נאסף ונלקט בסייעתא דשמיא
ע"י ישראל יצחק הלוי איצקוביץ
03-6167043
צורת מזבח החיצון
המזבח היה עשוי שלושה ריבועים זה על גבי זה ,וכל ריבוע קטן מחבירו לכל צד בשיעור אמה,
(1יסוד
החלק התחתון קרוי יסוד ,היסוד לא היה בולט אמה בכל ארבעת הרוחות אלא בצד מערב וצפון היה
על פני כל אורך המזבח ,ובצד מזרח ודרום היה רק באורך אמה,
)ובגמ' זבחים מבאר מדוע לא היה בולט
שם רק אמה( היסוד היה גבוה אמה בת חמישה טפחים ,ובצד מערב וצפון היה ארוך שלושים ושניים
אמה.
(2סובב
החלק האמצעי קרוי סובב ע"ש שהכהנים היו סובבים על גביו את המזבח בשעת הזאת הדם ,או משום
שריבוע זה סובב את המזבח מכל ארבעת הרוחות בשונה מהיסוד ,גובה הסובב היה חמש אמות,
ואורך שלושים אמה לכל צד ,על סובב זה עלו הכהנים מהכבש כדי להזות דם החטאת שצריך להזות
את דמה בחצי העליון של המזבח ,ועולת העוף שסדר מליקתה בחצי העליון.
(3חוט הסיקרא
קו אדום הקיף את המזבח מכל ארבעת הרוחות כדי שידעו עד היכן גובה חצי המזבח
וע"י זה ידעו להבדיל בין דמים עליונים לדמים תחתונים ,חוט הסיקרא היה אמה לפני סוף הסובב.
(4ציורי פרחים
על הסובב היו לפי "התפארת ישראל" ציורי פרחים לקיים מה שכתוב בתורה כרכוב ,אבל
לא נזכר כן בשאר מפרשים.
(5מקום המערכה
מעל הסובב היה ריבוע בגובה שלוש אמות ובאורך עשרים ושמונה על עשרים
ושמונה אמה.
(6הקרנות
ארבע קרנות היו בארבע זויות המזבח ארכם ורחבם אמה וגובהם חמישה טפחים ,לשיטת הרבה
מפרשים הקרנות היו חלולות מלמעלה בעומק אמה.
(7נקבים
בקרן דרומית מערבית של היסוד היה שני נקבים אחד בצד מזרח ואחד בצד דרום ,בנקבים הללו היו
שופכים שיירי הדמים שנשארו מהזיית הדם .הנקב הדרומי היה לצורך כל הקרבנות שהזיית דמם
א
הוא במזבח החיצון ולפי ששם גומר ההזיה שם שופך דמם .הנקב המערבי היה לצורך הדמים
שהזיית דמם בהיכל או לפני ולפנים )ביוהכ"פ( והטעם לפי שבנקב זה נתקל ראשונה ביציאתו מן
ההיכל ,ואין מעבירין על המצוות ,הדמים שנכנסו לנקבים הללו היו נכנסים לאמת העזרה ויוצאים
לנחל קידרון הסמוכה למקדש
(8שני ספלים
בגג המזבח בקרן דרומית מערבית היו שני ספלים אחד לנסכי מים ואחד לנסכי יין ,לדעת
חכמים היה נס שהיו שותתים לתהום ,ולדעת אבא שאול היה לול ליד המזבח ששם היו יורדין והיו
מנקים פעם בשבעים שנה את הלול,
(9ערימת מלח
ערימת מלח הייתה על הכבש לצורך מליחת האימורים לפני הקטרתם ,ובגג המזבח סמוך
לקרן דרומית מערבית הייתה ג"כ ערימת מלח למליחת העוף והמנחות.
(10מערכה
גדולה במזרח המזבח היתה מערכה גדולה של עצים ועליה היו מקטירים את כל הקרבנות.
(11מערכה שניה
מערכה שניה היתה בצד דרום משוכה לקרן דרומית מערבית שמדי יום בבוקר ובין
הערביים היו נוטלים ממנה גחלים להקטרת קטורת ,ובשבת היו מקטירים בה את הלבונה של לחם
הפנים ,ולדעת הרמב"ם היו נוטלים ממערכה זו גחלים להקטרת קטורת ביוהכ"פ
)ולרש"י היה נוטלים
ממערכה נוספת שהיתה ביוהכ"פ(.
(12מערכה שלישית
מערכה שלישית היתה על המזבח ועליה אש תמידית לקיים את מה שנאמר
"אש תוקד על המזבח לא תכבה".
(13תפוח
באמצע המזבח היה מקום שעליו היו מניחים מידי בוקר את אפר הקרבנות מהמערכה גדולה ,את
האפר היו מניחים בצורת כדור ,ולכן קראו לזה תפוח שהוא עגול כתפוח.
(14הכבש הגדול
כדי להעלות על המזבח עשו כבש ,לקיים מה שכתוב בתורה לא תעלו במעלות על
מזבחי ,הכבש היה אורך שלושים ושניים אמה,
(15הכבשים הקטנים
בגמ' זבחים מבואר שהיו שני כבשים קטנים ,כבש אחד מהכבש הגדול
לסובב כדי שהכהן המזה דם חטאת ומעשה מליקת עולת העוף יוכל לעלות על הסובב ,ועוד כבש
שהכהן השופך שיירי הדם יוכל לרדת ליסוד ,והתוס' מוסיפים שהכבש שיורד ליסוד היה מחובר
ב
.לסובב וממנו ירדו ליסוד ולא יצטרכו לחזור על עקביו אחורנית
צורת המזבח
הקדמה לפרשת ויקרא
.íééø÷éò íéâåñ äùåìùì ú÷ìçúîå ,äøåúä éôåâ áåø úà äëåúá úììåë úåðáø÷ä úãåáò
,íéëñð(â úåçðî (á íéçáæ (à
.íéîäå ïééä ïî íéëñðäå ,çîåöä ïî úåàá úåçðîä ,íééç éìòáî íéàá íéçáæä
הזבחים
íéøåú(ã íéæéò(â íéùáë(á ø÷á (à áéø÷äì äøåúä äøéúä íúåà íééç éìòá éâåñ äòáøàî íéàá íéçáæä
,äðåé éðáå
ìáà ,äîäáä úà íéìñåô íéîåî éâåñ äùåìùå íéòáùå ,íåî íåù íäá àöîéù øåñà úåîäáä éâåñ ùåìùá
ג
.øáà øñåçî àåäùë ÷ø ìñôð óåòäù éðôî ,íéìåñô øùò äòáøà ÷ø ùé óåòá
סוגי הקרבנות
.íéîìù(ã íùà(â úàèç (á äìåò(à ,òáøàì íé÷ìçð 'äì ïáø÷ íéìåòä íéçáæä
עולה
.úôøùð äìåë
úàø÷ð íâ àéäå ,úåðçî ùåìùì õåç úôøùðä úàèç úàø÷ð äðåùàøä ,íéðéî éðù äá ùé חטאת
,áäæä çáæî ìòå úëåøôä ìò ìëéää íéðôá òáöàá íéæî äîãù íù ìò úéîéðôä úàèç
úàèç úàø÷ð íâ àéäå ,íéðäëì ìëàð äøùá éë úìëàðä úàèç úàø÷ð äééðùä úàèçä
.ïåöéçä çáæîä ìò íé÷øåæ äîã úà éë äðåöéç
אשם
ìæåâä : úåìéæâ íùà (à – íéâåñ äùéîç åá ùéå ,íéðäëì ìëàð åøùáå çáæîä ìò íéáø÷ åéøåîéà
: äôåøç äçôù íùà (â ââåùá ùã÷äá ìòåîä : úåìéòî íùà (á ,ø÷ùì òáùð ë"çàå åøáçî
íùà (ä àîèðù øéæð :øéæð íùà (ã .(ïéøåç úá äéöçå äçôù äéöç äôåøç) ,äôåøç äùà àùåðä
.åúøäè íåéá òøåöîä úåðáø÷î :òøåöî
.íéìùåøéá íéìëåàå íéìòáä íéìá÷î øàùðäå ,÷åùå äæç ìá÷î ïäëä ,çáæîä ìò íéáø÷ åéøåîéà שלמים
( äøæòá øúåðä íéðäëä åìëàé øåáéö éîìùá )
סדר ההקרבה
הבאה בעל הקרבן מביא קרבנו לעזרה הוא מחויב להביא את הקרבן בעצמו
. ואינו יכול לומר לכהן שיבוא לביתו לקחתו,לעזרה
ואם הם קרבנות,קרבנות קדשי קדשים מעמידם בצפון המזבח
סמיכה
אבל עליו להקפיד שיהיו פני,מקדשים קלים מניחם בכל מקום בעזרה
מניח שתי ידיו בין שתי: סדר הסמיכה,הבהמה למערב לכיוון ההיכל
. וסומך עליו בכל כוחו,קרני הבהמה
ד
בקרבן שבא לכפר על חטא הוא מתוודה על חטאו בשעת הסמיכה
וידוי
ואומר :חטאתי עויתי פשעתי עשיתי כך וכך וחזרתי בתשובה לפניך וזו
כפרתי ,ואם הוא קרבן שבא על הודיה הוא מודה לה' על חסדיו
)בקרבנות ציבור אין סמיכה(.
שחיטה כל קרבן קודם ששוחטו כופת את יד ורגל ימין שלו יחד ויד ורגל
שמאל שלו יחד ,ואח"כ מכניסים את ראש הבהמה בטבעת המיוחדת
לקרבן זה ,והשוחט עומד במזרח הבהמה ופניו למערב ,ומקבל הדם
עומד במערב הבהמה אחוריו לצפון ופניו לדרום ,והשחיטה בסכין של
כלי שרת בלבד ,ובדיעבד שאר הסכינים גם כשרים ,השחיטה כשרה
בזר,
קבלה
הכהן מקבל את הדם בכלי שרת בצפון ,זמן קבלת הדם הוא מיד
לאחר השחיטה ובתוך כלי מיוחד לקבלת הדם שם הכלי "מזרק" ,קבלת
הדם היא דווקא דם שיצא מהבהמה ולא דם שנשפך על הארץ ואוספו,
עבודה זו ושאר העבודות מעבודה זו כשרות אך ורק ע"י כהן.
הולכה הולכת הדם למקום הזריקה ,בחטאת פנימית מוליכו להיכל ,בשאר
הקרבנות למזבח החיצון.
זריקה הכהן זורק את הדם על המזבח החיצון חוץ מחטאת הפנימית שמקום
זריקתה בהיכל ,בחטאת החיצונה שהיה בחוץ אלא לא היה ע"י זריקה
בכלי אלא נתינה באצבע ,ובכור מעשר ופסח שהיו בשפיכה.
ה
בגמר הזריקה שופך שיירי הדם אל יסוד המזבח ,כל הקרבנות היו
שופכים ליסוד דרומי חוץ מחטאת פנימית שהיו שופכין ביסוד מערבי,
לפי שהוא קרוב להיכל ובו פוגע תחילה ביוצאו מן ההיכל,
הפשטה לאחר זריקת הדם מפשיטים את העור ,בחטאת פנימית אין הפשטה
מכיון ששורפים את הבשר עם העור.
עורות קדשי קדשים ניתנים לכהן ,וקדשים קלים ניתנים לבעלים,
חותך את הקרבן לנתחים ידועים כדי שיוכל להקטיר אברים
ניתוח
אברים.ניתוח קיים רק בעולה וחטאת פנימית,
הדחה
מדיחים את הכרעים )הרגלים( ואת הכרס ואת הקרבים )הם
המעיים( .
מליחה
הכהן מולח את האמורים ,לפי שאת כל הקרבנות היו חייבים
למלוח לפני ההקטרה.
הקטרה
הקטרת אמורים על מזבח החיצון.
אמורים
.íéøåîà íéàø÷ð çáæîä ìò íéøéè÷îù äîäáä é÷ìç
ו
'ä ÷øô íéçáæ
'à äðùî
הנושא = פר ושעיר של יוה"כ
יט ָתן ּ ַב ָ ּ
יט ָתן ּ ַב ָ ּ
פון,
צ ֹ
פורים ְׁש ִח ָ
של ֹיום הַ ִּכ ּ ּ ִ
ש ִעיר ׁ ֶ
פוןּ ,פָ ר ְו ָׂ
צ ֹ
שי ָק ָד ִׁשים ְׁש ִח ָ
של זְ בָ ִחיםָ ,ק ְד ׁ ֵ
קו ָמן ׁ ֶ
ֶהו ְמ ֹ
ֵאיז ּ
ש ֵרת ּ ַב ָ ּ
עון הַ זָּיָ ה ַעל ּ ֵבין הַ ּ ַב ִ ּדים ְו ַעל הַ ּפָ רכֶ ת ְו ַעל ִמזְ ּ ַבח הַ זָּהָ בַ .מ ּ ָתנָ ה
צ ֹ
ְו ִק ּב ּול ָ ּד ָמן ִּב ְכלִ י ׁ ָ
פוןְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
ְ
עכֵ ב:
יצוןִ .אם לא נָ ַתן ,לא ִ ּ
של ִמזְ ּ ֵבחַ הַ ִח ֹ
ער ִבי ׁ ֶ
סוד ַמ ֲ ָ
עכָ בֶ תְׁ .שיָ ֵרי הַ ָ ּדם הָ יָ ה ׁש ֹופֵ ך ַעל יְ ֹ
ַאחַ ת מֵ הֶ ן ְמ ַ ּ
בכל
מקום
בעזרה
בצפון
בלבד
מקום הזיית הדם בחטאות פנימיות
בין הבדים
)רק פר ושעיר של יוה"כ(
על הפרוכת
על מזבח הזהב
מדוע בחטאות פנימיות שופך שיירי הדם בקב מערבי ,ואילו בשאר
הקרבנות בנקב דרומי ?
כשהוא יוצא מההיכל
בחטאות פנימיות,
הוא נפגש ראשונה
ע נקב מערבי זה.
כשהוא יורד מהמזבח בקרב חטאת ,הוא נפגש ראשונה ע קר דרומי זו ,וכ כשזורק
את ד הקרבנות שה שתיי שה ארבע ,יד הימי שלו ג"כ ליד קר זו
ז
'á äðùî
הנושא = פרים ושעירים הנשרפים
ש ֵרת ּ ַב ָ ּ
יט ָתן ּ ַב ָ ּ
עון הַ ז ָּיָ ה
צ ֹ
צפ ֹוןְ ,ו ִק ּב ּול ָ ּד ָמן ִּב ְכלִ י ׁ ָ
עירים הַ נִ ּ ְׂש ָר ִפים ְׁש ִח ָ
וש ִ ִ
ּפָ ִרים הַ נִ ּ ְׂש ָר ִפים ּ ְׂ
פוןְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
ְ
ַעל הַ ּפָ רכֶ ת וָ ַעל ִמזְ ּ ַבח הַ ז ָּהָ בַ .מ ּ ָתנָ ה ַאחַ ת מֵ הֶ ן ְמ ַ ּ
של
ער ִבי ׁ ֶ
סוד ַמ ֲ ָ
עכָ בֶ תְׁ .שיָ ֵרי הַ ָ ּדם הָ יָ ה ׁש ֹופֵ ך ַעל יְ ֹ
יצוןִ .אם לא נָ ַתן ,לא ִ ּ
שן:
לו נִ ְׂש ָר ִפין ְּבבֵ ית הַ ָ ּד ׁ ֶ
ִמזְ ּ ֵבחַ הַ ִח ֹ
לו וָ ֵא ּ ּ
עכֵ בֵ .א ּ ּ
פרים = פר העלם דבר של ציבור ,בי"ד שהורו בשוגג על עבירה שיש עליה חיוב כרת ועשו הציבור על פיהם.
פר כהן המשיח ,כהן גדול שעשה עבירה שישראל מביא עליה חטאת חיצונה.
שעירים = שעיר ע"ז של ציבור ,בי"ד שהורו בשוגג על היתר עבודת ע"ז ועשו הציבור על פיהם.
ומוסיף התוס' יו"ט ,שטעם הדבר שכתוב שעירים בלשון רבים ,אע"פ שהיה רק שעיר אחד ? אלא שהיות שכתב פרים
בלשון רבים ,כתב ג"כ שעירים.
מתנה אחת מהן מעכבת
שה ּ ֹ
לו
שה לְ ַפר ַה ַח ּ ָטאת ֵּכן יַעֲ ֶ ׂ
שה לַ ּ ָפר ַּכאֲ ׁ ֶשר ָע ָ ׂ
וְ ָע ָ ׂ
מיותר ובא ללמד שהפסוק
מיירי ג על פר ושעיר של
היינו לפר
העל דבר
היינו פר כה
המשיח
מדויק שא חיסר
מתנה אחת
מעכבת
'â äðùî
הנושא = חטאת חיצונה
יט ָתן ּ ַב ָ ּ
לו הֵ ן חַ ּטאות הַ ִ ּ
חַ ּטאות הַ ִ ּ
פון,
צ ֹ
עדותְׁ ,ש ִח ָ
מו ֲ ֹ
של ֹ
אשי ח ֳָד ִׁשים ְו ׁ ֶ
עירי ָר ׁ ֵ
צ ּב ּורְׂ ,ש ִ ֵ
צ ּב ּור ְוהַ יָ ּ ִחידֵ .א ּ ּ
ש ֵרת ּ ַב ָ ּ
נות ַעל ַא ְר ּ ַבע ְק ָר ֹנותּ ,כֵ יצַ דָ ,עלָ ה בַ ּכֶ בֶ ׁש ּופָ נָ ה
עון ַא ְר ּ ַבע ַמ ּ ָת ֹ
צ ֹ
ְו ִק ּב ּול ָ ּד ָמן ִּב ְכלִ י ׁ ָ
פוןְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
לו לְ ֶק ֶרן ְ ּד ֹ
ַסובֵ בּ ,ובָ א ֹ
לֹּ
רו ִמיתְׁ .שיָ ֵרי
ער ִבית ְ ּד ֹ
ער ִביתַ ,מ ֲ ָ
פונִ ית ַמ ֲ ָ
פונִ יתְ ,צ ֹ
רו ִמית ִמזְ ָר ִחיתִ ,מזְ ָר ִחית ְצ ֹ
ְ
רו ִמיְ ,ו ֶנאֱ כָ לִ ין לִ ְפנִ ים ִמן הַ ְ ּקלָ ִעים לְ זִ ְכ ֵרי ְכה ֻּנָ ה ְּבכָ ל מַ אֲ כָ ל לְ ֹיום וָ לַיְ לָ ה ַעד
סוד ְ ּד ֹ
הַ ָ ּדם הָ יָ ה ׁש ֹופֵ ך ַעל יְ ֹ
ֲצות:
ח ֹ
סדר מתנות דם
ִמזְ ָר ִחית
פונִ ית
ְצ ֹ
פונִ ית מַ עֲ ָר ִבית
ְצ ֹ
לו ְל ֶק ֶרן
וּבָ א ֹ
רו ִמית ִמזְ ָר ִחית
דְּ ֹ
מַ עֲ ָר ִבית
רו ִמית
דְּ ֹ
סובֵ ב
ו ָּפנָה לַ ּ ֹ
ָע ָלה ַב ּ ֶכבֶ ׁש
'ã äðùî
הנושא = עולה
ש ֵרת ּ ַב ָ ּ
יט ָת ּה ּ ַב ָ ּ
שהֵ ן
נות ׁ ֶ
עון ְׁש ּ ֵתי ַמ ּ ָת ֹ
צ ֹ
פוןְ ,ו ִק ּב ּול ָ ּד ָמ ּה ִּב ְכלִ י ׁ ָ
צ ֹ
שי ָק ָד ִׁשיםְׁ ,ש ִח ָ
עולָ הָ ,ק ְד ׁ ֵ
הָ ֹ
פוןְ ,ו ָד ָמ ּה ָט ּ
תוחַ ְוכָ לִ יל לָ ִא ּ ִׁשים:
עונָ ה הֶ ְפ ׁ ֵ
ַא ְר ּ ַבעְ ּ ,
שט ְונִ ּ ּ
וט ּ
היסוד לא היה בולט בכל הד' רוחות אלא רק בצד צפון ומערב אבל בדרום ומזרח בולט רק אמה אחת .וטעם הדבר דאיתא ביומא
)דף י"ב ע"א( מחלוקת תנאים אי ירושלים עצמה נתחלקה בין השבטים או לא .ולמ"ד ירושלים נתחלקה בין השבטים בחלקו של
יהודא היה הר הבית הלשכות והעזרות ,ובחלקו של בנימין האולם וההיכל וקדשי קדשים ,ורצועה יוצאת מחלקו של יהודא והיא
נכנסת לתוך חלקו של בנימין .וע"פ הדברים הללו מבאר הגמ' בזבחים )דף נ"ג ע"ב( מדוע לא היה יסוד בצד מזרחית דרומית וילפינן
כן מדכתיב גבי בנימין יאכל טרף בבוקר יאכל עד ובתרגום דבבוקר יאכל עד פליגי רב ולוי ,דעת רב דהתרגום באכסניה יתבני
ח
מדבחא דלשון מדבחא משמע בנין ,וכונת הכתוב לומר שרק בחלקו של בנימין היה בנין אבל בחלקו של יהודא לא היה יסוד ,ודעת
לוי שהיסוד היה בכל המזבח ,רק מתן דמים לא היה רק בחלקו של בנימין והוא מתרגם הפסוק באכסניה יתבני מקדשא הינו שרק
חלקו מקודש לדמים ולא יהודא.
מטעם זה לא היה הזאת דמים רק בפינות צפונית מזרחית ,ומערבית דרומית ,אבל בפינות דרומית מזרחית לא היה אפשר להזות כי
אין שם יסוד ,וגזירת הכתוב שיזה אל יסוד מזבח העולה.
ולכן בעולה )ושאר הקרבנות שהם שתיים שהן ארבע( היה הזאת דמים דווקא באופן זה ,שע"י כן היה הזאה על ד' רוחות.
חלקו של יהודה וחלקו של בנימין במקדש
דינים המיוחדים בעולה = כולה כליל ,ניתוח.
'ä äðùî
הנושא = שלמי ציבור ואשמות
שם
ֲרופָ ה ,אֲ ׁ ַ
עילות ,אֲ ׁ ַ
שם ְמ ִ ֹ
ֵלות ,אֲ ׁ ַ
שם גְ ּ ז ֹ
מות ,אֲ ׁ ַ
ש ֹ
לו הֵ ן אֲ ׁ ָ
ש ֹ
שלְ מֵ י ִצ ּב ּור וַ אֲ ׁ ָ
זִ ְבחֵ י ׁ ַ
שם ִׁש ְפחָ ה ח ּ
מותֵ .א ּ ּ
ש ֵרת ּ ַב ָ ּ
יט ָתן ּ ַב ָ ּ
עון ְׁש ּ ֵתי
צ ֹ
פוןְ ,ו ִק ּב ּול ָ ּד ָמן ִּב ְכלִ י ׁ ָ
צ ֹ
לויְׁ ,ש ִח ָ
צו ָרעָ ,א ׁ ָ
שם ְמ ֹ
נָ זִ יר ,אֲ ׁ ַ
פוןְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
שם ּ ָת ּ
ֲצות:
שהֵ ן ַא ְר ּ ַבעְ ,ונֶ אֱ כָ לִ ין לִ ְפנִ ים ִמן הַ ְ ּקלָ ִעים לְ זִ ְכ ֵרי ְכהֻ ּנָ ה ְּבכָ ל מַ אֲ כָ ל לְ ֹיום וָ לַיְ לָ ה ַעד ח ֹ
ַמ ּ ָת ֹנות ׁ ֶ
שלמי ציבור בחג השבועות מביאים מנחת שתי הלחם והם מתירים חדש למנחות )ולאכילת חולין מתרת העומר( ויחד עמם
מביאים שני כבשים לשלמים )שהם השלמי ציבור היחידים( ושעיר לחטאת ,פר ושני אילים ושבעה כבשים
לעולה).מלבד מוספי עצרת(
אשם
א( אשם גזילות :הגוזל מחברו ואח"כ נשבע לשקר .ב( אשם מעילות :המועל בהקדש בשוגג .ג(אשם שפחה
חרופה :הנושא אשה חרופה) .חרופה = חציה שפחה וחציה בת חורין( ד( אשם נזיר :נזיר שנטמא .ה( אשם מצורע:
מקרבנות המצורע ביום טהרתו.
'å äðùî
הנושא = תודה ואיל נזיר
שהֵ ן ַא ְר ּ ַבע,
עון ְׁש ּ ֵתי מַ ּ ָת ֹנות ׁ ֶ
יט ָתן ְּבכָ ל ָמ ֹ
תו ָדה ְו ֵאיל נָ זִ ירָ ,ק ָד ִׁשים ַקלִּ יםְׁ ,ש ִח ָ
הַ ּ ֹ
קום ּ ָב ֲעז ָָרהְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
מורם מֵ הֶ ם ּכַ ּ ֹיוצֵ א בָ הֶ םֶ ,א ּלָ א
ֲצות .הַ ּ ּ ָ
ְונֶ אֱ כָ לִ ין ְּבכָ ל הָ ִעיר לְ כָ ל ָא ָדם ְּבכָ ל מַ אֲ כָ ל לְ ֹיום וָ ַליְ לָ ה ַעד ח ֹ
עב ֵדיהֶ ם:
שיהֶ ם ְולִ ְב ֵניהֶ ם ּולְ ַ ְ
מורם נֶ אֱ כָ ל לַ ּכהֲנִ ים לִ נְ ׁ ֵ
שהַ ּ ּ ָ
ֶׁ
התודה ואיל נזיר הם בעצם קרבן שלמים רק הם שונים בזמן אכילתו בלבד ,שכל קדשים קלים )חוץ מפסח( זמן אכילתו הוא
שני ימים ולילה אחד ,אבל הם זמן אכילתם יום ולילה.
[
'æ äðùî
הנושא = שלמים
שהֵ ן ַא ְר ּ ַבעְ ,ונֶ אֱ כָ לִ ין ְּבכָ ל
עון ְׁש ּ ֵתי ַמ ּ ָת ֹנות ׁ ֶ
יט ָתן ְּבכָ ל ָמ ֹ
ְׁשלָ ִמיםָ ,ק ָד ִׁשים ַקלִּ יםְׁ ,ש ִח ָ
קום ּ ָב ֲעז ָָרהְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
מורם ֶנאֱ כָ ל
שהַ ּ ּ ָ
מורם מֵ הֶ ם ּכַ ּ ֹיוצֵ א בָ הֶ םֶ ,א ּלָ א ׁ ֶ
הָ ִעיר לְ כָ ל ָא ָדם ְּבכָ ל ַמאֲ כָ ל לִ ְׁש ֵני יָ ִמים ְו ַליְ לָ ה ֶאחָ ד .הַ ּ ּ ָ
עב ֵדיהֶ ם:
שיהֶ ם ְולִ ְב ֵניהֶ ם ּולְ ַ ְ
ַל ּכהֲנִ ים ,לִ נְ ׁ ֵ
קרבן שלמים מיוחד בכמה הלכות ,אפשר גם מזכר וגם מנקיבה ,שמו שלמים בעבור שהכהן הבעלים והמזבח מקבלים
ממנו.
'ç äðùî
הנושא = הבכור המעשר והפסח
ובלְ בָ ד
עון מַ ּ ָתנָ ה ֶאחָ תִ ּ ,
יט ָתן ְּבכָ ל ָמ ֹ
עשר ְוהַ ּפֶ סַ חָ ,ק ָד ִׁשים ַקלִּ יםְׁ ,ש ִח ָ
כור ְוהַ ּ ַמ ֲ ׂ ֵ
הַ ְּב ֹ
קום ּ ָב ֲעז ָָרהְ ,ו ָד ָמן ָט ּ
עשר לְ כָ ל ָא ָדםְ ,ונֶ אֱ כָ לִ ין ְּבכָ ל הָ ִעיר
כור נֶ אֱ כָ ל ַל ּכהֲנִ יםְ ,והַ ּ ַמ ֲ ׂ ֵ
סודִׁ .ש ּנָ ה בַ אֲ ִכילָ ָתן ,הַ ְּב ֹ
שיִ ּ ּ ֵתן ְּכ ֶנגֶ ד הַ יְ ֹ
ֶׁ
ט
ינו נֶ אֱ כָ ל ֶא ּלָ א ַעד
ינו נֶ אֱ כָ ל ֶא ּלָ א בַ ּ ַליְ לָ הְ ,ו ֵא ֹ
)לְ כָ ל ָא ָדם( ְּבכָ ל ַמאֲ כָ ל לִ ְׁשנֵ י יָ ִמים ְולַיְ לָ ה ֶאחָ ד .הַ ּפֶ סַ ח ֵא ֹ
ינו ֶנאֳ כָ ל ֶא ּלָ א צָ לִ י:
נויָ יוְ ,ו ֵא ֹ
ֲצותְ ,ו ֵא ֹ
ח ֹ
ינו ֶנאֱ כָ ל ֶא ּלָ א לִ ְמ ּ
הבכור כל זכר בכור לאמו מקריבים אותו ,ונקרא קרבן בכור ,בכור מיוחד במה שהוא קדשים קלים ועכ"ז כולו לכהן.
המעשר כל מי שיש לו לפחות עשר בהמות ,הוא צריך להכניסם לדיר ,והוא סופר עד עשר ,ואת העשירי הוא צובע
לסימן ,והוא מקריבו בבית המקדש לשם מעשר ,והוא קדשים קלים ,ומ"מ רק הכהנים אוכלים ממנו.
חטאות
פנימיות
עולה
אשם
חטאת
חיצונה
תודה
שלמים
מעשר
בכור
פסח
äæéà
÷äùåã
קודשי קדשים
קדשים קלים
íå÷î
äèéçùä
בצפון
בכל מקום בעזרה
íå÷î
úðéúð
íãä
שתים שהן
שתים שהן
ד"מ בד"מ
בהיכל
ארבע
ארבע
ïîæ äîë
ìëàð
יום ולילה עד חצות
íå÷î
äìéëàä
עזרה
ìëåàä éî
כהנים זכרים
éøééù
íãä
יסוד
מערבי
מתנה אחת
עד
שני ימים ולילה אחד
חצות
כל ירושלים
המורם לכהנים
לבעלים לכהן
ולמשפחתו
והבשר לבעלים בלבד בלבד
למנויו
יסוד דרומי
שאלות לחזרה
א( היכן שוחטין את קרבנות קדשי קודשים ?
ב( היכן מקום קבלת דמם ? ומדוע ?
ג( האם חייבים לקבל דמם בכלי שרת ?
ד( באלו מקומות נותנים דם הפר והשעיר של יוה"כ ?
ה( חיסר מתנה אחת האם מעכבת ? ומנלן ?
ו( להיכן נשפכין שיירי הדם ? ומדוע ? והאם מעכב ? ומדוע ?
ז( בכמה מקומות נותנים מדם הפרים והשעירים הנשרפים ?
ח( מה עושים עם גוף הקרבנות של כל החטאות הפנימיות ?
ט( באיזה הלכות דומים פר ושעיר של יוה"כ לשאר חטאות פנימיות ? ובאיזה הלכות אינם דומים ?
י( כמה מתנות דם טעונה חטאת חיצונה ? היכן נותנים מתנות הדם ?
יא( באיזו קרן התחיל ואיזו סיים ?
יב( היכן שופך שיירי הדם ? ומדוע ?
י
יג( היכן נאכל בשרם ? ומי אכלם ?
יד( כמה מתנות דם טעונה עולה ? ובאיזה קרנות זורק את הדם ?
טו( איזה דבר נוסף איכא בעולה ? ומדוע ?
טז( מנה את הסיבות שבגללם מביאים אשם !
יז( היכן נאכלים זבחי שלמי ציבור ואשמות ?
יח( מה ההבדל בין אשם לחטאת לגבי הלכות עבודת הקרבנות ?
יט( מה זה "מורם " ? ומדוע נקרא כך ?
כ( כמה מתנות דם נותנים מתודה ואיל נזיר ?
כא( במה נשתנה המורם מהם משאר חלקי הבהמה ? ובמה לא ?
כב( במה דומה תודה ואיל נזיר לקרבנות קדשי קדשים ?
כג( היכן נשחטים השלמים ? ומדוע ?
כד( בכמה זמן נאכל ?
כה( באיזה דבר אינו דומה המורם מתודה ואיל נזיר להמורם משלמים ?
כו( היכן נשפכים שיירי הדם מכל קרבנות הנ"ל ? ומדוע ?
כז( באיזה דבר נשתנה להלכותיהן גבי הבכור המעשר והפסח ?
כח( היכן מקום אכילת בכור ומעשר ?
בהצלחה רבה !!!
כללים
א(
ב(
ג(
ד(
ה(
ו(
ז(
סוגי הקרבנות :חטאת ,עולה ,אשם ,שלמים )תודה בכלל שלמים( ,בכור ,מעשר בהמה ,פסח.
אלו ששמם מורכב משלוש אותיות באים מזכר ,והם :עֹלה אשם ,בכֹר ,פסח.
אלו ששמם מורכב מארבע אותיות באים מנקבה ,והם :חטאת )חיצונה( .
אלו ששמם מורכב יותר מארבע אותיות באים גם זכר וגם נקבה ,והם :שלמים ,ומעשר בהמה.
עולה ושלמים באים בנדבה והשאר רק חובה וסימנך עש"ן עולה שלמים נדבה.
בכור מעשר ופסח אין בהם סמיכה ,וכן בקרבנות ציבור ,חוץ מפר העלם ושעיר המשתלח שהם קרבנות
ציבור ויש בהם סמיכה ,ומקום השחיטה שם מקום הסמיכה.
4הבדלים בין קדשים קלים לקודשי קדשים :
מקום
השחיטה
מקום האכילה
מי האוכל
למי העור
קדשי
קדשים
ïåôöá
íéðôì) 1äøæòá
(íéòì÷ä ïî
éøëæ
äðåäë
ïäëì
áéø÷îä
קדשים
קלים
äøæòä ìëá
øéòä ìëá
íãà ìë
2
íéìòáì
ח( בקרן דרומית ומזרחית למטה אין נותנים מתנת דם לפי שאין שם יסוד.
ט( כל הקרבנות זורקים את דמם בכלי ,חוץ מחטאת שהיא באצבע ,ועולת העוף במיצוי ,והניתנים במתנה
אחת שניתנים בשפיכה.
י( כל הקרבנות דמם נזרק למטה מחוט הסיקרא חוץ מחטאת ועולת העוף שהם למעלה מחוט הסיקרא.
1
2
חוץ מעולה שנשרפת כליל ע"ג המזבח ,וחטאת פנימית שנשרפת בבית השריפה.
הניתן לכהן בקדשים קלים מותרים ג"כ לבני ביתם.
יא
יא( בכולם שיירי הדם נשפכים אל יסוד דרומי בחטאת לפי שבו פוגע תחילה כשיורד מהכבש ואין מעבירין על
המצוות ,ובשאר הקרבנות מפני שיד ימינו ליד נקב זה ,חוץ מחטאות פנימיות ששופכים ביסוד מערבי לפי
שבו פוגע תחילה ביציאתו מההיכל.
יב( כל הקרבנות בשרם נאכל ואימוריהן נשרפים חוץ מעולה שנשרפת כליל וחטאת פנימית שאימוריו
נשרפים ע"ג המזבח והשאר בבית השריפה.
יג( כולם טעונים הפשטת העור חוץ מחטאת פנימית שנשרפת בחוץ עם עורה.
יד( עולה ושלמים טעונים נסכים ,וסימנך עש"ן עולה שלמים נסכים.
טו( כל הקרבנות ציבור באין רק בחובה חוץ מעולת קיץ המזבח שהם בנדבה .
טז( אין אשם בציבור) ,ומשאר הקרבנות יש מכולם בציבור( .
יז( בזריקת הדם במזבח החיצון אם חיסר מתנה אחת אינו פוסל ,אבל בדמים הפנימיים פוסלת.
יח( שלמי ציבור ואשם מצורע הם הקרבנות היחידים שטעונים תנופה מחיים ,ושלמי יחיד וציבור שחוטים הם
היחידים שטעונים תנופת חזה ושוק.
יט( רק עולה וחטאת פנימית טעונים ניתוח .
כ( הפסח נאכל רק לשש שעות ,קודשי קדשים ותודה נאכלים ליום ולילה ,שאר קדשים קלים נאכלים לשני
ימים ולילה אחד.
כא( בכור מיוחד במה שהוא קדשים קלים ,ועכ"ז לכהן.
מסכת זבחים פרק ו' משנה ד-ה
'ã äðùî
הנושא = סדר הקרבת חטאת העוף
ומז ֶּה ִמ ָ ּד ָמ ּה ַעל ִקיר
ינו ַמ ְב ִ ּדילַ ּ ,
ער ּפָ ּה ְו ֵא ֹ
מול ָ ְ
ָׁ
מולֵק ֶאת
עשית .הָ יָ ה ֹ
עוף ּכֵ יצַ ד הָ יְ ָתה נַ ֲ ׂ ֵ
חַ ּ ַטאת הָ ֹ
ראש ּה ִמ ּ ּ
סודֵ .אין לַ ּ ִמזְ ּ ֵבחַ ֶא ּלָ א ָד ָמ ּהְ ,וכֻ ּלָ ּה לַ ּכהֲנִ ים:
הַ ּ ִמזְ ּ ֵבחַ ְׁ .שיָ ֵרי הַ ָ ּדם ,הָ יָ ה ִמ ְת ַמצֶ ּ ה ַעל הַ יְ ֹ
מולק במזבח
למטה
מזה בכוח
על המזבח
ואח"כ אוכלים הכהנים את בשרה
מולק סימן
אחד
בקרן דרומית מערבית
דוחק העוף
בקיר המזבח
יב
'ä äðùî
הנושא = סדר הקרבת והקטרת עולת העוף
עשיתָ ,עלָה בַ ּכֶ בֶ ׁש ּופָ נָ ה ל ַּסוֹ בֵ ב ,בָּ א לוֹ לְ קֶ ֶרן
עוֹ לַת הָ עוֹ ף ּכֵ יצַ ד הָ יְ ָתה נַ ֲ ֵׂ
וממַ צֶ ּ ה
ומ ְב ִ ּדילְ ּ ,
ער ּפָ ּה ּ ַ
מול ָ ְ
ָׁ
ְּדרוֹ ִמית ִמזְ ָר ִחית ,הָ יָה מוֹ לֵק אֶ ת
ראשה ִמ ּ ּ
יקתוֹ ל ִַּמזְ בֵּ חַ ,
ראש ,וְ ִה ִ ּקיף ּבֵ ית ְמלִ ָ
ׁ
אֶ ת ָ ּד ָמ ּה ַעל ִקיר הַ ִּמזְ בֵּ חַ .נָ ַטל אֶ ת הָ
וספָ גוֹ בַ ּמֶ לַחּ ,וזְ ָרקוֹ ַעל ַּגבֵּ י הָ ִא ּ ִׁשים ,בָּ א לוֹ ַלג ּּוף וְ הֵ ִסיר אֶ ת הַ ּמֻ ְראָ ה
ְּ
שןִׁ .ש ּסַ ע
עמ ּה ,וְ ִה ְׁשלִ יכָ ן לְ בֵ ית הַ ָ ּד ׁ ֶ
וְ אֶ ת הַ ּנוֹ צָ ה וְ אֶ ת ְ ּבנֵי מֵ ַעיִ ם הַ ּיוֹ ְצ ִאים ִ ּ ָ
וספָ גוֹ בַ ּמֶ לַחּ ,וזְ ָרקוֹ ַעל ַּגבֵּ י הָ ִא ּ ִׁשים:
שר ְ ּ .
וְ לא ִה ְב ִ ּדיל .וְ ִאם ִה ְב ִ ּדילּ ,כָ ׁ ֵ
מולק במזבח למעלה
בקרן דרומית מזרחית
שתי סימנים
מבדיל הראש ודוחקן
בקיר המזבח
דוחק הראש והגוף
במזבח
סדר הקטרת עולת העוף
מליחת הראש
והקטרה
מוציא הקיבה
זורק הקיבה למקום
הדשן
מולח הגוף ומקטירו
יג
סדר המליקה
שלב א'
אוחז שני רגלים בין זרת לקמיצה ,ושני
כנפים בין אמה לאצבע.
סדר האצבעות
שלב ב'
מותח את הגרון מתחת לאצבע ואמה
ומולק.
ההבדלים בין עולת העוף לחטאת העוף
מקום
המליקה
מליקה
הזאה
מיצוי
מיצוי ב'
הקטרה
עולת העוף
חטאת העוף
(1למעלה (2בקרן דרומית
מזרחית
שני סימנים
אין
יש
ממצה הראש
יש
(1למטה (2בקרן
מערבית דרומית
סימן אחד
יש
אין
כל הגוף נאכל לכהנים
הקדמה למנחות
א( כל המנחות באות מצה ואסור שיחמיצו חוץ משתי הלחם שהיתה מצוותה דווקא בחמץ ,עוד דבר
היה מיוחד במנחה זו שלא היה למזבח ממנה כלום ,משא"כ בשאר המנחות)חוץ מלחם הפנים(.
ב( כל המנחות באות מסולת חיטים ,חוץ ממנחת העומר ומנחת סוטה שהיה בא משעורין.
ג( עוד דבר מיוחד במנחות הללו שטעונין תנופה קודם ההגשה.
ד( מנחת חוטא )עולה ויורד( ומנחת סוטה באים בגלל חטא ולכן אין בהם לא שמן ולא לבונה ,ולכן
הם גם נקראים בשם מנחה חריבה.
ה( מנחת נסכים טעונה שמן אבל לא לבונה ,ואין טעונה הגשה.
ו( לחם הפנים טעונה לבונה אבל לא שמן ,ואין טעונה הגשה.
יד
נקמצת)וגם שתי הלחם ולחם הפנים שאין למזבח ממנה כלום ג"כ
ז( כל מנחת כהן כליל תהיה ולכך אינה
.(אינה נקמצת
מנחת סולת
xeriy oi` zehiyd aex zrcl)
.zxy ilka onydn wlg wvei
(zewivid x`yl ony ic xi`yiy jixvy oaen la` ,onyd zenkl
.zifkn zegti `ly azk `"efgae
.onyd lr zleqd z` ozep
siqed `"efgae ,ilkay zleqd lr dipy dpzn ozep
jxevl `ed df ony zxhne zeid onyd xwir ozi o`ky
.dlilad
ilka x`yiy xeq`e),dqirl
'יציקה א
נתינת
הסולת
מתן שמן
'ב
.zleqd mr onyd z` aaxrn
בלילה
ilka x`ypy onyd lk z` ozep
מתן שמן
'ג
azk `"efgae (lqety ony xqegn ied k"l`c ,ony hrn elit`
.zifkn zegti `ly
.dpeald z` dilr ozep
ומוסרו לכהן
נתינת
לבונה
חלות-מנחת מאפה תנור
.zxy ilka onydn wlg wvei
(zewivid x`yl ony ic xi`yiy jixvy oaen la` ,onyd zenkl
.zifkn zegti `ly azk `"efgae
xeriy oi` zehiyd aex zrcl)
.onyd lr zleqd z` ozep
.zleqd lr onyd lk z` ozep
.zleqd mr onyd z` aaxrn
טו
'יציקה א
רק לרש"י
נתינת
הסולת
'מתן שמן ב
בלילה
.dqird z` yle oixyet min dgpnd lr ozep
נתינת מים
ולישה
.miwlg dxyrl oexyr lk wlgn
חלוקה
.dlg zxev wlg lkn jxer
עריכה
.mina zelgd ipt wilgny epiid shwn
קיטוף
.xepza cgia zelg xyrd z` dte`
אפיה
drax`l ltek miipyde miipyl dlg lk (ltek epiid) zzet
.miwlg
פתיתה
.zxy ilka miziztd z` ozep
נתינה בכלי
.dpeald z` dilr ozep
ומוסרו לכהן
נתינת לבונה
רקיקים-מנחת מאפה תנור
xeriy oi` zehiyd aex zrcl)
.zxy ilka onydn wlg wvei
(zewivid x`yl ony ic xi`yiy jixvy oaen la` ,onyd zenkl
.zifkn zegti `ly azk `"efgae
.onyd lr zleqd z` ozep
.min zleqd lr ozep
נתינת
הסולת
נתינת מים
.zleqd mr onyd z` aaxrn
בלילה
.dqird z` yle oixyet min dgpnd lr ozep
לישה
.miwlg dxyrl oexyr lk wleg
טז
'יציקה א
רק לרש"י
חלוקה
.dvn oirk oiwc oiwiwxl mze` jxer
עריכה
.mina zelgd ipt wilgny epiid shwn
קיטוף
.xepza cgia zelg xyrd z` dte`
אפיה
zipei 'k oink okyene oexyr lkl ony bel `ian
.mipdkl lk`p onyd x`ye (X enk ied l`xyi
משיחת שמן
drax`l ltek miipyde miipyl dlg lk (ltek epiid) zzet
.miwlg
פתיתה
.zxy ilka miziztd z` ozep
נתינה בכלי
.dpeald z` dilr ozep
נתינת לבונה
zx`tzdl)
ומוסרו לכהן
מנחת מחבת ומרחשת
íò úáçîá úéôàð äðåùàøäù àåä ìãáääù àìà ,íéèøôä ìëá äåù úùçøîå úáçî úçðî
úåéä äù÷ äçðîä úáçîá ïëìå ,úåäåáâ äéúåðôãù ÷åîò éìëá úéôàð äéðùäå ,íéëåîð íéìåù
êåúá äðîù ÷åîò àåäù úåéä úùçøî ìáà ,äù÷ äùòðå ïîùä úà óøåù øåàä êåîð éìëäù
.øéñä êåúá úùçåøù ù"ò úùçøî íùá úàø÷ð ïëìå.åôøåù øåàä ïéàå éìëä
oi` zehiyd aex zrcl) .zxy ilka onydn wlg wvei
x`yl ony ic xi`yiy jixvy oaen la` ,onyd zenkl xeriy
'יציקה א
.zifkn zegti `ly azk `"efgae (zewivid
.onyd lr zleqd z` ozep
יז
נתינת הסולת
.ilkay zleqd lr dipy dpzn ozep
'מתן שמן ב
.zleqd mr onyd z` aaxrn
בלילה
.dqird z` yle oixyet min dgpnd lr ozep
לישה
.miwlg dxyrl oexyr lk wleg
חלוקה
.zelgl mze` jxer
עריכה
.mina zelgd ipt wilgny epiid shwn
קיטוף
.xepzl epzepe zygxna e` zagna e` zelgd z` ozep
אפיה
ltek miipyde miipyl dlg lk (ltek epiid) zzet
.miwlg drax`l
פתיתה
מתן שמן ג'
ilka x`ypy onyd lk z` ozep
x`yiy xeq`e),dqirl
(lqety ony xqegn ied k"l`c ,ony hrn elit` ilka
.zifkn zegti `ly azk `"efgae
נתינת לבונה
.dpeald z` dilr ozep
ומוסרו לכהן
סיכום עבודות הישראל במנחות נדבה
מאפה תנור
מנחת סולת
(1יציקה א'
(2נתינת סולת
(3מתן שמן ב'
(4בלילה
(5מתן שארית השמן
(6נתינת לבונה
חלות
(1יציקה א'
(2נתינת סולת
(3מתן שארית השמן
(4בלילה
(5נתינת מים ולישה
(6חלוקה
(7עריכה= לצורת חלה
(8קיטוף
(9אפיה
פתיתה
(10
נתינה בכלי
(11
נתינת לבונה
(12
רקיקים
(1יציקה א'
(2נתינת סולת
(3נתינת מים
(4בלילה
(5לישה
(6חלוקה
(7עריכה=לרקיקין דקין
(8קיטוף
(9אפיה
משיכה כמין כ"י
(10
פתיתה
(11
נתינה בכלי
(12
נתינת לבונה
(13
מחבת ומרחשת
(1יציקה א'
(2נתינת סולת
(3מתן שמן ב'
(4בלילה
(5לישה
(6חלוקה
(7עריכה= לרקיקין דקין
(8קיטוף
(9אפיה= במחבת או
מרחשת
פתיתה
(10
מתן שארית השמן
(11
נתינת לבונה
(12
סדר עבודת הכהן במנחות נדבה
הגשה
zinexc oxwa gafn ly dcega dgpnd mr ilkd z` yibn
jxev oi` la` ) gafna zrbl jixv ilkde ,dhnl ziaxrn
.(gafna rbiz dnvr dgpndy
סילוק
`l la` ,cg` cva dgpnd lr zxfetnd dpeald lk z` wlqn
.ixnbl dpxiqi
קמיצה
'b xbeqe ,dpny daxzpy mewna dgpndn epini cia gwel
`xqig) .dgpna d`ln `dzy cr eci qt lr zeirvn` zerav
`zeyw zecearn dzide ,leqt dpeal hxew e` gln xibxb dlry e` xzii e
.(ycwnay
נתינה
.xg` zxy ilkl dvinwd z` qipkn odkd
ליקוט
egipne oey`xd ilka zxzepd dgpnd lrn dpeald z` hwln
.unewd mr cgia
יח
lk z` aaqne ,gafnl dpealde unewd eay ilkd jilen
znixr did mye miltql jenq inexc xiwa ribny cr gafnd
.gln
הולכה
.dgpnd z` glen
מליחה
.dlecb dkxrnd l` ewxef myn
הקטרה
מנחת חוטא
åæ äçðî àéáî úåôåò åìéôà àéáäì úâùî åãé ïéàå ãøåéå äìåò ïáø÷ àéáäì áééçúðù éî
.min `le dpeal `le ony `l eilr ozep epi`e zxy ilka zleq oexyrd z` ozep
נתינת
הסולת
.gafnd ly ziaxrn zinexc oxwl dgpnd z` yibn
הגשה
lr zeirvn` zerav` 'b xbeqe ,dpny daxzpy mewna dgpndn epini cia gwel
,leqt dpeal hxew e` gln xibxb dlry e` xzii e` xqig) .dgpna d`ln `dzy cr eci qt
.(ycwnay zeyw zecearn dzide
קמיצה
xiwa ribny cr gafnd lk z` aaqne ,gafnl dpealde unewd eay ilkd jilen
.gln znixr did mye miltql jenq inexc
הולכה
dgpnd z` my jlen
מליחה
.dlecb dkxrnd l` ewxef myn
הקטרה
אח"כ מותרת השיריים באכילה לכהנים
מנחת חביתין
úåéä ïéúéáç íùá úàø÷ð åæ äçðî ,äçðî íåé ìë áéø÷äì ìåãâ ïäëä ìò äøåúä ïî äùò úåöî
äúéöçîå ø÷åáá äúéöçî äáéø÷ äúéäå íéúùì ú÷ìçð äúéä åæ äçðî ,úáçî é"ò äúéä äúééùòå
.íéáøòä ïéá
íéúùì ú÷ìçð äéä àìù àìà ,åæ äçðî àéáäì êéøö ë"â äéä ãåáòì ìéçúî äéäùë èåéãä ïäë
.êåðéç úçðî úàø÷ð åæ äçðî ,úçà íòôá øè÷åî àìà
.äðåáì õîå÷å ïîù ïéâåì äùìùå úìåñ ïåøùò àéáî ïäëä
.mizyl oexyrd z` wlgn
.miwlg xyr miipyl onyd z` wlgn
יט
'חלוקה א
חלוקת
השמן
.miwlg xyr miipy d"q mdy miwlg dyyl oexyr ivg lk wlgn
'חלוקה ב
.cxtp zxy ilka zleqd ly miwlg dyy ozep
מתן סולת
.(ilk lk lr xyr miipyn cg`)zleqd lr ony ozep
מתן שמן
.zleqde onyd z` aaxrn
בלילה
.(zakxen xn`py dn miiwn dfae)oigzex mina dqir lk dxey
.yle oixyet min dqir lkl jtey
לישה
.dlgl dqir lk jxer
עריכה
.mina zelgd ipt wilgny epiid shwn
קיטוף
.xepza oze` dte`e zagna ogipn
אפיה
.zelgd z` ea obhne onydn x`ypd gwel
טיגון
.mrt cer eze` dte` k"g`e
'אפיה ב
ef dgpnc mrhde ,drax`l ltek epi` mbe ocixtn epi` ,mizyl dlg lk ltwn
.dvinw ira `l
פתיתה
,zxy ilka zelg 'e ozep
כ
חליטה
נתינה
בכלי שרת
dpeald ivg mdilr gipn
נתינת
הלבונה
.gafnd ly ziaxrn zinexc oxwl dgpnd z` yibn
הגשה
.gafnd y`xl ilkd z` jilen
הולכה
.dgpnd z` glen
מליחה
.gafnl lkd xihwn
הקטרה
úçà íòô úàæ äùåò êåðéç úçðîå ,(íé÷ìç äùù ãåò ìò)íéáøòä ïéá áåù äùò äæä øãñë
.úåìç øùò íééðùì
ïäëä ìëàé íàå ,'äì áéø÷îä áì øøåòì ïáø÷ä úðåë éë :êåðéçä øàáî åæ äçðîá íééøéù ïéàù íòèäå
.åëøöì úô äôåàë íéøáãä äàøðã ,äéìò åáì øøåòúé àì àéáäù åúçðî
מנחת העומר
אסור לקצור ולאכול תבואה חדשה של השנה עד הקרבת מנחת העומר ואיסור זה הוא על כל
חמשת מיני דגן ,בזמן הזה שאין ביהמ"ק קיים עצם היום מתרת חדש באכילה,
המנחה היתה באה מן השעורים ולא כשאר המנחות שבאות מן החיטים.
סדר
הקצירה:
מנחות פרק י' משנה ג
zŸekix¦ M§ eŸ zŸe` oiU¦ eŸ r§e ,aŸeh meŸ i ax¤ r¤ n¥ mi`¦ vŸ
§ ei oiC¦ zia¥ igEl
¥ W§ .miUŸ
¦ er Eid̈ cvi
© M¥
,mẄl§ zŸekEnQ§ d© zŸexï£rd̈ lk̈§e .xeŸ vw§ l§ g© ep
§Ÿ `d
©¥ IW¤ ic¥ M§ ,rw© x§ T© l© xÄgª O§ A
`Ä ,md¤ l̈ xnŸ
§¥ e` ,dk̈W§ g̈W¤ oëiM¥ .lŸecB̈ wq¤ r¥ A§ xv̈w§ p¦ `d
¦¥ IW¤ ic¥ M§ ,mẄl§ zeŸ qP§ M© z§ n
,ef
Ÿ lB̈n© .oid¥ mix¦ nŸ
§ e` ,eŸ f lB̈n© .oid¥ mix¦ nŸ
§ e` ,Wn¤ X¤ d© `Ä .oid¥ mix¦ nŸ
©§ e` ,Wn¤ X¤ d
,md¤ l̈ xnŸ
¥ e` zÄX© A© .oid¥ mix¦ nŸ
§ e` ,eŸ f dR̈wª .oid¥ mix¦ nŸ
§ e` ,eŸ f dR̈wª .oid¥ mix¦ nŸ
`§ e
.xŸevw§ eŸ l mix¦ nŸ
§§ e` md
¥ e ,xŸevw§ ¤̀ .oid¥ mix¦ nŸ
§ e` ,eŸ f zÄW© .oid¥ mix¦ nŸ
§ e` ,ef
©Ÿ zÄW
mix¦ nŸ
§§ e` md
¥ e ,xäc̈§e xäC̈ lM̈ lr© min¦ r̈R§ WlẄ .xŸevw§ el
Ÿ mix¦ nŸ
§§ e` md
̀¥ e ,xeŸ vw§ ¤
zxi
© v¦ w§ oi ¥̀ ,mix¦ nŸ
§ e` Eid̈W¤ ,miqŸ
¦ ez§iA© d© i¥pR§ n¦ ,dÖl̈ j§ M̈ lk̈§e .oid¥ ,oid¥ ,oid¥ el
Ÿ
:aŸeh meŸ i i ¥̀ v̈en
Ÿ A§ xnr
̈¤ d
ברטנורא
מפני הצדוקים וביתוסים שהיו אומרים אין קצירת העומר במוצאי יום טוב .אלא
במוצאי שבת ,דכתיב )ויקרא כ"ג( וספרתם לכם ממחרת השבת ,ממחרת שבת
בראשית משמע ,ומסורת בידינו מאבותינו דהאי ממחרת השבת היינו מחרת יום
טוב ראשון של פסח בין שחל בחול בין בשבת .וכן מצינו בספר יהושע )ה' י"א(
ויאכלו מעבור הארץ ממחרת הפסח מצות וקלי ,והרי נאמר בתורה )שם( ולחם
וקלי וכרמל לא תאכלו עד עצם היום הזה ,ומאחר שתלה היתר החדש במחרת
הפסח הדבר ברור שמחרת הפסח הוא המתיר את החדש ובו קוצרים העומר בין
שחל יום טוב ראשון של פסח בחול בין שחל להיות בשבת .ולפיכך הקוצרים
מגביהין קולם כדי שישמעו הבייתוסים ולהוציא מלבן .וקוצרים העומר בלילה ולא
ביום ,דכתיב וספרתם לכם ממחרת השבת וגו' שבע שבתות תמימות תהיינה ,וא"א
להיות תמימות אלא אם כן מתחיל למנות מתחלת הלילה ,שהרי הלילה תחלת היום
הוא ,והרי הוא אומר )דברים ט"ז( מהחל חרמש בקמה תחל לספור ,אלמא
הקצירה בלילה הוא בשעה שמתחיל למנות:
כא
הכנה
למנחה:
משנה ד
ic¥ M§ ,xE`ä eŸ zŸe` oia¦ d£ a§ d© n§ Eid̈ ,dẍf̈£rl̈ EdE`ia¦ d¡ ,zŸeRwª a§ EdEpz̈pE
§§ EdExv̈w
zŸegil¦ w§ aE
¦ mip¦ ẅA§ ,mix¦ nŸ
§§ e` min¦ k̈£ge© .xi`¦ n¥ iA¦ x© ix¥ a§ C¦ ,il¦ ẅ z©ev§ n¦ eŸ A m¥Iw© l
§`ic¥ M§ ,aT̈ªpn§ dïd̈ aEA
¦© e ,aEA`© l̈ EdEpz̈p§ .j§ r¥ n̈z
§ i `NW¤ ic¥ M§ ,eŸ zŸe` mih¦ a§ eg
Ÿ
m¦ig© x¥ ä EdEpz̈p§ .eA
©Ÿ za¤ X
¤ pn§ gEx
© d̈§e ,dẍf̈£rä EdEgḧW§ .eŸ Nkª A§ hlŸ
§¥ eW xE`d̈ `d
¥ IW¤
§x`¨ X§ d
© e ,dẗp̈ dx¥ U§ r¤ WlX§ n¦ dRª
¤ pn§ `EdW¤ oŸexV̈r¦ EPO¤ n¦ E`ivŸ
¦ ed§e ,zŸeqŸexB̈ lW¤
,mc̈`¨ lk̈l§ lk̈`¤
¦¡ pe§ dC¤ t§ p
ברטנורא
מהבהבין אותו באור .בעודו בשיבלין ,כדי לקיים בו מצות קלי כדכתיב )ויקרא
ב'( אביב קלוי באש ,ובמנחת העומר מיירי קרא:
וחכמים אומרים .תחלה חובטים .ולא כדרך תבואה יבשה שחובטים אותו במקל,
אלא בקנים לחים:
ובקליחות .בקלח של כרוב ,כדי שלא יתמעך .ואח"כ מקיימין בו מצות קלי:
נתנוהו לאבוב .דסבירא להו לרבנן שאם מהבהבים אותו באור ממש אין נקרא
קלי ,שאין נקרא קלי אלא ע"י דבר אחר דהיינו ע"י כלי ,שנותנים אותו באבוב,
והוא כלי של נחושת מנוקב שמוכרי קליות קולין בו .והלכה כחכמים:
ברחיים של גרוסות .שאין טוחנות דק אלא עבה .שאם יטחננו יפה יעברו
הסובין של קליפה בנפה עם הסולת .וגרוסות לשון גריסין של פול ,ועל שם כן
נקראת גרש כרמל:
סיכום לפי שיטת חכמים:חביטה בקנים לחים ובקלחי כרוב ,היבהוב ע"י אבוב באש,
ואח"כ טוחנים.
יציקה א'
.zxy ilka onydn wlg wvei
)oaen la` ,onyd zenkl xeriy oi` zehiyd aex zrcl
.zifkn zegti `ly azk `"efgae (zewivid x`yl ony ic xi`yiy jixvy
נתינת
הסולת
.onyd lr zleqd z` ozep
מתן שמן
ב'
.ilkay zleqd lr dipy dpzn ozep
בלילה
.zleqd mr onyd z` aaxrn
מתן שמן
ג'
ied k"l`c ,ony hrn elit` ilka x`yiy xeq`e),dqirl ilkay onyd lk z` ozep
(.lqety ony xqegn
תנופה
הגשה
.gafnd gxfna dgpnd z` sipn
zinexc oxwa gafn ly dcega dgpnd mr ilkd z` yibn
jxev oi` la` ) gafna zrbl jixv ilkde ,dhnl ziaxrn
כב
.(gafna rbiz dnvr dgpndy
`l la` ,cg` cva dgpnd lr zxfetnd dpeald lk z` wlqn
.ixnbl dpxiqi
סילוק
'b xbeqe ,dpny daxzpy mewna dgpndn epini cia gwel
xqig) .dgpna d`ln `dzy cr eci qt lr zeirvn` zerav`
קמיצה
zeyw zecearn dzide ,leqt dpeal hxew e` gln xibxb dlry e` xzii e`
.(ycwnay
.xg` zxy ilkl dvinwd z` qipkn odkd
נתינה
egipne oey`xd ilka zxzepd dgpnd lrn dpeald z` hwln
.unewd mr cgia
ליקוט
lk z` aaqne ,gafnl dpealde unewd eay ilkd jilen
znixr did mye miltql jenq inexc xiwa ribny cr gafnd
.gln
הולכה
.dgpnd z` glen
מליחה
.gafnl lkd xihwn
הקטרה
íéðäëì äìéëàá íééøéùä úøúåî ë"çàå
שתי הלחם
'á íéàéáî íîò ãçéå (øîåòä úøúî ïéìåç úìéëàìå) úåçðîì ùãç íéøéúî íä úåòåáùá íéàéáî íçìä éúù
éôñåî ãáìî).äìåòì íéùáë äòáùå íéìéà éðùå øô ,úàèçì øéòùå (íéãéçéä øåáéö éîìù íäå)íéîìùì íéùáë
(úøöò
.zleq mipexyr ipy `ian
הבאה
.zleqd z` mdilr ozepe mipexyr ipy ly milk ipy jeza unegn xe`y qipkn
חימוץ
la` evingi `ny yygn opeva wx zeylip zegpnd lkc)ming
oiae oixyet oia min siqen
(ef yyg oi` jkl ung oi`ay zeid mgld izy
.yxtzp `l daebde migth drax` agex lr migth dray jxe`l oexyr lk jxer
.mina wvad ipt shwn
כג
מתן מים
עריכה
קטיפה
.zg` zg` edte`e cgein qetca eqipkn
אפיה
dhigy xg`le ,miig miyakdyk minlyd iyak 'ipy mr cgi mgld izy z` sipn
.weye dfgd mr ztqep dtepz
תנופה
zwlgzn dipyd mglde ,cg` mgl lhep lecb odkd miyakd ixeni` zxhwd xg`l
.melk dpnn gafnl did `le ,zexnynd lkl
אכילה
לחם הפנים
äéùòä øãñ
.cgi mipexyr ipy lk sxvne zleq mipexyr drax`e mixyr ccen
מדידה
.cxtpa mipexyr ipy lk oixyet mina yl
לישה
migth ipy lteke gth iaere 'd eaexe migth dxyr jxe` didiy zg` lk jxer
.zeptc oirk mgld iciva otwefe ,o`kl migth ipye o`kl
עריכה
dyr zewva dpenyl ,mipwd k"g` eqpkp mday mgld zgzn oivixg dyer
`l ogleyd b"r oicner eidy miipyle ,oivixg ipy dyer mipyle ,oivixg dyely
.oivixg llk dyr
חריצין
.dey dxev didi mlekly ick cgein qetcl zewivad z` qipkd k"g`
הכנסה לדפוס
'א
llgd itlk otecd iy`xn cg` lka mipxw oirk wva wiacn did okn xg`l
.zerav` ray did oxwd jxe` xeriy ,zeptcd ipy oiay
הדבקת בצק
.mina wvad ipt shwn
קטיפה
(lfxa ly did i"yxl) ipy qetcl eqipkn did okn xg`l
הכנסה לדפוס
'ב
wx ,cgi mlek zet`l lekic azk jepig zgpnae).mizy
mizy oze` dte` did okn xg`l
אפיה
(mipyn zegt oze` dt`i `ly `ed `citwd
ly ipetvd cva didy yiy ly ogley b"r oze` oigipn did dit`d xg`l
adf lr cin epgipi m`e dng dlgd ik yiy ly didy xacd mrhe ,mle`d
.ytrzi
כד
הנחה ע"ג
שולחן
úåìçä úôìçä øãñ
dtvxd lr ogipde ,mipw g"kd lk z` xiqde mipdkd cg` qpkp did zay axra
.ogleyd ly ekxe`l
הסרת הקנים
ogleyd ly enexc cvne epetv cvn zeiywd z` mb oicixen eid zayd meia הסרת הקשיות
lk ocixedl mciwtzy mipdk ipy mipdk dpeny oiqpkp eid oitqend zaxwd xg`l הכנסת החלות
mipdk ipy ,oikifad ipy cixedl mciwtzy mipdk 'ipy ,zepyi zelg dyy cg`
.miycg oikifa ipy mciae mipdk ipye ,zeycg zelg dyy cg` lk ciae
.dvinwk aygp df dyrn ,mipyid oikifad z` oicixen jkl epnzpy mipdkd ipy
סילוק הבזיכין
mipdkde .mdiptl ogleyde mexcl mdipte oetva micner miqipknd mipdkd החלפת החלות
oigipn el`e oikyen el` ,mdiptl ogleyde oetvl mdipte mexca micner micixend
.df ly egth jeza df ly egthe
,mle`d ly inexcd cva didy adf ogley b"r oze` oigipn zepyid zelgd z`
ycewa oilrne adf ly ogleya ok iptl dide zeidc yiy ly lr didiy xeq`e
.oicixen `le
הנחת החלות
הישנות
b"r oze` oixihwne oze` oiglene gafnd y`xl oikifad z` oikilen mipdk ipy
.zxehw ly dipy dkxrnd
הקטרת
הבזיכין
dyye ,qpkpd xnyn oilhep dyy ,dlik`a mgld zxzen oikifad zaxwd xg`l
אכילת הלחם
.lecb odkl zelg dyely ozil oikixv mdipye ,`veid xnyn
.mipwd z` xcqne odk qpkp zay i`vena
כה
סידור הקנים
סיכום דיני צרעת בעור הבשר
מראה לבן על בשרו במקום שהיה ברי לחלוטין ,והוא חולי המכאיבו ומצערו וגונח ממכאוביו
ואינו יכול להתאפק וגונח ממכאוביו עד שאחרים יודעים מזה.
א
בהרת
ב
שאת
ג
ספחת
הבהרת
ד
ספחת
השאת
לובן חלש יותר
והוא כצמר לבן
חלש יותר מקודמו
והיא כסיד ההיכל
חלש יותר
מקודמו ,והיא
כקרום ביצה
הנגע:
לובן מזהיר כשלג
סימני
טומאה:
א
ב
ב' שערות לבנות בתוך
הכתם
מחית בשר חי בתוך
הכתם
ג
פשה
)התרחב הנגע לאחר
ההסגר(
וסימנך על שפ"ם יעטה
סימני
טהרה:
א
ב'
הנגע נעשה כהה יותר מדרגה
ד'
כל הגוף הפך להיות לבן
מוחלט
מוסגר
טהור
ïäëä ìà àáùë äðåùàøä íòôá
מראה נגע עם ב' שערות לבנות,
או מחיה.
מראה נגע ללא סימן טומאה או
טהרה.
כהה יותר ממראה ד',
ïåùàø øâñä óåñáא הוא נטהר הוא טעו טבילה
הופיע אחד מג' הסמנים
עמד בעיניו
כהה יותר ממראה ד' ,או פרח
בכולו
éðù øâñä óåñáא הוא נטהר הוא טעו טבילה
עמד בעיניו וכ"ש אם הופיע סימן
טומאה
אין הסגר שלישי
הופיע סימן טהרה
פריחה לאחר הפטור אם טיהרו הכהן ואח"כ פרח בכולו טמא.
פריחה לאחר החלט אם טמאו הכהן ואח"כ פרח בכולו טהור.
הערה מה שכתוב כאן שלאחר הסגר שני עמד בעינו הוי סימן טומאה היינו דוקא לרש"י.
כו
סיכום דיני שחין ומכוה
שחין :אדם שהיה בעור בשרו מכת שחין שהוא פצע שנעשה ע"י הכאה של דבר קר כגון באבן
או כיוצא בו ,וממכה זה נעשה פצע ונתרפא ,ולאחר הריפוי הופיע שם נגע.
מכוה :אדם שהיה בעור בשרו מכה ע"י דבר חם ונרפא המכה ובמקומה צמחה נגע.
הנגע:
סימני
טומאה:
ב
שאת
א
בהרת
ג
ספחת הבהרת
א
ב
ב' שערות לבנות
פשה הנגע
סימני
טהרה:
מוחלט
א
ב
עמד בעיניו
כהה יותר ממראה ד'
מוסגר
ד
ספחת השאת
טהור
ïäëä ìà àáùë äðåùàøä íòôá
מראה נגע עם שער לבן
מראה נגע ללא סימן טומאה או
טהרה
כהה יותר ממראה ד'
ïåùàø òåáù óåñá
הופיע סימן טומאה
אין הסגר נוסף
כהה יותר ממראה ד' או עמד
בעיניו
כז
סיכום דיני נגעי נתק
נתק הוא שער שנשר בראש או בזקן ,ובסביבו יש שערות
מקום שהיה בו שער ונשר
הנגע:
א
ב
שער צהוב דק)קצרות(
פשה הנגע לאחר ההסגר
סימני
טומאה:
סימני
טהרה:
א
ב
ג
שער אחד
שחור)אפילו שיש עוד
סימן טומאה(
לא פשה )לאחר
הסגר ב'(
פרח בכולו היינו
שלא נשאר שער
בראש.
מוחלט
מוסגר
ïäëä ìà àáù äðåùàøä íòôá
טהור
נתק עם שער צהוב
נתק ללא סימן
שער אחד שחור
ïåùàø òåáù óåñá
הופיע סימן טומאה או פשה
עמד בעיניו ללא סימן,ומגלח כל
שערו חוץ משתי שורות סביב
לנתק.
ירד משיעורו או הופיע שער
שחור או פרח בכולו)כל שערו
נפל(
éðù òåáù óåñá
הופיע סימן טומאה או פשה
אין הסגר נוסף
עמד בעיניו או שער שחור או
ירד משיעורו
כח
סדר טהרת המצורע
אם הכהן רואה שהצרוע,כשיתרפא הצרוע מצערתו הוא קורא לכהן והכהן בא אליו חוץ למחנה לבודקו
סדר הטהרה נמשך לשמונה ימים,התרפא ונראה בו סימני טהרה יש על המצורע מצות עשה להיטהר
. ביום השמיני: שלב ג, ביום השביעי: שלב ב,ביום הראשון: שלב א,ומחולק לשלושה שלבים
ïåùàøä íåéá
המצורע עדיין עומד מחוץ לעיר
.qxg ly ycg ilk ezxdhl `ian rxevnd
הבאת כלי
miig min ziriax qipkn `ed ilkd jeza
. (miig min
נתינת מים
mikixv mixetivd,mc` lk cia dgiwlde mixtv zgwl xg` yi` lr devn odkd
.d`xna oieye ,xexc ixetiv zeidl
הבאת צפרים
.zrlez ipye ,aef` ,fx` ur k"b `ian
הבאת דברים
נוספים
cr dnc dvnne qxg ilkay mind lr mdizyay zxgaend z` hgey odkd
.mind jeza xkip didiy
שחיטה
.rxevnd ipta dhegyd xetivd z` xaewe xteg odkd
קבורה
zrlez ipydy zeide cgia ogipne aef`de zrlez ipy fx` urd z` lhep odkd
.odizy z` scerd mr jxek mlekn dkex` dzid
כריכה
ly apfd y`xe mitb` iy`xy ote`ae ,digd xetivd z` dliagl jneq odkd
.mdil` micnven digd xetivd
קירוב
einin mi`xwp wqtd `ll raepe zeide ,oirn in)
.my oiaxern mcde mindy qxg ilka ozrax` z` laeh
xedh el xne` k"g`e (zg` dliaha ice),minrt ray rxevnd ly eci b"r dfn
.dz`
xetivd) ,dnegl ueg dwxf dkezne xirl qpkpe xetivd z` odkd gwel ok ixg`
mc` ipa dpcklie oer leyknl `dzy "gly" dxez dxn` `lc ,dlik`a dxeq` dpi` zgleynd
טבילה בכלי
הזאה
שלוח
.(dpnn elk`ie
glbne `vnp rxevndy mewnl xirl uegn `veie odkd xfeg xetivd gely ixg`
.(leqt zexry izy ex`yp) exry lk z` (leqt k"l`c) `weec xrz i"r (meia)
כט
גלוח
טבילת
בגדים
.(akrn epi` la`) ,dewna eicba z` qakl rxevnd lr devn
טבילת הגוף
eteb lk laeh
אח"כ מותר למצורע להיכנס לעיר ,אבל הוא עדיין אב הטומאה.
éòéáùä íåéá
גילוח
exry lk z` glbn odkd
טבילת בגדים
,dewna eicba z` qakl rxevnd lr devn
טבילת הגוף
. dnexz zlik`a xeq` oiicr la` ,d`nehd a` zeidln xdhpe ,eteb lk laeh
הערב שמש
miycw zlik`a xeq` la` (odk `ed m`) dnexz zlik`a xzen dngd zriwy xg`l
.ycwnl qpkidle
(leqt seba zexry izy ex`ypy e` xrza `ly)xrza
)`.(akrn epi` la
éðéîùä íåéá
ביום השמיני מביא שלשה קרבנות :כבש לאשם ,כבשה לחטאת ,כבש לעולה,לכל קרבן מביא מנחות
שהם ביחד 3 :עשרונים סולת 9 ,לוגין שמן ,חוץ משמן זה מביא עוד לוג לצורך ההזאות שהם ביחד 10
לוגין.
ואם הוא עני שאין בידו להביא קרבנות הללו ,מביא כבש לאשם ,שני עופות לחטאת ולעולה ,ומביא
עשרון סולת 4 ,לוגין שמן 3 ,למנחה 1להזאה,
òøåöî úåðáø÷á íéãçåéîä íéøáã
א( צריך להביא לוג שמן לצורך ההזאות.
ב( האשם קרב תחילה ,משא"כ בכל הקרבנות כשלחטאת מצורף עוד קרבנות ,הדין שחטאת קריבה
ראשונה ,והטעם שכאן אשם קודמת לחטאת היא שלפני האשם עדיין אסור להיכנס לעזרה ,ורק
ע"י הקרבתה מותרת הכניסה לעזרה ,לכן היא נקרבת תחילה.
ג( כל הקרבנות קבלת דמם ע"י כהן אחד ,ואילו כאן יש ב' כהנים ,א' בכלי ,ב' ביד.
ד( המקום היחידי שקבלת דם ביד.
ה( החטאת והאשם טעונין נסכים ,משא"כ בשאר חטאות ואשמות.
ו( כבש האשם טעון תנופה מחיים.
ז( שפיכת השמן הוא ליד שמאל.
ל
סדר היום השמיני
dk cr libx dide zeidc mrhde ,ztqep mrt laeh n"n yn`n lahy t"r`e
) laeh rxevnd
טבילה
.( ahid xdfp `l lenz`n `ny opiyiig d`neha
did jkl ,xzen did miyp zxfra la` ,dxfrl oiicr qpkidl rxevnl xeq`e zeid
.axrnl eipte ,xepwip xry cily ipetvd ytyita miyp zxfra cner
onyd bel mr etipne eizgz eici izy gipn ig `edyk my`d yak z` gwel odkd
.zetepzd lk jxck
העמדה
תנופה
,dxfrl eici izy qipkn rxevnde gztl cr my`d z` odkd `ian dtepzd xg`l
.eilr jneqe (oetv dperh dkinqc)
סמיכה
.oetva yakd z` mihgey
שחיטה
cg`e ilka cg` mcd z` milawn mipdk ipy
קבלה
.gafnl mcd z` jilen ilka laiwy odkd
הולכה
.inexc ceqia mcd ixiiye ,rax` ody mizy ewxef odkd
זריקה
(oini dperh mcd zpizpc) ,l`ny cil mcd z` dxrn ecia mcd z` laiwy odkd
.rxevnd lr ozepe
:ozep `ed cvik
ozep odkde ey`x z` wx qipkn rxevnd ,dxfrl ueg rxevnde dxfra cner odkd
dyw `ed la` jxd cvl aexwy ofe`a wlgd epiid jepz) zipnid epfe` jepz lr
irvn`d wxtd ),eci oda lr el ozepe zipnid eci qipkn k"g` (mvrl dnece
.odad lr el ozep odkde zipnid elbx qipkn `ed k"g`e (lceb`ay
נתינת דם
,dzr cr cnry mewna cenrl jiynn jkle mixetik xqegn oiicr `xwp rxevnd
.my`a dyry myk dyr dkinqd z`,dlerd k"g`e z`hgd miaixwne
הקרבת
הקרבנות
.(`weec oinia zeidl dkixv dlawc),cia
ly "zil`nyd" etk jezl wveie onyd z` odkd lhep zepaxwd zaxwd xg`l
ycew zia cbpk minrt ray dfne exiag ly ska erav` laeh odkde exiag
. leahl jixv did d`fd lk iptl ,miycwd
cid odae epf` jepz lr epiide ,mcd z` ozpy jxck ony rxevnd lr ozep odkd
.rxevnd y`x lr ozep did onyd xzen.lbxd odae
לא
הזאת שמן
נתינת שמן
סיכום דיני נגעי בגדים
ודווקא לבנים ולא נצבעו לא בידי אדם ולא,שינוי מראה בבגד צמר או פישתים או כלי עור
. גודל הבגד לפחות ג' על ג' אצבעות,בידי שמים
א
ירוק
ב
אדום
:הנגע
ג
íåãà åà ùìç ÷åøé
ùìç
ב
éðåðéá íåãà åà ÷åøé
א
íåãà åà ÷æç ÷åøé
÷æç
ב
א
.éðù øâñä øçàì åéðéòá ãîò
äùô
סימני
:טומאה
סימני
:טהרה
ג
ב
א
ãâáä ìëá çøô
óåñá éðù äàøî
ïåùàø øâñä
'â äàøî
טהור
מוסגר
מוחלט
קורע
ïäëä ìà àáùë ïåùàøä íòôá
'á äàøî
çøô åà ,'â äàøîì ãøé
ãâáä ìëá
åà 'á äàøîá ãîò
ìëá çøô åà 'âì ùìçúð
ãâáä
לב
'à äàøî äéä íà
äðåùàøä íòôá ïéà
õåçî àñôå÷á åñéðëî
øåñàå íéîé úòáù øéòì
íùî åàéöåäì
ïåùàø øâñä óåñá
ãøéù åà åäàøîá ãîò
òâðä äùô
'á äàøîì
éðù øâñä óåñá
éùéìù øâñä ïéà
'à äàøî
äðåùàøä íòôá ïéà
äéðùä íòôá ïéà
êôäðù åà 'á äàøîì ãøé
íåãàî åà íåãàì ÷åøéî
÷åøéì
.ãéî àîè øçà òáöá åìéôà íå÷î åúåàì øæçå òâðä íå÷î åòø÷ù ãâá
סיכום דיני נגעי בתים
,בית בארץ ישראל )דווקא( שמידתו ד' על ד' אמות )לפחות( ויש לו ד' כותלים
.(הנגע נראה מתוכו בגודל שני גריסים )משא"כ בשאר נגעים שהשיעור בגודל גריס
ב
אדמדם
א
ירקרק
הנגע
ב
א
øé÷ä ïî ìôù
ïåéùô
סימני
:טומאה
סימני
:טהרה
א
øé÷ä ïî ìôù åððéàù
טהור
íðéà ïéñéøâä éðù
éðùî ùìçù åà,ãçéá
åðéàù åà ,úåàøîä
.ìôù
êéøöå ,ùìçúä òáöä
.òáöä íå÷î óì÷ì
åà ,úåàøîä 'áî ùìçð
àìù åà,íìòð òâðäù
õåúéðä øçàì øæç
íéøåôéö êéøöå
òâðä øæç àì
íéøåôéö êéøöå
לג
חליצת האבנים
מוסגר
ïäëä ìà àáùë äðåùàøä íòôá
.äðåùàøä íòôá ïéà
,íãîãà åà ÷ø÷øé äàøî
ìëî úéáä úà íéðôîå
.íãàîå íéöôçä
ïåùàø øâñä óåñá
òâðä äùô
åúéàøîá ãîò
éðù øâñä óåñá
ãîòù åà òâðä äùô
äöéìç àìì øâñä ïéà
åéðòá
ïéà
éùéìù øâñä óåñá
ïéà
מוחלט
íòôá èìçåî ïéà
.äðåùàøä
íòôá èìçåî ïéà
äéðùä
øçàì òâðä øæç
.äöéìçä
òâðä øæç
סדר טהרת הבית
.qxg ly ycg ilk ezxdhl `ian rxevnd
הבאת כלי
miig min ziriax qipkn `ed ilkd jeza
. (miig min
נתינת מים
mikixv mixetivd,mc` lk cia dgiwlde mixtv zgwl xg` yi` lr devn odkd
.d`xna oieye ,xexc ixetiv zeidl
הבאת צפרים
.zrlez ipye ,aef` ,fx` ur k"b `ian
הבאת דברים
נוספים
cr dnc dvnne qxg ilkay mind lr mdizyay zxgaend z` hgey odkd
.mind jeza xkip didiy
שחיטה
.rxevnd ipta dhegyd xetivd z` xaewe xteg odkd
קבורה
zrlez ipydy zeide cgia ogipne aef`de zrlez ipy fx` urd z` lhep odkd
.odizy z` scerd mr jxek mlekn dkex` dzid
כריכה
ly apfd y`xe mitb` iy`xy ote`ae ,digd xetivd z` dliagl jneq odkd
.mdil` micnven digd xetivd
קירוב
.my oiaxern mcde mindy qxg ilka ozrax` z` laeh
טבילה בכלי
xedh el xne` k"g`e (zg` dliaha ice),minrt ray rxevnd ly ziad b"r dfn
.dz`
הזאה
einin mi`xwp wqtd `ll raepe zeide oirn in)
xetivd) ,dnegl ueg dwxf dkezne xirl qpkpe xetivd z` odkd gwel ok ixg`
mc` ipa dpcklie oer leyknl `dzy "gly" dxez dxn` `lc ,dlik`a dxeq` dpi` zgleynd
.(dpnn elk`ie
לד
שלוח