו"
    ? (א,א ברשי ד"ה אליו)

_________________________________________________________________________

12. עד היכן ניתן היה לשמוע את קול ה'
    בדברו אל משה רבינו ?
    (א,א ברשי ד"ה מאהל מועד)

_________________________________________________________________________

13. מנין לנו שקול ה'
    היה חזק מאד [ואעפ"כ לא נשמע]
    ? (שם ברש"י בא"ד יכול)

_________________________________________________________________________

14. מהיכן יצא הקול אל משה רבינו ?
    (א,א ברשי ד"ה מאהל מועד לאמר)

_________________________________________________________________________

15. מה רמוז במילה "לאמר"
    לפי הפירוש הראשון ברש"י ?
    (א,א ברשי ד"ה לאמר)

_________________________________________________________________________

16. מה רמוז במילה "לאמר"
    לפי הפירוש השני ברש"י ?
    (שם ברש"י בא"ד ד"א)

_________________________________________________________________________

17. אדם הרוצה להקריב לה'
    ממיני בעלי החיים המהלכים על ארבע,
    מאיזה סוגי בהמות הוא רשאי להקריב ?
    (א,ב בפסוק וברש"י ד"ה הבהמה)

_________________________________________________________________________

18. באיזה סוג קרבנות עוסקת התורה בפרשיה זו ?
    (א,ב ברש"י ד"ה אדם כי יקריב מכם)

_________________________________________________________________________

19. מדוע נאמר:
    "אדם כי יקריב מכם",
    ולא:
    "איש כי יקריב מכם"
    ? (א,ב ברשי ד"ה אדם)

_________________________________________________________________________

20. מה למדנו מזה שנאמר:
    "מן הבהמה",
    ולא:
    "בהמה"
    ? (א,ב ברשי ד"ה מן הבהמה)

_________________________________________________________________________

21. מה למדנו מזה שנאמר:
    "מן הבקר"
    ולא:
    "בקר"
    ? (א,ב ברשי ד"ה מן הבקר)

_________________________________________________________________________

22. מה למדנו מזה שנאמר:
    "מן הצאן"
    ולא:
    "צאן"
    ? (א,ב ברשי ד"ה מן הצאן)

_________________________________________________________________________

23. מה למדנו מזה שנאמר:
    "ומן הצאן"
    ולא:
    "מן הצאן"
    ? (א,ב ברשי ד"ה ומן הצאן)

_________________________________________________________________________

24. מה למדנו מזה שנאמר שוב:
    "מן הבקר"
    ? (שם כשהוא אומר)

_________________________________________________________________________

25. מה למדנו מזה שנאמר:
    "תקריבו"
    ולא נאמר:
    "יקריב"
    ? (א,ב ברשי ד"ה תקריבו)

_________________________________________________________________________

26. מה למדנו מזה שנאמר:
    "קרבנכם"
    ולא נאמר:
    "קרבנו"
    ? (א,ב ברשי ד"ה קרבנכם)

_________________________________________________________________________

27. מהן שתי הדרישות ההלכתיות המפורשות בפסוק לגבי קרבן עולת בָּקָר ?
    (א,ג)

_________________________________________________________________________

28. מדוע תדגיש שוב התורה,
    בהמשך,
    שקרבן העולה חייב להיות זכר ?
    (א,ג ברשי ד"ה זכר)

_________________________________________________________________________

29. מה פרוש:
    "תמים"
    ? (א,ג ברשי ד"ה תמים)

_________________________________________________________________________

30. עד היכן חובה על בעל הקרבן להביא את קרבנו ?
    (א,ג בפסוק וברשי ד"ה אל פתח אהל מועד)

_________________________________________________________________________

31. מה למדנו מזה שהתורה אמרה פעמיים לשון:
    "הקרבה"
    ; "יקריבנו"
    וגם:
    "יקריב אותו"
    ? (שם בא"ד מהו אומר)

_________________________________________________________________________

32. מה הדין אם התערבה בהמת עולה בבהמות פסולות,
    או בקרבנות אחרים,
    מנין ?
    (שם בא"ד יכול)

_________________________________________________________________________

33. מה למדנו מהמילים:
    "יקריב אותו"
    ? (א,ג ברשי ד"ה יקריב אותו)

_________________________________________________________________________

34. מנין למדנו שהקרבת הקרבן צריכה להיות מרצון ?
    (שם בא"ד יכול)

_________________________________________________________________________

35. כיצד מקיימים גם את דין הכְּפִיָה וגם את דין ההקרבה ברצון ?
    (שם ברש"י)

_________________________________________________________________________

36. מה למדנו מזה שדין סמיכה כתוב בצמוד לדין הבאת הקרבן:
    "לפני ה'"
    ? (א,ג ברשי ד"ה לפני ה'
    וסמך)

_________________________________________________________________________

37. מה פשט הפסוק:
    "וסמך ידו וכו'"
    ? (א,ד)

_________________________________________________________________________

38. מה למדנו מזה שנאמר:
    "וסמך ידו על ראש העולה",
    ולא נאמר:
    "וסמך ידו על ראשה"
    ? (א,ד ברשי ד"ה על ראש העולה)

_________________________________________________________________________

39. מה למדנו מזה שנאמר:
    "וסמך ידו על ראש העולה",
    ולא נאמר:
    "וסמך ידו על ראש עולה"
    ? (א,ד ברשי ד"ה העולה)

_________________________________________________________________________

40. על מה מְרַצֶה קרבן עולה ?
    (א,ד ברשי ד"ה ונרצה לו)

_________________________________________________________________________

41. אחרי איזה שלב בהקרבת הקרבן,
    נזכרו לראשונה כהנים בפרשתנו ?
    (א,ה בפסוק וברשי ד"ה ושחט והקריבו הכהנים)

_________________________________________________________________________

42. כיצד מוגדר בתורה מקום שחיטת עולת בקר ?
    (א,ה)

_________________________________________________________________________

43. מה מפרש רש"י,
    היכן בבית המקדש יש לשחוט עולת בקר ?
    (א,ה ברשי ד"ה לפני ה')

_________________________________________________________________________

44. *
    מה ידוע לך מהמשנה "איזהו מקומן",
    היכן בבית המקדש יש לשחוט עולה ?
    

_________________________________________________________________________

45. מה הפירוש הראשון ברש"י למילה:
    "והקריבו"
    ? (א,ה ברשי ד"ה והקריבו)

_________________________________________________________________________

46. מה הפירוש השני ברש"י למילה:
    "והקריבו"
    ? (שם בא"ד ומשמעה)

_________________________________________________________________________

47. מי מצוּוה לקבל את הדם ולהוליכו למזבח ?
    (שם בסוף הרש"י)

_________________________________________________________________________

48. מדוע נאמר גם:
    "הכהנים",
    אחרי שכבר נאמר:
    "בני אהרון"
    ? (א,ה ברשי ד"ה בני אהרון)

_________________________________________________________________________

49. מדוע נאמר פעמיים:
    "את הדם"
    בפסוקינו ?
    (א,ה ברשי ד"ה את הדם וזרקו את הדם)

_________________________________________________________________________

50. מנין לנו שאם נתערב דם עולה בדם קרבנות שעבודתם שונה מדם העולה,
    שאין זורקים אתה הדם?
    (שם בא"ד יכול)

_________________________________________________________________________

51. מהם דיני זריקת הדם של קרבן עולה ע"פ רש"י ?
    (א,ה ברשי ד"ה וזרקו)

    1. הכהן עומד _____________

    2. זורק מן _______________

    3. הדם צריך לפגוע ______________
       מחוט הסיקרא

    4. ב__________
       של המזבח

    5. וגם ב_________
       הנגדית

    6. כך שזה נקרא _______________
       

52. זריקת הדם על שתי זויות נגדיות של המזבח,
    הגורמת להתזת דם על כל ארבעת קירות המזבח נקראת:
    ____________ מתנות שהן __________
    (שם בסוף הרש"י)

53. מה למדנו מזה שנאמר:
    "המזבח…
    אשר פתח אהל מועד"
    ? (א,ה ברשי ד"ה אשר פתח אהל מועד)

_________________________________________________________________________

54. אלו שתי מצוות נזכרו בפסוקינו,
    ולא נזכר בהן כהנים ?
    (א,ו)

_________________________________________________________________________

55. מה למדנו מזה שנאמר:
    "והפשיט את העולה",
    ולא "והפשיט אותה"
    ? (א,ו ברשי ד"ה והפשט את העולה)

_________________________________________________________________________

56. מה למדנו מזה שנאמר:
    "ונתח אותה לנתחיה,
    ולא:
    "ונתח לנתחיה"
    ? (א,ו ברש"י ד"ה אותה לנתחיה)

_________________________________________________________________________

57. מה צריך לעשות לפני שמקטירים משהו על המזבח ?
    (א,ז)

_________________________________________________________________________

58. מה הדין אם יש אש ניסית על המזבח,
    אבל היום לא הביאו אש רגילה,
    האם צריך להביא אש רגילה לפני ההקטרות או לא ?
    מנין ?
    (א,ז ברשי ד"ה ונתנו אש)

_________________________________________________________________________

59. מדוע נאמר:
    "בני אהרון הכהן",
    יש אהרון אחר ?
    (א,ז ברשי ד"ה בני אהרן הכהן)

_________________________________________________________________________

60. מה צריכים הכהנים לעשות לנתחים,
    לראש ולפדר [=החֵלֶב]
    ? (א,ח)

_________________________________________________________________________

61. מדוע נאמר [שוב]:
    "בני אהרון הכהנים"
    ? (א,ח ברשי ד"ה אשר על המזבח)

_________________________________________________________________________

62. מדוע הזכירה התורה בנפרד,
    שיש לערוך גם את הראש על העצים שעל האש ?
    (א,ח ברשי ד"ה את הנתחים את הראש)

_________________________________________________________________________

63. מדוע הזכירה התורה בנפרד,
    שיש לערוך גם את הפדר [=החֵלֶב]
    על העצים שעל האש ?
    (א,ח ברשי ד"ה ואת הפדר)

_________________________________________________________________________

64. מדוע הזכירה שוב התורה שהעצים הם:
    "על האש אשר על המזבח"
    ? (א,ח ברשי ד"ה אשר על המזבח)

_________________________________________________________________________

65. אלו אברים יש לרחוץ לפני הקטרתם ?
    (א,ט)

_________________________________________________________________________

66. *
    מדוע לדעתך יש לרחוץ דווקא אותם ?
    

_________________________________________________________________________

67. בסוף הפסוק המסיים את הפרשיה הראשונה מפרטת התורה חמישה דברים לשם מה יש להקטיר (א,ט ברשי ד"ה עולה וד"ה אִשֶׁה וד"ה נִיחֹחַ)

    1. __________
       ב.
       __________ ג.
       ריח ד.
       ___________ ה.___________

68. מאלו שני סוגי צאן ניתן להקריב עולה ?
    (א,י)

_________________________________________________________________________

69. מדוע מחוברת פרשִׁיָתנו באות "ו"
    החיבור,
    לפרשיה שלפניה ?
    (א,י ברשי ד"ה ואם מן הצאן)

_________________________________________________________________________

70. מדוע יש הפסק בין פרשייתנו,
    לבין פרשיה שלפניה ?
    (שם ברשי)

_________________________________________________________________________

71. מה נלמד מזה שהתורה חזרה שלש פעמים בפרשייתנו על המילה "מן"
    [=שפירושה מן –
    ולא הכל]
    ? (א,י ברשי ד"ה מן הצאן מן הכבשים או מן העזים)

_________________________________________________________________________

72. היכן יש לשחוט את עולת הצאן ?
    (א,יא)

_________________________________________________________________________

73. מה פרוש:
    "על ירך המזבח"
    ? (א,יא ברשי ד"ה על ירך המזבח)

_________________________________________________________________________

74. מדוע בעולת צאן נאמר:
    "וזרקו את דמו",
    ואילו בעולת בקר נאמר:
    "וזרקו את הדם"
    ? (ראה לעיל א,ה ברשי ד"ה את הדם וזרקו את הדם בא"ד:
    יכול אף בפסולים)

_________________________________________________________________________

75. השוה את פסוקי ההכנה להקטרה בעולת צאן (א,יב–יג),
    לפסוקים המקבילים של ההכנה להקטרה בעולת בקר (א,ו–ט)
    ומצא איזו פעולה נאמרה בעולת בקר,
    ולא נאמרה בעולת צאן !
    

_________________________________________________________________________

76. השוה את הפסוק הקודם לשחיטה בעולת צאן (א,י),
    לפסוקים המקבילים בעולת בקר (א,ג–ד)
    ומצא איזו פעולה נאמרה בעולת בקר,
    ולא נאמרה בעולת צאן !
    

_________________________________________________________________________

77. השוה את הפסוק בענין הפעולות שאחרי השחיטה בעולת צאן (א,יא),
    לפסוק המקביל בעולת בקר (א,ה)
    ומצא איזו פעולה של הכהן,
    נאמרה בעולת בקר,
    ולא נאמרה בעולת צאן !
    

_________________________________________________________________________

78. אילו שני סוגי עופות כשרים לקרבן עולה ?
    (א,יד)

_________________________________________________________________________

79. מדוע נאמר:
    "ואם מן העוף קרבנו",
    ולא "ואם עוף קרבנו"
    ? (א,יד ברשי ד"ה מן העוף)

_________________________________________________________________________

80. מנין לנו שאין דין "זכר"
    בעולת העוף ?
    (א,יד ברש"י ד"ה מן העוף)

_________________________________________________________________________

81. מנין לנו שאין דין "תמים"
    בעולת העוף ופסול רק מחוסר איבר ?
    (שם בסוף הרש"י)

_________________________________________________________________________

82. מתי כשרים התורים לעולה ?
    (א,יד ברשי ד"ה תורים)

_________________________________________________________________________

83. מתי כשרים היונים לעולה ?
    (א,יד ברשי ד"ה בני יונה)

_________________________________________________________________________

84. באיזה גיל פסולים גם התורים וגם בני היונה ?
    (א,יד ברשי ד"ה מן התורים או מן בני היונה)

_________________________________________________________________________

85. מהן 4
    הפעולות שנזכרו בפסוק ט"ו ?
    

_________________________________________________________________________

86. מה למדנו מזה שנאמר:
    "והקריבו",
    ולא "והקריבם",
    למרות שמדובר על תורים,[=לשון רבים],
    ובני יונה [=לשון רבים]
    ? (א,טו ברשי ד"ה והקריבו)

_________________________________________________________________________

87. כיצד מתבצעת "מליקה"
    ? (א,טו ברשי ד"ה הכהן ומלק)

_________________________________________________________________________

88. מה עושה הכהן אחרי המליקה,
    לפי שטחיות לשון הכתוב ?
    (א,טו)

_________________________________________________________________________

89. מה הפעולה הכתובה בתורה אחרי ההקטרה ?
    (א,טו)

_________________________________________________________________________

90. מה פרוש:
    "ונמצה דמו"
    ? (א,טו ברשי ד"ה ונמצה דמו בא"ד כובש [=סוחט])

_________________________________________________________________________

91. מה מקשה רש"י על סדר דברי הפסוק:
    "… והקטיר…
    ונמצה דמו…"?
    (א,טו ברשי ד"ה ומלק והקטיר ונמצה)

_________________________________________________________________________

92. מה מתרץ רש"י ע"פ דרשת חז"ל ?
    (שם בא"ד אלא)

_________________________________________________________________________

93. מה מתרץ רש"י ע"פ פשוטו ?
    (שם בא"ד ופשוטו)

_________________________________________________________________________

94. *
    נסה לישב את קושית רש"י [שהניח שההקטרה מתיחסת לכל הגוף]
    ע"פ ההנחה שההקטרה שבפסוקנו מתייחסת רק לראש !

_________________________________________________________________________

95. מה צריך להסיר מעולת העוף ?
    (א,טז וברשי ד"ה מוּרְאָתוֹ)

_________________________________________________________________________

96. מה צריך להסיר עם המוּרְאָה,
    לפי הפירוש הראשון ברש"י ?
    (א,טז ברשי ד"ה בנוצתה)

_________________________________________________________________________

97. מה צריך להסיר עם המוּרְאָה,
    לפי הפירוש השני ברש"י ?
    (שם בא"ד ורבותינו)

_________________________________________________________________________

98. מדוע צריך לסלק מעולת העוף,
    איברים הקשורים לאכילה,
    בניגוד לעולת בהמה ?
    (שם בא"ד בעולת בהמה)

_________________________________________________________________________

99. מה עושים לחלקים המוּסָרִים מעולת העוף ?
    (א,טז בחציו השני של הפסוק)

_________________________________________________________________________

100. מה קורה לחלקים המוּסָרִים מעולת העוף במקום הדשן ?
     (א,טז ברש"י ד"ה אל מקום הדשן)

_________________________________________________________________________

101. מה צריך לעשות לעוף לפני הקטרתו ?
     (א,יז)

_________________________________________________________________________

102. מה פרוש:
     "לא יבדיל"
     ? (א,יז ברשי ד"ה לא יבדיל)

_________________________________________________________________________

103. מה מקשה רש"י על הקטרת הכנפיים ?
     (א,יז ברשי ד"ה בכנפיו)

_________________________________________________________________________

104. מה מתרץ רש"י ?
     (שם בא"ד כדי)

_________________________________________________________________________

105. מה למדנו מזה שהתורה אומרת על עולת העוף:
     "ריח ניחוח"
     ? (א,יז ברשי ד"ה לא יבדיל בא"ד נאמר)

_________________________________________________________________________

106. מהם שלושת המרכיבים של המנחה ?
     (ב,א)

_________________________________________________________________________

107. לְמי מיוחסת המנחה,
     ומדוע ?
     (ב,א ברשי ד"ה ונפש כי תקריב)

_________________________________________________________________________

108. מדוע נקראת המנחה הראשונה בשם:
     "מנחת סלת"
     ? (ב,א ברשי ד"ה סלת יהיה קרבנו)

_________________________________________________________________________

109. מאלו מינים אפשר להביא סלת ?
     מנין ?
     (ב,א ברשי ד"ה סלת)

_________________________________________________________________________

110. מה שיעור המנחה ומנין ?
     (שם בא"ד ואין מנחה)

_________________________________________________________________________

111. היכן במנחה צריך לצקת שמן ?
     מנין ?
     (ב,א ברשי ד"ה ויצק עליה שמן)

_________________________________________________________________________

112. היכן במנחה צריך לתת לבונה ?
     (ב,א ברשי ד"ה ונתן עליה לבונה)

_________________________________________________________________________

113. מה המקור הראשון לדין היכן לתת לבונה ?
     (שם בא"ד ומה ראית)

_________________________________________________________________________

114. מה המקור השני לדין היכן לתת לבונה ?
     (שם בא"ד ד"א)

_________________________________________________________________________

115. מה למדנו מזה שלא נזכר:
     "כהן"
     בדין יציקת השמן ונתינת הלבונה ?
     (ב,א ברשי ד"ה ויצק ונתן והביא)

_________________________________________________________________________

116. מה למדנו מזה שכן נזכר:
     "כהן"
     לפני דין קמיצה ?
     (ב,ב ברשי ד"ה הכהנים וקמץ)

_________________________________________________________________________

117. מה למדנו מזה שנאמר:
     "וקמץ משם"
     ? (ב,ב ברשי ד"ה וקמץ משם)

_________________________________________________________________________

118. מה פירוש:
     "מְלֹא קֻמצו"
     ? (ב,ב ברשי ד"ה מלא קמצו בא"ד אי בקמצו)

_________________________________________________________________________

119. מנין למדנו שאסור לקמוץ,
     כך שחלק יוצא לצדדים ?
     (שם בתחילת דבריו)

_________________________________________________________________________

120. מה פרוש:
     "על כל לבונתה"
     ? (ב,ב ברשי ד"ה על כל לבונתה)

_________________________________________________________________________

121. מה עושים לכל הלבונה שניתנה על המנחה ?
     (ב,ב ברשי ד"ה לבונתה והקטיר)

_________________________________________________________________________

122. מה הדין אם קמץ גם מלח או לבונה ?
     מנין ?
     (ב,ב ברשי ד"ה מלא קמצו מסלתה ומשמנה)

_________________________________________________________________________

123. מה פרוש:
     "אזכרתה"
     ? (ב,ב ברשי ד"ה אזכרתה)

_________________________________________________________________________

124. מה עושים לחלק שלא נקטר מהמנחה ?
     (ב,ג)

_________________________________________________________________________

125. כיצד מתחלקת המנחה בין הכהן הגדול ושאר הכהנים?
     (ב,ג ברשי ד"ה לאהרון ולבניו)

_________________________________________________________________________

126. מתי רשאים הכהנים לאכול מהמנחה ומנין ?
     (ב,ג ברשי ד"ה מאשי ה')

_________________________________________________________________________

127. מהן שתי האפשרויות להביא מנחה אפויה,
     ע"פ פשט הפסוק ?
     (ב,ד וברשי)

_________________________________________________________________________

128. מה ההבדל בין החלות לרקיקין [בקצרה]
     ? (שם ברש"י)

_________________________________________________________________________

129. כיצד מושחים את הרקיקים לפי הדעה הראשונה ברש"י ?
     (שם בא"ד ונחלקו)

_________________________________________________________________________

130. כיצד מושחים את הרקיקים לפי הדעה השניה ברש"י ?
     (שם בא"ד ויש אומרים)

_________________________________________________________________________

131. מדוע נזכרה המילה:
     "שמן"
     – פעמיים בפסוקינו ?
     (שם בא"ד ומה תלמוד לומר)

_________________________________________________________________________

132. כמה חלות או כמה רקיקים צריך להביא ?
     (שם בסוף הרשי)

_________________________________________________________________________

133. כיצד נראה המחבת שבמקדש ?
     (ב,ה ברשי ד"ה ואם מנחה על המחבת)

_________________________________________________________________________

134. אחרי הטיגון במחבת,
     האם היתה המנחה רכה או קשה ?
     מדוע ?
     (שם בא"ד ומעשה המנחה)

_________________________________________________________________________

135. כמה פעמים ומתי נותנים שמן עבור המנחה ?
     (שם בא"ד וכולן טעונות)

_________________________________________________________________________

136. מתי יש לבלול את מנחת המחבת בשמן ?
     (ב,ה ברשי ד"ה סלת בלולה בשמן)

_________________________________________________________________________

137. מה נאמר בפסוק עצמו,
     האם המנחה כשרה לפסח או לא ?
     (ב,ה בסוף הפסוק)

_________________________________________________________________________

138. מה יש לעשות למנחה לפני הקמיצה ?
     (ב,ו)

_________________________________________________________________________

139. מה למדנו מזה שנאמר:
     "פָּתוֹת אוֹתָה פִּתִּים"
     ? (ב,ו ברשי ד"ה פָּתוֹת אוֹתָה פִּתִּים)

_________________________________________________________________________

140. מה למדנו מזה שנאמר על דין יציקה שזה בגלל שהיא:
     "מנחה"
     ? (ב,ו ברשי ד"ה ויצקת עליה שמן מנחה היא)

_________________________________________________________________________

141. מה למדנו מזה שנאמר בענין:
     "עליה"
     ? (שם בא"ד יכול)

_________________________________________________________________________

142. מה למדנו מזה שנאמר בענין:
     "מנחה היא"
     ? (שם בא"ד אוציא)

_________________________________________________________________________

143. כיצד נראתה המרחשת שבמקדש ?
     (ב,ז ברשי)

_________________________________________________________________________

144. האם מנחת מרחשת היא רכה או קשה ?
     מדוע ?
     (שם בא"ד ומתוך)

_________________________________________________________________________

145. מדוע נקראת המרחשת בשם זה ?
     (שם בסוף הרשי)

_________________________________________________________________________

146. איזו פעולה עושה הכהן למנחה,
     עוד לפני הקמיצה ?
     (ב,ח בסוף הפסוק)

_________________________________________________________________________

147. היכן במזבח מתבצעת "ההגשה"
     ? (ב,ח ברשי ד"ה אל המזבח)

_________________________________________________________________________

148. מה עושה הכהן למנחה אחרי ההגשה ?
     (ב,ט וברשי)

_________________________________________________________________________

149. מי זוכה בחלק הלא נקטר של המנחות ?
     (ב,י)

_________________________________________________________________________

150. איזה איסור נאמר לגבי כל המנחות ?
     (ב,יא)

_________________________________________________________________________

151. מהם שני הדברים שאסור להקטיר על גבי המזבח ?
     (ב,יא בחציו השני של הפסוק)

_________________________________________________________________________

152. מה הכוונה במילה:
     "דבש"
     ? (ב,יא ברשי)

_________________________________________________________________________

153. מה אומרת התורה,
     מה ניתן להביא מ"שְׂאוֹר וּדְבָשׁ"
     ? (ב,יב)

_________________________________________________________________________

154. מה כן מביאים מתנה לה'
     מ"שְׂאוֹר"
     ? (ב,יב ברשי)

_________________________________________________________________________

155. מה כן מביאים מתנה לה'
     מדבש ?
     (שם בא"ד ובכורים)

_________________________________________________________________________

156. מה לא עושים למתנות אלו ?
     (ב,יב בסוף הפסוק)

_________________________________________________________________________

157. מהי המצוה שבפסוק:
     "וכל קרבן מנחתך וכו'"
     ? (ב,יג)

_________________________________________________________________________

158. על איזה סוג קרבן נאמרה גם מצוות עשה,
     וגם מצוות לא תעשה ?
     רשום בקצרה !
     (ב,יג)

_________________________________________________________________________

159. על איזה סוג קרבן ,
     נאמרה רק מצות עשה ?
     (ב,יג בחציו השני של הפסוק,
     וברשי ד"ה על כל קרבנך)

_________________________________________________________________________

160. *
     מה לדעתך המסקנה להלכה,
     ע"פ הכלל:
     "שָׁנָה עליו הכתוב–
     לעכב"
     [=לפסוק]
     ?

_________________________________________________________________________

161. מדוע נקרא המלח בשם:
     "מלח ברית"
     ? (ב,יג ברשי ד"ה מלח ברית)

_________________________________________________________________________

162. על איזה מנחה מדובר בפסוק:
     "ואם תקריב מנחת בכורים"
     ? (ב,יד ברשי ד"ה ואם תקריב)

_________________________________________________________________________

163. מה קשה לרש"י על תחילת הפסוק ?
     (שם ברש"י)

_________________________________________________________________________

164. מה הדוגמא הנוספת לשימוש דומה במילה:
     "אם",
     שמביא רש"י ?
     (שם בסוף הרש"י)

_________________________________________________________________________

165. *
     מה הרמז לדבר לא טוב שבשימוש במלה:
     "אם"
     ?

_________________________________________________________________________

166. מה ההוכחה שמביא רש"י,
     שמדובר כאן על מנחת העומר ?
     (ב,יד ברשי ד"ה מנחת בכורים)

_________________________________________________________________________

167. מה פירוש המילה:
     "אביב",
     לפי רש"י ?
     (שם בא"ד שהיא באה אביב)

_________________________________________________________________________

168. מה צריך לעשות לשעורים כדי שניתן יהיה לטוחנם ?
     (ב,יד ברש"י ד"ה קלוי באש)

_________________________________________________________________________

169. מה פירוש:
     "גֶרֶשׂ"
     ? (ב,יד ברש"י ד"ה גרש כרמל וד"ה גרש)

_________________________________________________________________________

170. מה פירוש:
     "כַּרְמֶל"
     ? (ב,יד ברש"י ד"ה כרמל)

_________________________________________________________________________

171. מה צריך להוסיף לשעורים של מנחת העומר ?
     (ב,טו)

_________________________________________________________________________

172. מה צריך להקטיר ממנחת העומר ?
     (ב,טז)

_________________________________________________________________________

173. איזו מגבלה הנוהגת בעולה,
     אינה נוהגת בשלמים ?
     (ג,א לעומת א,ג)

_________________________________________________________________________

174. מדוע נקרא קרבן "שְׁלָמִים"
     בשם זה,
     לפי הפירוש הראשון ברש"י ?
     (ג,א ברש"י)

_________________________________________________________________________

175. מדוע נקרא קרבן "שְׁלָמִים"
     בשם זה,
     לפי הפירוש השני ברש"י ?
     (שם בא"ד ד"א)

_________________________________________________________________________

176. מה צריך בעל קרבן השלמים לעשות לפני השחיטה ?
     (ג,ב)

_________________________________________________________________________

177. היכן שוחטים קרבן שלמים ?
     (ג,ב)

_________________________________________________________________________

178. לאיזה קרבן דומה עבודת הדם בשלמים ?
     (השווה:
     ג,ב;
     א,ה)

_________________________________________________________________________

179. מהם החלקים הנקטרים משלמי בקר ?
     (ג,ג–ד)

     1. ________
        המכסה __________
        ____________

     2. ________
        ________ אשר ________
        ________

     3. שתי ________

     4. ________
        אשר עליהן

     5. ________
        על הכבד

     6. ________
        (ד"ה על הכבד וד"ה על הכבד על הכליות)

180. מדוע נאמר שהחלב שעל הכליות,
     הוא על הכסלים ?
     (ג,ד ברש"י ד"ה הכסלים)

_________________________________________________________________________

181. מה פרוש:
     "יותרת הכבד"
     ? (ג,ד ברש"י ד"ה היותרת)

_________________________________________________________________________

182. איזה קרבן כבר נמצא על האש,
     כאשר רוצים להקטיר שלמים ?
     (ג,ה ברש"י)

_________________________________________________________________________

183. אילו מינים כשרים להקרבת שלמים מן הצאן ?
     (ג,ו)

_________________________________________________________________________

184. מדוע חילקה התורה את דין הצאן לענין שלמים – לשתי פרשיות נפרדות:
     אחת לכבשים ואחת לעיזים ?
     (ג,ז ברש"י)

_________________________________________________________________________

185. כמה מתנות דם נותנים מדם כבש השלמים ?
     (ג,ח)

_________________________________________________________________________

186. מה מקטירים מכבש השלמים ?
     (ג,ט–י)

     1. __________
        תמימה,
        לעומת __________
        יסירנה.

     2. __________
        המכסה _________
        ____________.

     3. __________
        ___________ אשר ___________
        ___________.

     4. שתי ____________.

     5. __________
        אשר עליהן.

     6. __________על ___________.

187. מדוע נקראת האליה בשם:
     "חֶלְבּוֹ"
     ? (ג,ט)

_________________________________________________________________________

188. היכן צריך לחתוך את האליה מן הגוף ?
     (ג,ט ברש"י ד"ה לעומת הֶעָצֶה)

_________________________________________________________________________

189. כיצד מגדירה התורה את כבש השלמים,
     בסוף פרשיתו ?
     (ג,יא בסוף הפסוק)

_________________________________________________________________________

190. כיצד מבאר רש"י את ההגדרה הזאת ?
     (ג,יא ברש"י ד"ה לחם אשה לה'
     וד"ה לחם)

_________________________________________________________________________

191. מה מקטירים מעז לשלמים ?
     (ג,יב–יג)