בס"ד פרשת שמיני
נושא:
ויקרא,
פרשת שמיני – שאלות על הפרשה
מחבר:
שנדורפי יגאל
-
מיועד לכיתות ד–ט
-
"
ויהי ביום השמיני"
– שמיני לְמה ? (ט,א ברש"י ד"ה ויהי ביום השמיני)
_________________________________________________________________________
-
באיזה תאריך חל היום השמיני למילואים ?
(שם ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מדוע קרא משה לזקני ישראל בנוסף לאהרן ובניו ?
(ט,א ברש"י ד"ה ולזקני ישראל)
_________________________________________________________________________
-
מהם שני הקרבנות שצריך אהרון להביא ?
(ט,ב)
_________________________________________________________________________
-
מדוע עליו להביא דווקא עגל לחטאת ?
(ט,ב ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מהם הקרבנות שצריכים בני ישראל להביא ?
(ט,ג–ד)
-
_______ _________ לחטאת
-
עגל ___________
-
____________ לעולה
-
שור __________
-
_____________ לשלמים
-
________ בלולה ___________
-
* לאיזה חטא, לדעתך,
קשור שעיר העיזים לחטאת ?
(רמז:
עיין בראשית לז,לא)
_________________________________________________________________________
-
מה הנימוק שנותנת התורה לקרבנות המיוחדים ?
(ט,ד בחציו השני של הפסוק)
_________________________________________________________________________
-
מי התאסף לפני ה' ? (ט,ה)
_________________________________________________________________________
-
מה הבטיח משה רבינו לבנ"י,
שיקרה היום, אם יעשו כציווי ה' ? (ט,ו)
_________________________________________________________________________
-
מה אמר משה רבינו לאהרון להקריב, ובאיזה סדר ?
(ט,ז)
_________________________________________________________________________
-
*
מדוע לדעתך הקריב אהרון קודם את קרבנותיו,
ורק אח"כ קרבנות העם ?
_________________________________________________________________________
-
מדוע היה על משה רבינו לומר לאהרון "קרב אל המזבח"
? (ט,ז ברש"י ד"ה המזבח)
_________________________________________________________________________
-
מי קבל את הדם של עגל החטאת ששחט אהרון ? (ט,ט)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה אהרון לדם עגל החטאת ?
(ט,ט)
_________________________________________________________________________
-
מה מפרטת התורה,
מה הקטיר אהרון מהחטאת ?
(ט,י)
_________________________________________________________________________
-
מה נעשה בשאר בשר העגל ? (ט,יא)
_________________________________________________________________________
-
מה מעיר על כך רש"י,
מה המיוחד בכך ? (ט,יא ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מי שחט את איל העולה ומי קבל את הדם ? (ט,יב)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה אהרון לדם העולה ? (ט,יב)
_________________________________________________________________________
-
מה הקטיר אהרן מהעולה בשלב הראשון ?
(ט,יג)
_________________________________________________________________________
-
כיצד הכין את הנשאר להקטרה ? (ט,יד)
_________________________________________________________________________
-
מה הקטיר בשלב השני ?
(ט,יד)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה אהרון לשעיר החטאת של העם ? (ט,טו וברשי ד"ה ויחטאו וד"ה כראשון)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה אהרון לעגל וכבש לעולה של העם ?
(ט,טז וברשי)
_________________________________________________________________________
-
איזה קרבן הקריב אהרון אחרי עולת העם ? (ט,יז)
_________________________________________________________________________
-
כיצד קוראת כאן התורה לקמיצה ? (ט,יז)
_________________________________________________________________________
-
מה מדגישה התורה,
איזה קרבן קדם לכל הקרבנות שבפרשתנו ? (ט,יז בחציו השני של הפסוק)
_________________________________________________________________________
-
מה הקריב אהרון אחרי המנחה ? (ט,יח)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה אהרן לדם השלמים ? (ט,יח)
_________________________________________________________________________
-
מה נזכר בענין ההקטרה משור השלמים ?
(ט,יט)
_________________________________________________________________________
-
מה נזכר בענין ההקטרה מאיל השלמים ?
(ט,יט)
_________________________________________________________________________
-
באיזה סדר היו אברי השלמים ביד הכהן המקטיר ?
(ט,כ)
_________________________________________________________________________
-
מה הניף אהרון לפני ה'
? (ט,כא)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה אהרון אחרי עבודת הקרבנות ?
(ט,כב וברשי ד"ה ויברכם)
_________________________________________________________________________
-
מה עשו משה ואהרון לפני שנראה כבוד ה' ? (ט,כג)
_________________________________________________________________________
-
למה נכנסו משה ואהרון לאהל מועד לפי הדעה הראשונה ברש"י ? (ט,כג בד"ה וירא משה ואהרון)
_________________________________________________________________________
-
למה נכנסו משה ואהרון לאהל מועד לפי הדעה השניה ברש"י ? (שם בא"ד דבר אחר)
_________________________________________________________________________
-
מה ברכו משה ואהרון את בני ישראל ? (ט,כג ברש"י ד"ה ויצאו ויברכו את העם)
_________________________________________________________________________
-
מה היתה הרגשתם של בנ"י במשך שבעת ימי המילואים ? (שם בא"ד לפי)
_________________________________________________________________________
-
מה אמרו בנ"י למשה רבינו במשך שבעת ימי המילואים ? (שם בא"ד ואומרים)
_________________________________________________________________________
-
מה ענה להם משה רבינו ? (שם בא"ד אמר להם)
_________________________________________________________________________
-
*
איך היית מגדיר את דבריו של משה רבינו ?
(ראה:
במדבר יב,ג)
_________________________________________________________________________
-
כיצד התגלה כבוד ה' אל כל העם ? (ט,כד)
_________________________________________________________________________
-
מה עשו בנ"י כשראו שהאש יורדת משמים ושורפת את הקרבנות ?
(ט,כד בחציו השני של הפסוק ובתרגום אונקלוס)
_________________________________________________________________________
-
מה עשו נדב ואביהוא לפי הפשט ?
(י,א)
_________________________________________________________________________
-
במה נענשו נדב ואביהוא ?
(י,ב)
_________________________________________________________________________
-
מה היה חטאם של נדב ואביהוא לפי הדעה הראשונה ברש"י ? (י,ב ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מה היה חטאם של נדב ואביהוא לפי הדעה השניה ברש"י ? (שם בא"ד רבי ישמעאל)
_________________________________________________________________________
-
מה אמר משה רבינו לאהרן אחיו, לפי הפשט ?
(י,ג)
_________________________________________________________________________
-
מה אמר משה רבינו לאהרון אחיו, לפי רש"י ? (י,ג ברש"י ד"ה הוא אשר דבר וגו')
_________________________________________________________________________
-
מה היתה תגובתו של אהרון,
ומה המיוחד בכך ? (י,ג בסוף הפסוק וברשי ד"ה וידם אהרון)
_________________________________________________________________________
-
איזה שכר קבל אהרון על דּוּמִיָתוֹ ?
(שם בא"ד ומה שכר קבל)
_________________________________________________________________________
-
כיצד מתקיים "על פני כל העם אֶכָּבֵד",
כאשר "בִּקְרֹבַי אֶקָדֵשׁ" ? (י,ג ברש"י ד"ה אכבד)
_________________________________________________________________________
-
מי נצטוו לפנות את נדב ואביהוא ?
(י,ד)
_________________________________________________________________________
-
מה היתה המטרה של פינויים המיידי לפי רש"י ? (י,ד ברש"י ד"ה שאו את אחיכם)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר שנשאו אותם ב"כֻתֳנֹתָם",
למרות שנאמר עליהם שאש אכלה אותם ?
(י,ה ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
אילו שני מנהגי אבלות נאסרו על אהרון ובניו ?
(י,ו וברש"י ד"ה אל תפרעו)
_________________________________________________________________________
-
מה רמז להם משה רבינו,
איזה ענש חמור עלול לפגוע בהם, אם יתאבלו ?
(י,ו ברש"י ד"ה ולא תמותו)
_________________________________________________________________________
-
מי יתאבל במקום האבא והאחים ? (י,ו בחציו השני של הפסוק)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר: "ואחיכם"…
"יבכו את השריפה…"
? (י,ו ברש"י ד"ה ואחיכם כל בית ישראל)
_________________________________________________________________________
-
מה האזהרה הנוספת שנצטוו בה אהרון ובניו ? (י,ז)
_________________________________________________________________________
-
*
מה המיוחד בפסוק ח' ?
_________________________________________________________________________
-
מה נאסר על אהרון ובניו לעשות לפני בואם אל אהל מועד ? (י,ט)
_________________________________________________________________________
-
האם נאסר על אהרון ובניו לעשות זאת לפני גישתם אל המזבח ? מנין ? (י,ט ברש"י ד"ה בבואם אל אהל מועד)
_________________________________________________________________________
-
מה עונשו של כהן שעבד כשהוא שיכור ? (י,ט בפסוק)
_________________________________________________________________________
-
מה עוד נאסר לעשות תחת השפעת היין ? (י,י–יא)
_________________________________________________________________________
-
מה למדו בגמרא מזה שנאמר:
"להבדיל בין הקדש ובין החול",
ולא נאמר:
"להורות"
? (י,י ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מנין למדנו שחכם שהורה כאשר הוא שיכור,
אינו חייב מיתה ? (י,יא ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מה ציווה משה רבינו לאהרון ובניו בענין אכילת המנחה ? (י,יב–יג)
_________________________________________________________________________
-
מה החידוש בדבריו,
שיש לאכול את המנחה ?
(י,יב ברש"י ד"ה קחו את המנחה)
_________________________________________________________________________
-
מדוע היה צריך משה רבינו לומר שיש לאכול את המנחות במצב של "מצה"
? הרי זה דין כללי בכל המנחות,
שהכהנים אוכלים את שיירי המנחה – מצות ! (י,יב ברש"י ד"ה ואכלוה מצות)
_________________________________________________________________________
-
מדוע נאמר על בני אהרון – הבטוי:
"הנותרים"
? (י,יב ברש"י ד"ה הנותרים)
_________________________________________________________________________
-
מנין למדנו שאסור לבנות הכהנים ולנשיהם לאכול שיירי מנחות ? (י,יג ברש"י ד"ה וחק בניך)
_________________________________________________________________________
-
כיצד הגדיר משה רבינו את המקום המיועד לאכילת חזה ושוק ? (י,יד)
_________________________________________________________________________
-
מה מקשה על כך רש"י ? (י,יד ברש"י ד"ה תאכלו במקום טהור)
_________________________________________________________________________
-
מה מתרץ רש"י ? (שם בא"ד אלא)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שלגבי אכילה נזכרו אהרון,
בניו ובנותיו – "תאכלו…
אתה ובניך ובנותיך";
ואילו לגבי חלוקה – נזכרו רק אהרון ובניו – "כי חקך וחק בניך נתנו"
? (י,יד ברש"י ד"ה אתה ובניך ובנותיך)
_________________________________________________________________________
-
מי נמצא מעל מי,
בזמן התרומה והתנופה ? (י,טו ברש"י ד"ה על אשי החלבים)
_________________________________________________________________________
-
מה שואל רש"י על השמות:
"שוק התרומה",
"וחזה התנופה"
? (י,טו ברש"י ד"ה שוק התרומה)
_________________________________________________________________________
-
מה אומר רש"י על שאלתו ? (שם בסוף דבריו)
_________________________________________________________________________
-
מה "גילה"
משה רבינו בענין אכילת הקרבנות ? (י,טז)
_________________________________________________________________________
-
מה היתה תגובתו הרגשית של משה רבינו ? (י,טז)
_________________________________________________________________________
-
איזה שעיר נשרף,
לפי רש"י ? (י,טז ברש"י ד"ה שעיר החטאת)
_________________________________________________________________________
-
אלו שלשה שעירים לחטאת הקריבו בר"ח ניסן,
היום השמיני למילואים והראשון לקרבנות הנשיאים?
(שם בא"ד ושלשה שעירי חטאת)
_________________________________________________________________________
-
מה הסיבה הראשונה המובאת ברש"י,
מדוע נשרף שעיר ר"ח ? (שם ברש"י בא"ד יש אומרים)
_________________________________________________________________________
-
מה הסיבה השניה המובאת ברש"י,
מדוע נשרף שעיר ר"ח ? (שם ברש"י בא"ד ויש אומרים)
_________________________________________________________________________
-
מדוע בשעיר ראש חדש, לא סמכו על הציווי לאכול שנאמר בענין המנחות, אלא שרפו את שעיר ר"ח מיד; ואילו את שני השעירים האחרים [=שעיר יום השמיני,
ושעיר נחשון] לא שרפו ?
(שם ברש"י בא"ד לפי)
_________________________________________________________________________
-
מנין למדנו שמשה רבינו שאל בדיוק את השאלה הקודמת ? (י,טז ברש"י ד"ה דָרֹש דָרַש ועיין בעיקר שפתי חכמים)
_________________________________________________________________________
-
מדוע הפנה משה רבינו את שאלתו, אל אלעזר ואיתמר,
ולא אל אהרון ? (י,טז ברש"י ד"ה על אלעזר ועל איתמר)
_________________________________________________________________________
-
מה כוונתו של משה רבינו במילה: "לאמר"
? (י,טז ברש"י ד"ה לאמר)
_________________________________________________________________________
-
לאיזו סיבה אפשרית,
מדוע נשרפה החטאת,
רמז משה רבינו בדבריו:
"מדוע לא אכלתם…
במקום הקדש"
? (י,יז ברש"י ד"ה מדוע לא אכלתם את החטאת במקום הקדש)
_________________________________________________________________________
-
מה הדגיש משה רבינו, מדוע חשוב שהכהנים יאכלו את בשר החטאת ? (י,יז ברש"י ד"ה ואוֹתה נתן לכם לשאת וגו')
_________________________________________________________________________
-
כיצד הוכיח רש"י,
מדברי משה רבינו:
ואותה נתן … לשאת את עוון העדה"
– שאכן שרפו את שעיר ר"ח ? (י,יז ברש"י ד"ה לשאת את עוון העדה)
_________________________________________________________________________
-
לאיזו סיבה אפשרית נוספת, לשריפת החטאת רמז משה רבינו בדבריו: "הן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה" ? (י,יח ברש"י ד"ה הן לא הובא וגו')
_________________________________________________________________________
-
מה התכוון משה רבינו בדבריו:
"אכול תאכלו אותה כאשר צויתי"
? (י,יח ברש"י ד"ה אכול תאכלו אותה, וד"ה כאשר ציויתי)
_________________________________________________________________________
-
מי ענה למשה רבינו על שאלותיו ?
(י,יט)
_________________________________________________________________________
-
מה מעיר על כך רש"י ? (י,יט ברש"י ד"ה וידבר אהרון)
_________________________________________________________________________
-
מה עונה על כך רש"י ? [שתי סיבות] (=שם בא"ד אמרו אינו בדין… ואינו בדין)
_________________________________________________________________________
-
מה עיקר תשובתו של אהרון למשה רבינו ? (י,יט ברש"י ד"ה הייטב עיני ה')
_________________________________________________________________________
-
מה היתה תגובתו של מש הרבינו ?
(י,כ וברשי)
_________________________________________________________________________
-
מה עשה משה רבינו,
אחרי ששמע את דברי אהרון,
לפי התרגום יונתן ? (י,כ בתרגום יונתן:
… ואפיק כרוזא במשריתא למימר:
אנא הוא דאיתעלמית הילכתא מיני,
ואהרון אחי אדכר יתה לי)
_________________________________________________________________________
-
מה פרוש: "וידבר ה' אל משה ואל אהרון", לפי רש"י ? (יא,י ברש"י ד"ה אל משה ואל אהרון)
_________________________________________________________________________
-
מה פרוש: "לאמר אליהם", לפי רש"י ? (יא,י ברש"י ד"ה אליהם)
_________________________________________________________________________
-
מי נצטווה לומר לבני ישראל את דיני בעלי החיים הכשרים לאכילה ? (יא,ב ברש"י ד"ה דברו אל בני ישראל)
_________________________________________________________________________
-
מדוע זכו כולם לשכר נפלא זה ?
(שם בא"ד לפי)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר:
"זאת החיה",
"את זה תאכלו",
"את אלה תשקצו מן העוף",
"וזה לכם הטמא"?
(רש"י ד"ה זאת [השני]
וד"ה את זה תאכלו וגו')
_________________________________________________________________________
-
מדוע נאמר:
"זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה"
? (רש"י ד"ה וזאת החיה [הראשון])
_________________________________________________________________________
-
רש"י רומז למשל המובא בתנחומא ו'
: משל למה הדבר דומה.
לרופא שהלך לבקר שני חולים,
ראה אחד מהם שהיה בסכנה,
אמר לבני ביתו,
תנו לו כל מאכל שהוא מבקש.
ראה האחד שעתיד לחיות.
אמר להם,
כך וכך מאכל יאכל וכך וכך לא יאכל.
אמרו לרופא,
מה זה.
לזה אתה אומר יאכל כל מאכל שהוא מבקש,
ולאחר אמרת לא יאכל כך וכך.
אמר להם הרופא,
לזה שהוא לחיים,
אמרתי לו זה אכול וזה לא תאכל.
אבל אותו שהוא למיתה,
אמרתי להם,
כל מה שהוא מבקש תנו לו,
שאינו לחיים.
באר את הנמשל:
הרופא _____________ החולה חסר התקוה ___________ החולה שעתיד להבריא __________
-
מה הדרשה ההלכתית מהפסוק:
"וזאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה"
? (רש"י ד"ה זאת החיה מכל הבהמה)
_________________________________________________________________________
-
סימן הכשרות ברגלי הַכְּשֵׁרוֹת מורכב משני חלקים. בארם !
-
מפרסת פרסה (יא,ג ברש"י ד"ה מפרסת)
_________________________________ -
שוסעת שסע (יא,ג ברש"י ד"ה ושוסעת שסע)
______________________________
-
-
מה פרוש: "מעלה גרה" ? (יא,ג ברש"י ד"ה מעלת גרה וד"ה גרה)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר:
"כל … בבהמה אותה תאכלו"
? (יא,ג ברש"י ד"ה בבהמה)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר:
"אותה תאכלו" ? (יא,ג ברש"י ד"ה אותה תאכלו)
_________________________________________________________________________
-
התורה מציינת על ארבעה בעלי חיים שיש להם מקצת סימני טהרה,
אבל אין להם את כל סימני הטהרה:
(יא,ד–ז)-
הגמל – אמנם _________ ___________ אבל לא _________ ___________
-
______ – אמנם _________ ___________ אבל לא _________
___________ -
______ – אמנם _________ ___________ אבל לא _________
___________ -
ואילו ______ – אמנם ________ ________ אבל לא _________
___________
-
-
מנין לומדים שבעלי החיים שאין להם כלל סימן טהרה – אסורים באכילה ? (יא,ח ברש"י ד"ה מבשרם לא תאכלו)
_________________________________________________________________________
-
האם לוקה יהודי שאכל מעצם נבלה, או גיד, או קרן, או צפורן ?
מנין ? (יא,ח ברש"י ד"ה מבשרם)
_________________________________________________________________________
-
מה מקשה רש"י על פשט דברי הפסוק:
"ובנבלתם לא תגעו"
? (יא,ח ברש"י ד"ה תגעו)
_________________________________________________________________________
-
מה מתרץ רש"י ? (שם בסוף דבריו)
_________________________________________________________________________
-
איזה חלק בדג נקרא: "סְנַפִּיר"
? (יא,ט ברש"י ד"ה סנפיר)
_________________________________________________________________________
-
איזה חלק בדג נקרא: "קַשְׂקֶשֶׂת"
? (יא,ט ברש"י ד"ה קשקשת)
_________________________________________________________________________
-
מה צריך להיות לדג כדי שיהיה כשר לאכילה ?
(יא,ט בפסוק)
_________________________________________________________________________
-
*
עיין היטב בפסוק י':
וכל אשר אין לו וכו',
ודייק מכאן מה דינם של כל בעלי החיים שבמים [שאינם דגים]
! (יא,י)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מכפל הלשון: "שקץ הם לכם"
(יא,י),
וכן:
"ושקץ יהיה לכם"
? (יא,יא)
? (יא,יא ברש"י ד"ה ושקץ יהיו)
_________________________________________________________________________
-
איזו קוּלָא למדנו מדברי הפסוק:
"כל אשר אין לו סנפיר וקשׂקשׂת במים – שקץ הוא"
? (יא,יב ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר [לגבי עופות טמאים]
– "לֹא יֵאָכְלוּ",ולא נאמר:
"לא תֹאכְלוּ"
? (יא,יג ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
מה מלמדנו רש"י,
מה פרוש המילים:
"למינו","למינהו",
למינה"
שברשימת העופות האסורים באכילה ?
(שם בא"ד כל עוף)
_________________________________________________________________________
-
התורה מונה 24
מינים האסורים באכילה.
20 מינים מפורשים בשמותיהם ועוד 4
מינים שנאסרו מריבוי:
"למינו","למינהו",
למינה".
מנה אותם: (יא,יג–יט)
[כלול גם את המילים: "למינו","למינהו",
למינה"]
-
(יא,יג)
________________ -
(יא,יג)
________________ -
(יא,יג)
________________ -
(יא,יד)
________________ -
(יא,יד)
________________ -
(יא,יד)
למינה -
(יא,טו)
________________ -
(יא,טו)
למינו -
(יא,טז)
________________ -
(יא,טז)
________________ -
(יא,טז)
________________ -
(יא,טז)
________________ -
(יא,טז)
למינהו -
(יא,יז)
________________ -
(יא,יז)
________________ -
(יא,יז)
________________ -
(יא,יח)
________________ -
(יא,יח)
________________ -
(יא,יח)
________________ -
(יא,יט)
________________ -
(יא,יט)
________________ -
(יא,יט)
למינה -
(יא,יט)
________________ -
(יא,יט)
________________
-
באר את שמות מיקצת העופות שבאר רש"י את פירושן:
-
השלך (יא,יז)
_______________ -
כוס וינשוף (יא,יז)
____________ -
תנשמת (יא,יח)
______________ -
חסידה (יא,יט)
________________ -
האנפה (יא,יט)
________________ -
הדוכיפת (יא,יט)
_______________
-
למי התכוונה התורה באסרה את "שרץ העוף ההולך על ארבע"
? (יא,כ ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
את בעלי איזה סימן, היתירה התורה מתוך "שרץ העוף ההולך על ארבע"
? (יא,כא ברש"י ד"ה ממעל לרגליו)
_________________________________________________________________________
-
מהם ארבעת הסימנים הדרושים כדי להתיר חגבים,
מלבד השם: "חגב"
? (שם ברש"י בא"ד שארבעה סימני טהרה)
_________________________________________________________________________
-
מהם ארבעת השמות של החגבים שהתורה התירה ? (יא,כב)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מהחזרה על האיסור של שרץ העוף, בעל ארבע רגליים ? (יא,כג ברש"י)
_________________________________________________________________________
—— כאן
מתחילה התורה לעסוק בדיני טומאה וטהרה
——
-
התורה מדגישה שיש הבדל בין דיני נוגע בנבילה המטמאה,
לבן מי שנושא אותה.
מהו ההבדל ?
(יא,כד–כה וברשי ד"ה וכל הנושא מנבלתם)
_________________________________________________________________________
-
מהו הסוג הראשון של הנבילות המטמאות שפירטה התורה ?
(יא,כו וברשי)
_________________________________________________________________________
-
מהו הסוג השני של נבילות המטמאות שפירטה התורה ?
(יא,כז ברש"י ד"ה על כפיו)
_________________________________________________________________________
-
מדוע לא כללה כאן התורה גם את נבילת הבהמות הטהורות ?
(שם בא"ד וחילקו הכתוב)
_________________________________________________________________________
-
מהם שמונה השרצים המטמאים במותם – במגע,
אבל אינם מטמאים במשא [שללא מגע]
? (יא,כט–ל)
_________________________________________________________________________
-
כיצד נאמר בפסוק שרק אלה מטמאים מכל השרצים ?
(יא,לא)
_________________________________________________________________________
-
כיצד נאמר בפסוק שרק כאשר הם מתים – הם מטמאים ? (יא,לא)
_________________________________________________________________________
-
מהם חמשת הפריטים שפירטה התורה שהם מקבלים טומאה ?
(יא,לב)
_________________________________________________________________________
-
כיצד מטהרים כלי שנטמא ?
(יא,לב)
_________________________________________________________________________
-
מתי נשלמת טהרתו של כלי שטבלו אותו היום ?
(יא,לב ברש"י ד"ה במים יובא וד"ה עד הערב וד"ה יטהר)
_________________________________________________________________________
-
מנין למדנו,
שכלי חרס שנפל שרץ מת על צידו החיצוני – טהור ? (יא,לג ברשי ד"ה אל תוכו)
_________________________________________________________________________
-
מנין למדנו שכלי חרס שנפל שרץ מת אל תוכו,
מטמא
את כל מה שבתוכו,
ולא רק את המאכלים שנפל עליהם השרץ המת ? (יא,לג ברשי ד"ה כל אשר בתוכו יטמא)
_________________________________________________________________________
-
כיצד מטהרים כל חרס שנטמא ?(יא,לג וברשי ד"ה ואותו תשבורו)
_________________________________________________________________________
-
סכם בטבלה את ההבדלים בין כלי חרס לשאר הכלים המקבלים טומאה !
הכלי נטהר
בטבילה במקוההכלי
מטמא
את כל מה שבחללו הפנימיהכלי נטמא
(מקבל טומאה)
ממגע שרץ מת –
בחלקו החיצוני
דיניו סוג הכלי
כל הכלים המקבלים טומאה מלבד כלי חרס
כלי חרס
-
מהם שני הדברים הנוספים המקבלים טומאה ?
(יא,לד)
_________________________________________________________________________
-
בס"ה יש ארבעה דברים המקבלים טומאה וכולם מפורטים בפרשתינו – פרטם !
-
(יא,כד–כה)
_____________ -
(יח,לב)
_____________ -
(יא,לד בחצי הראשון של הפסוק)
________________ -
(יא,לד בחצי השני של הפסוק)
________________
-
לאלה מתוך ארבעת הסוגים –
יש טהרה, ולאלו – לא נזכרה טהרה ? (ע"פ הפסוקים הנ"ל)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר:
"מכל האוכל…
אשר יבוא עליו מים – יטמא"
? (יא,לד ברש"י בא"ד למדנו מכאן דברים הרבה)
_________________________________________________________________________
-
מה דינו של אוכל שהוכשר לקבל טומאה על המים,
וכעת הוא יבש ? (שם בא"ד ומשבאו עליו מים)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר: "מכל האוכל… אשר יבוא עליו מים… וכל משקה" ? (שם בא"ד והיין והשמן)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר: "כל אשר בתוכו…
מכל האוכל… וכל משקה" ? (שם בא"ד אוכל ומשקה)
_________________________________________________________________________
-
מה הכלל שלמדו רבותינו מהדין האחרון ?
(שם בא"ד [לעיל]
ועוד למדו רבותינו)
_________________________________________________________________________
-
האם כאשר השרץ המת בתוך תנור העשוי מחרס,
ולא נגע בפת – האם התנור אב הטומאה,
והפת ראשונה לטומאה;
או שהתנור ראשון לטומאה,
והפת שניה ? הוכח!
(שם בא"ד ולמדנו עוד שהשרץ שנפל)
_________________________________________________________________________
-
מה ההוכחה שמים מכשירים את האוכל לקבל טומאה,
רק אם נפלו על האוכל אחרי שנתלש ?
(שם בא"ד ולמדנו עוד על ביאת מים)
_________________________________________________________________________
-
מה למדנו מזה שנאמר:
"מכל האוכל אשר יאכל"
? (שם בא"ד ולמדנו עוד אין אוכל)
_________________________________________________________________________
-
כיצד מטהרים תנור וכיריים של חרס שנפל לתוכם שרץ מת ?
(יא,לה וברש"י ד"ה יותץ)
_________________________________________________________________________
-
מה דינו של אדם שאינו רוצה לטהר את כליו שנטמאו ?
(יא,לה ברש"י ד"ה וטמאים יהיו לכם)
_________________________________________________________________________
-
התורה אומרת פעמים רבות שהטהרה מהטומאה היא במים: "ורחץ בשרו במים",
"במים יבוא" ועוד מנין לנו שהטהרה היא דווקא במים המכונסים בקרקע,
ולא במקלחת למשל ? (יא,לו ברש"י ד"ה אך מעין ובור מקווה מים)
_________________________________________________________________________
-
מדוע חזרה התורה,
בפסוק המדבר על טבילה,
על הדין שהנוגע בנבלה – נטמא ? (יא,לו ברש"י ד"ה ונוגע בנבלתם יטמא)
_________________________________________________________________________
-
מנין לנו שאוכל שלא הוכשר ע"י מים – אינו מקבל טומאה ? (יא,לז וברש"י ד"ה טהור הוא)
_________________________________________________________________________
-
מנין לנו שאוכל שהוכשר לקבל טומאה ע"י מים,
יקבל טומאה,
אפילו שבשעה שנגעה בו הטומאה – הוא יבש ? (יא,לח וברש"י ד"ה ונפל מנבלתם עליו [ולא עליהם])
_________________________________________________________________________
-
מה הדין אם לא שפכו מים על האוכל, אלא האוכל נפל לתוך המים,
ואחר כך נפלה עליו נבלה המטמאה ?
(יא,לח ברש"י ד"ה מים על זרע)
_________________________________________________________________________
-
מה דין הטומאה במגע של נבלת בהמה כשרה,
שמתה ללא שחיטה ? (יא,לט)
_________________________________________________________________________
-
מה דין הטומאה במשא של נבלת בהמה כשרה,
שמתה ללא שחיטה ? (יא,מ)
_________________________________________________________________________
-
מה דין הטומאה במגע של עצמות,
או גידים,
או צפורניים או עור של נבלת בהמה כשרה שמתה ללא שחיטה ? (יא,לט ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
במה חמורה טומאת משא מטומאת מגע בנבלת בהמה כשרה ? (יא,מ ברש"י ד"ה והנושא את נבלתה)
_________________________________________________________________________
-
מה שטחיות לשון הפסוק, מה דין טומאתו של אוכל מנבלת בהמה כשרה ?
(יא,מ בתחילת הפסוק)
_________________________________________________________________________
-
מה אומר רש"י,
מתי לא נכונה ההבנה השטחית של הפסוק ? (יא,מ ברש"י ד"ה והאוכל מנבלתה בא"ד ואין נבלת בהמה)
_________________________________________________________________________
-
*
מה משמע מדברי רש"י,
מתי כן נכונה ההבנה השטחית של הפסוק ?
_________________________________________________________________________
-
אם מי שאוכל מנבלת בהמה כשרה, נטמא רק כאשר נשא בעצמו מהנבילה, כדי להכניס לתוך פיו, מדוע נכתב דין אוכל מנבילה,
הרי זה כבר כלול בדין משא ?
(שם בא"ד אם כן מה ת"ל)
_________________________________________________________________________
-
מדוע נאמר איסור אכילת שרצים בלשון: "לא יֵאָכֵל", ולא בלשון: "לא תֹאכל" ? (יא,מא ברש"י ד"ה יאכל)
_________________________________________________________________________
-
איזה בעל חיים נקרא: "שֶׁרֶץ"
? (שם ברש"י ד"ה ואין קרוי)
_________________________________________________________________________
-
מי נקרא:
"הולך על גחון האסור באכילה"
? (יא,מב ברש"י ד"ה גחון)
_________________________________________________________________________
-
מי כלול ב"כל הולך על גחון"
האסור באכילה ? (יא,מב ברש"י ד"ה כל הולך)
_________________________________________________________________________
-
מי נקרא: "הולך על ארבע"
האסור באכילה ?
(יא,מב ברש"י ד"ה ארבע)
_________________________________________________________________________
-
מי כלול ב"כל הולך על ארבע"
האסור באכילה ? (יא,מב ברש"י ד"ה כל)
_________________________________________________________________________
-
מי נקרא "מרבה רגליים" האסור באכילה ?
(יא,מב ברש"י ד"ה מרבה רגליים)
_________________________________________________________________________
-
איזה נזק רוחני גורמת אכילת שרצים ח"ו ? (יא,מג ברש"י ד"ה ונטמאתם בם)
_________________________________________________________________________
-
מה פרוש הנימוק [לאיסור אכילת שרצים]
–
"כי אני ה'
א–לקיכם"
? (יא,מד ברש"י ד"ה אלקיכם)
_________________________________________________________________________
-
מהו חלק מהשכר הרוחני לנימנע מאכילת שרצים ? (יא,מד ברש"י ד"ה והייתם קדושים)
_________________________________________________________________________
-
מדוע חזרה התורה והזהירה: "ולא תְּטַמְאוּ את נפשותיכם בכל השרץ" ? (יא,מד ברש"י ד"ה ולא תטמאו)
_________________________________________________________________________
-
כמה סדרות של שלושים ותשע מלקות מקבל (ע"פ הרש"י הנ"ל)
-
האוכל פוטיתא (שרץ המים) __________________
-
האוכל נמלה ______________
-
האוכל צרעה ______________
-
-
מדוע נאמר:
"כי אני ה'
המעלה אתכם מארץ מצרים"
ולא:
"המוציא אתכם מארץ מצרים"
? (יא,מה ברש"י)
_________________________________________________________________________
-
איזו בקיאות נדרשת במצוה: "להבדיל בין הטמא ובין הטהור"
? (יא,מז ברש"י ד"ה להבדיל)
_________________________________________________________________________
-
איזה דקדוק הלכתי נדרש במצוה זו ?
(יא,מז ברש"י ד"ה בין הטמא ובין הטהור)
_________________________________________________________________________
-
איזה דקדוק הלכתי נדרש במצוה:
"להבדיל…
בין החיה הנאכלת לבין החיה אשר לא תאכל" ? (יא,מז ברש"י ד"ה ובין החיה הנאכלת)
_
–סוף–
________________________________________________________________________
עמוד