בס"ד חשיבה תלמודית סוגיה 2
שם המחבר: אלקנה שטראוס נושא: לימוד בעזרת פסוקים כיתות: ד–ו
תפילת
חנה
חכמים
פורסים בפנינו את היריעה על הדו–שיח
שהתנהל בין חנה לעלי הכהן.
הם
נעזרים בפסוקים ומדקדקים בכל אות במטרה
לגלות מה התרחש במעמד
זה.
{ט} וַתָּקָם
חַנָּה אַחֲרֵי אָכְלָה בְשִׁלֹה וְאַחֲרֵי
שָׁתֹה וְעֵלִי הַכֹּהֵן יֹשֵׁב עַל
הַכִּסֵּא עַל מְזוּזַת הֵיכַל ה':
{י} וְהִיא
מָרַת נָפֶשׁ וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'
וּבָכֹה
תִבְכֶּה:
{יא} וַתִּדֹּר
נֶדֶר וַתֹּאמַר ה'
צְבָאוֹת
אִם רָאֹה תִרְאֶה בָּעֳנִי אֲמָתֶךָ
וּזְכַרְתַּנִי וְלֹא תִשְׁכַּח אֶת
אֲמָתֶךָ וְנָתַתָּה לַאֲמָתְךָ זֶרַע
אֲנָשִׁים וּנְתַתִּיו לַה'
כָּל
יְמֵי חַיָּיו וּמוֹרָה לֹא יַעֲלֶה עַל
רֹאשׁוֹ:
{יב} וְהָיָה
כִּי הִרְבְּתָה לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי
ה'
וְעֵלִי
שֹׁמֵר אֶת פִּיהָ:
{יג} וְחַנָּה
הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ רַק שְׂפָתֶיהָ
נָּעוֹת וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ
וַיַּחְשְׁבֶהָ עֵלִי לְשִׁכֹּרָה:
{יד} וַיֹּאמֶר
אֵלֶיהָ עֵלִי עַד מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין
הָסִירִי אֶת יֵינֵךְ מֵעָלָיִךְ:
{טו} וַתַּעַן
חַנָּה וַתֹּאמֶר לֹא אֲדֹנִי אִשָּׁה
קְשַׁת רוּחַ אָנֹכִי וְיַיִן וְשֵׁכָר
לֹא שָׁתִיתִי וָאֶשְׁפֹּךְ אֶת נַפְשִׁי
לִפְנֵי ה':
{טז} אַל
תִּתֵּן אֶת אֲמָתְךָ לִפְנֵי בַּת
בְּלִיָּעַל כִּי מֵרֹב שִׂיחִי וְכַעְסִי
דִּבַּרְתִּי עַד הֵנָּה:
{יז} וַיַּעַן
עֵלִי וַיֹּאמֶר לְכִי לְשָׁלוֹם וֵאלֹהֵי
יִשְׂרָאֵל יִתֵּן אֶת שֵׁלָתֵךְ אֲשֶׁר
שָׁאַלְתְּ מֵעִמּוֹ:
{יח} וַתֹּאמֶר
תִּמְצָא שִׁפְחָתְךָ חֵן בְּעֵינֶיךָ
וַתֵּלֶךְ הָאִשָּׁה לְדַרְכָּהּ
וַתֹּאכַל וּפָנֶיהָ לֹא הָיוּ לָהּ
עוֹד:
"ויאמר
אליה עלי עד מתי תשתכרין":
אמר רבי אלעזר: מכאן לרואה בחברו דבר שאינו הגון צריך להוכיחו.
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק?
______________________ _______________________________________________________.
"ותען
חנה ותאמר לא אדני"
אמר עולא ואיתימא (=ואם תרצה לומר) רבי יוסי ברבי חנינא: אמרה ליה (=לו), לא אדון אתה בדבר זה ולא רוח הקודש שורה עליך שאתה חושדני בדבר זה…
-
הסבר
כיצד דברי עולא נלמדים מהפסוק? ____________________________
_______________________________________________________.
"ויין
ושכר לא שתיתי"
אמר רבי אלעזר: מכאן לנחשד בדבר שאין בו שצריך להודיעו.
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק? _______________________
_______________________________________________________.
"אל
תתן את אמתך לפני בת בליעל"
אמר רבי אלעזר: מכאן לשיכור שמתפלל כאלו עובד עבודה זרה, כתיב הכא(=כתוב כאן) "לפני בת בליעל" וכתיב התם (=וכתוב שם){דברים יג–יד} "יצאו אנשים בני בליעל מקרבך" מה להלן עבודה זרה אף כאן עבודה זרה.
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק?
_______________________
_______________________________________________________.
"ויען
עלי ויאמר לכי לשלום"
אמר רבי אלעזר: מכאן לחושד את חברו בדבר שאין בו שצריך לפייסו, ולא עוד אלא שצריך לברכו שנאמר: "ואלהי ישראל יתן את שלתך".
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק? _______________________
_______________________________________________________.
"ותדר
נדר ותאמר ה'
צבאות"
אמר רבי אלעזר: מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שקראו להקב"ה צבאות עד שבאתה חנה וקראתו צבאות. אמרה חנה לפני הקב"ה רבש"ע מכל צבאי צבאות שבראת בעולמך קשה בעיניך שתתן לי בן אחד! משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו בא עני אחד ועמד על הפתח אמר להם תנו לי פרוסה אחת ולא השגיחו עליו דחק ונכנס אצל המלך אמר ליה (=לו): אדוני המלך מכל סעודה שעשית קשה בעיניך ליתן לי פרוסה אחת.
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק? _______________________
_______________________________________________________.
"אם
ראה תראה"
אמר רבי אלעזר: אמרה חנה לפני הקב"ה, רבש"ע אם "ראה" מוטב ואם לאו (=לא) תראה אלך ואסתתר בפני אלקנה בעלי וכיון דמסתתרנא (=שאסתתר) משקו לי (=ישקו אותי) מי סוטה ואי (=והרי אין) אתה עושה תורתך פלסתר (=רמייה) שנאמר {במדבר ה–כח} "ונקתה (מלשון נקי) ונזרעה זרע (נפקדה בילד)".
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק? _______________________
_______________________________________________________.
"בעני
אמתך...אל
תשכח את אמתך ונתתה לאמתך "
אמר רבי יוסי בן רבי חנינא: ג'
אמתות (מלשון אמה) הללו למה? אמרה חנה לפני הקב"ה, רבש"ע שלשה בדקי מיתה בראת באשה (בשעת סכנה האישה נבדקת,
אם ביטלה מצוות אלה–
תמות)…,
ואלו הן: נדה וחלה והדלקת הנר כלום עברתי על אחת מהן.
-
הסבר
כיצד דברי רבי יוסי בר חנינא נלמדים
מהפסוק? ___________________
_______________________________________________________.
"ונתתה
לאמתך זרע אנשים"
מאי "זרע אנשים"?
אמר רב: גברא בגוברין (איש שחשוב להימנות בין אנשים),
ושמואל אמר: זרע שמושח (למלכות) שני אנשים ומאן אינון (=ומי הם) שאול ודוד. ורבי יוחנן אמר: זרע ששקול כשני אנשים ומאן אינון (=ומי הם) משה ואהרן שנאמר {תהילים צט–ו} "משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו",
ורבנן אמרי (=אמרו): זרע אנשים– זרע שמובלע (אינו בולט)
בין אנשים.
כי אתא (כאשר בא)
רב דימי אמר: לא ארוך ולא גוץ ולא קטן ולא אלם ולא צחור (חוור) ולא גיחור (אדמומי) ולא חכם ולא טיפש
-
הסבר
כיצד דברי חכמים נלמדים מהפסוק?
__________________________ _______________________________________________________
_______________________________________________________.
"אני
האשה הנצבת עמכה בזה"
אמר רבי יהושע בן לוי: מכאן שאסור לישב בתוך ארבע אמות של תפלה.
-
הסבר
כיצד דברי רבי יהושע בן לוי נלמדים מהפסוק?
____________________ _______________________________________________________.
"אל
הנער הזה התפללתי"
אמר רבי אלעזר: שמואל מורה הלכה לפני רבו היה שנאמר "וישחטו את הפר ויביאו את הנער אל עלי"… וכל המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה אתיא (=באה) חנה וקא צוחה קמיה (=וצעקה בפני עלי)
"אני האשה הנצבת עמכה בזה". אמר לה (עלי) שבקי לי (=הניחי לי) דאענשיה (שאעניש אותו) ובעינא רחמי (=ואבקש רחמים מה') ויהיב לך (=וה'
ייתן לך)
רבא מיניה (=בן גדול ממנו), אמרה ליה (=לו)
"אל הנער הזה התפללתי".
-
הסבר
כיצד דברי רבי אליעזר נלמדים מהפסוק? _______________________
_______________________________________________________.
"וחנה
היא מדברת על לבה"
אמר רבי אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא: (דיברה) על עסקי לבה, אמרה לפניו רבונו של עולם כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה, עיניים לראות, ואוזניים לשמוע, חוטם להריח, פה לדבר, ידיים לעשות בהם מלאכה, רגלים להלך בהן, דדים להניק בהן. דדים הללו שנתת על לבי למה, לא להניק בהן! תן לי בן ואניק בהן.
-
הסבר
כיצד דברי רבי יוסי בן זמרא נלמדים מהפסוק? ____________________
_______________________________________________________.
מילים
בארמית