יחידת תנ"ך לכיתה י"ב
בגרות תשע"ט ()2371
נבואות ירמיה
שמעון גולדמן shimongold92@gmail.com
ירמיה פרק א – הקדשת הנביא
הנביא ירמיהו ותקופת נבואתו (פס' א-ג)
הוא גר בעיר הכהנים ___________________________________________ -
הממלכות בתקופת ירמיהו היו _____________________________________ -
המלכים בתקופת ירמיהו היו ______________________________________ -
הקדשת ירמיהו לנביא (פס' ד-י)
ציטוט
מבנה הפסוקים:
פסוק ה :ה' מטיל את השליחות על ירמיהו
פסוק ו :ירמיהו מסרב וטוען את טענותיו
פסוקים ז-ט :ה' עונה לטענותיו של ירמיהו
פסוק י :ה' חוזר על השליחות בפירוט
המינוי לתפקיד
א .ייעודו מבטן
רד"ק פס' ה' :ויש לשאול :למה לא אמר זה העניין לנביא אחר אלא לירמיהו? ונוכל לומר :לפי שידע
הא-ל יתעלה שירמיהו יסרב בשליחות הא-ל ,הודיעו כי הוא מוכן לנבואה מן הבטן .
מה שואל הרד"ק? ____________________________________________________
מה תשובתו? _______________________________________________________
ב .שליחותו של ירמיה
בפסוק י מפרט ה' את תוכן השליחות המוטלת על ירמיהו :כוונת הדברים אינה שירמיהו עצמו צריך
לעשות פעולות אלה ,אלא הן מאפיינות את נבואתו.
פעלים של הרס
פעלים של בניין
מה אתה למד מכאן? _____________________________________________________
התנגדות הנביא:
פס' ו :וָא ֹמַ ר אֲ הָ ּה אֲ ד ֹ-נָי ה' הִ נֵּה ֹלא-י ַָדעְ תִ י ַדבֵּר כִי-נַעַ רָ ,אנֹכִי .
מהי טענתו של ירמיה?
רש"י :כי נער אנכי -איני כדאי להוכיחן .משה הוכיחן
סמוך למיתתו כבר נחשב בעיניהם בכמה נסים שעשה להם:הוציאם ממצרים וקרע להם את הים ,הורי
ד את המן והגיז את השליו ,נתן להם את התורה ,העלה את הבאר
אני בתחילת שליחותי ,אני בא להוכיח!?
מה ההבדל בין משה לירמיה? _______________________________________________
מלב"ים :הנה לא ידעתי דבר כי נער אנכי -וזה יהיה משלשה פנים:
א ,שהנער לא יערב לבו לגשת בפני גדולים .
ב ,שהנער אינו יודע לסדר דבריו במליצה ולשון צח שעל זה צריך הרגל רב .
ג ,מצד העם שנשלח אליהם ,שלא ישאו פנים לנער צעיר הימים ויקומו עליו ויהרגוהו.
דחיית ההתנגדות:
ז ו ַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לַי ַאל-ת ֹּאמַ ר נַעַ ר ָאנֹּכִי כִי עַ ל-כָּל-אֲ שֶ ר אֶ שְׁ לָּחֲ ָך תֵ לְֵך ו ְׁאֵ ת כָּל-אֲ שֶ ר אֲ ַצוְָׁך תְׁ דַ בֵר .
ירא מִ ְׁפנֵיהֶ ם כִי-אִ תְׁ ָך אֲ נִי לְׁהַ ִצלֶָך נְׁאֻ ם-ה '.
ח ַאל-תִ ָּ
מלבי"ם :ויאמר ה' -אחר שבזה נכלל ג' חששות,
שנים מצדו ואחד מצד העם ,השיב לו ה 'בל תאמר טענה זאת מצד שאתה נער ,כי נגד מה שאתה חו
שש שלא תערב לבך לגשת
במקום גדולים ,הלא אל כל אשר אשלחך תלך ,שההולך בשליחות מלך גדול לא יבוש ללכת בכל
מקום אשר ישולח ,בידעו מעלת משלחו הגם שהוא עצמו צעיר ונבזה .ונגד החשש שלא תדע לסדר
הדברים בטוב טעם,את כל אשר אצוך תדבר ,אתה לא תדבר רק מה שאצוך ואשים דברי בפיך
אל תירא ,ונגד מה שאתה ירא שיהרגוך ,אל תירא מפניהם כי אנכי אצילך מידם
סכם בטבלה את ההתנגדות ואת תשובה ה' לפי המלב"ים
טענת ההתנגדות
דחיית ההתנגדות
ט וַיִשְׁ לַח ה' אֶ ת-י ָּדֹו וַיַגַע עַ ל-פִי ו ַי ֹּאמֶ ר ה' אֵ לַי הִ נֵה נ ַָּת ִתי דְׁ ב ַָּרי ְׁבפִיָך.
מה משמעות הנגיעה על פיו של ירמיהו?
הנביאים ,כאנשים אשר "כלי עבודתם" הוא בפיהם ,עוברים תהליך הקשור לפה ,כיוון שהוא
אמצעי התיווך בין הנביא לעם .יש צורך כביכול להכין את הפה לתפקידו החדש.
כך היה אצל משה .ישעיה .יחזקאל .וגם ירמיה.
נבואות המראות (פס' יא-טז)
שני מראות מראה ה' לירמיהו :קרא בפסוקים והשלם את הטבלה הבאה:
מראה א
תיאור ההתגלות
מראה ב
ויהי…
שאלת ה'
תשובת הנביא
המשך הדיבור האלוקי
פתרון המראה
הנביא נדרש למעשה לשני דברים:
א .לזיהוי מראה הנבואה -הוא צריך להצליח לזהות מה הוא רואה.
ב .לפענוח משמעות המראה -הוא צריך לפענח את הקשר שבין המראה לתוכן המילולי של הנבואה.
המראה הראשון – זמן הפורענות:
רד"ק [יא[ מקל שקד אני רואה -נראה כי רואה המקל בלא עלים ובלא פרחים ,והתבונן אליו במראה
הנבואה והכיר בו שהוא מעץ שקד .לפיכך אמר לו" היטבת לראות".
מה היטיב ירמיה לראות? ________________________________________________
רש"י [יא[ השקד הזה הוא ממהר להוציא פרח קודם לכל האילנות ,אף אני ממהר לעשות דברי.
למה נבחר דוקא השקד לפי רש"י? ___________________________________________
שד"ל [יא] :כי שוקד אני -לשון הנופל על הלשון .ואין הכוונה כי ממהר אני לקיים דברי כמו השקד
שממהר להוציא פרח ,שאם כן היה לו לכתוב כי ממהר אני .כי אמנם אין שורש ש.ק.ד מורה על
העשייה מהר ,כי אם על ההשגחה על הדבר בלא התרשלות ובלא שכחה .וגם העניין הזה לחזק את
ליבו שלא יירא מלדבר אל העם .כי לא יטוש ה' את הדברים אשר ישים בפיו ,לעשותם .
למה נבחר דוקא השקד לפי שד"ל? ___________________________________________
המראה השני – מקור הפורענות:
רד"ק [יג ]:סיר נפוח - …רותח ,והסיר כשהוא רותח תעלה הבל…
ופניו מפני צפונה -מורה כי פני הסיר היו פונים צפונה …להורות כי המרתיחים אותה היו מארץ
.ר' מנחם בן שמעון -וזאת הסיר משל לישראל ,העומדת מצד אחד למול ארץ בבל …והאש
צפון
משל לנבוכדנאצר שילכדנה וישרפה באש.
מהו הסיר הנפוח? ______________________________________________________
מדוע פניו מפני צפונה? ___________________________________________________
לסיכום:
פרק א מתחלק לשני חלקים:
בחלק הראשון מוצג תפקידו של הנביא כ"נביא לגויים" .בחלק השני מוצג תפקידו של ירמיהו כנביא
חורבן ונחמה לעם ישראל .בשני החלקים ניתנת לנביא הבטחת חיזוק לקראת התפקיד.
ירמיה פרק ז -היכל ה'
פרק ז פסוקים א-טו -נבואת ירמיהו על היכל ה'
בפרק ז יוצא ירמיהו נגד תפיסתו המוטעית של העם הטוענת שבית המקדש לא יחרב .הוא אומר את
דברו בפתח המקדש
כלל
הֵּ יטִ יבּו ַד ְרכֵּיכֶם ּומַ עַ לְ לֵּ יכֶם
ו ַאֲ שַ ְׁכנָּה אֶ ְׁתכֶם בַמָ קֹום הַ זֶה.
ד ַאל-תִ בְטְ חּו לָ כֶם אֶ לִ -דב ְֵּרי הַ שֶ ֶקר לֵאמ ֹּר
הֵ יכַל ה' הֵ יכַל ה' הֵ יכַל ה' הֵ מָּ ה.
פירוט
ה כִי אִ ם-הֵּ יטֵּ יב ֵּתיטִ יבּואֶ תַ -ד ְרכֵּיכֶם וְאֶ ת-מַ עַ לְ לֵּ יכֶם
ם-עָּ ׂשֹו תַ עֲ ׂשו מִ שְׁ פָּט בֵין אִ יש ובֵין ֵרעֵ הו.
ו גֵר י ָּתֹום ו ְַׁאלְׁמָּ נָּה ֹלא תַ עֲ ש ֹּקו ו ְׁדָּ ם נָּקִ י ַאל-תִ שְׁ פְׁכו
בַמָ קֹום הַ זֶה .ו ְַׁאחֲ ֵרי אֱ ֹלהִ ים אֲ חֵ ִרים ֹלא ֵתלְׁכו ל ְַׁרע ָּלכֶם.
ָָּארץ אֲ שֶ ר נ ַָּת ִתי
ז ו ְׁשִ ַכנְׁתִ י אֶ תְׁ כֶם בַמָ קֹום הַ זֶה ב ֶ
לַאֲ בֹותֵ יכֶם לְׁמִ ן-עֹולָּם ו ְׁעַ ד-עֹולָּם.
ח הִ נֵּה אַ תֶ ם ב ֹטְ חִ ים לָ כֶם עַ לִ -דב ְֵּרי הַ שָ ֶקר ְׁל ִבל ִ
ְׁתי הֹועִ יל.
ט הֲ גָּנ ֹּב ָּרצ ֹּחַ וְׁנָּא ֹּף ו ְׁהִ שָּ בֵעַ לַשֶ קֶ ר ו ְׁקַ טֵ ר ַלבָּעַ ל ו ְׁהָּ ֹלְך ַאחֲ ֵרי
אֱ ֹלהִ ים אֲ חֵ ִרים אֲ שֶ ר ֹלא-י ְׁדַ עְׁ ֶתם.
ָּאתם ו ַעֲ מַ דְׁ ֶתם ְׁל ָּפנַי ַב ַבי ִת הַ זֶה אֲ שֶ ר נִקְ ָרא-שְ מִ י עָ לָ יו
י וב ֶ
ו ַאֲ מַ ְׁר ֶתם נִ ַצלְׁנו לְׁמַ עַ ן עֲ ׂשֹות אֵ ת כָּל-הַ תֹועֵ בֹות הָּ אֵ לֶה.
יא הַ מְׁ עָּ ַרת פ ִָּרצִים הָּ י ָּה הַ ַבי ִת הַ זֶה אֲ שֶ ר-נִקְ ָרא-שְ מִ י עָ לָ יו
בְׁעֵ ינֵיכֶם גַם ָאנֹּכִי הִ נֵה ָּראִ ִ
יתי נְׁאֻ ם-ה'.
פסוקים ג-יא בנויים בצורת כלל ופירוט של הכלל.
הסבר את המושג" כלל ופירוט" והבא דוגמא אחת מתוך הפסוקים:
הכלל ______________________________________________________________ -
דוגמא _____________________________________________________________ -
מהי טענת הנביא כלפי העם?
שד"ל :אל תבטחו לכם וגו ' -אל תבטחו במה שאתם רגילים לומר או שנביאי השקר רגילים לומר,
והוא שהמקום הזה הוא היכל ה' .ולא יתכן שיפול ביד אויב ומתוך כך אתם בוטחים שגם אתם לא
תפלו ביד האויבים.
מהי הטעות של העם לפי שד"ל? _____________________________________________
___________________________________________________________________
מדוע חוזר ירמיהו שלוש פעמים על הביטוי "היכל ה ?"'
רד"ק .ואמר שלושה פעמים היכל ה' לפי שהיו שלושה :אולם ,היכל ודביר .כן פירש אדוני אבי ז"ל …
וייתכן כי הכפל [=החזרה שלוש פעמים] -לחזק העניין…
רש"י :תלת זימנין בשתא אתון מתחזיין קדמוהי" [=שלוש פעמים בשנה אתם נראים לפניו].
סכם את התשובות השונות:
_________________________________________________________________ .1
_________________________________________________________________ .2
_________________________________________________________________ .3
תיקון המעשים – פירוט:
בפסוקים ה-ז ,מרחיב הנביא את הדרישה ל"הטיבו דרכיכם ומעלליכם" ,ומבהיר את המעשים הנדרשים מהעם:
1.אִ ם-עָּ ׂשֹו תַ עֲ ׂשו מִ שְׁ פָּט בֵין אִ יש ובֵין ֵרעֵ הו
2.גֵר י ָּתֹום ו ְַׁאלְׁמָּ נָּה ֹלא תַ עֲ ש ֹּקו
3.ו ְׁדָּ ם נָּקִ י ַאל-תִ שְׁ פְׁכו בַמָּ קֹום הַ זֶה
4.ו ְַׁאחֲ ֵרי אֱ ֹלהִ ים אֲ חֵ ִרים ֹלא ֵתלְׁכו ל ְַׁרע ָּלכֶם
בין אדם לחברו
בין אדם למקום
היכן יש יותר מצוות ומה קודם למה? מה אתה למד מכך? ____________________________
בפסוקים ח-יא -מרחיב הנביא את הדרישה שלא לבטוח בדברי השקר של הנביאים ,ומעשים שיש לחדול מהם.
ערוך השוואה בין הדברים לבין עשרת הדיברות :
ירמיהו ירמיהו ז ,ט
עשרת הדברות שמות כ ,ב-יד
.1הֲ גָּנ ֹּב
.רצ ֹּחַ
ָּ 2
.3וְׁנָּא ֹּף
.4ו ְׁהִ שָּ בֵעַ לַשֶ קֶ ר
.5ו ְׁקַ טֵ ר ַלבָּעַ ל
.6ו ְׁהָּ ֹלְך ַאחֲ ֵרי אֱ ֹלהִ ים אֲ חֵ ִרים אֲ שֶ ר ֹלא-י ְׁדַ עְׁ ֶתם
מה שונה הרשימה של ירמיהו מעשרת הדיברות? מדוע? _____________________________
"מערת פריצים" – מקום מסתור לפושעים ,שחושבים ששם הם מוגנים.
העם חושב שבמקדש הם באים ומתפללים וכך הם לא יענשו .אבל באמת אין לקב"ה קושי להחריבו .
פס' יב-טו – הבאת דוגמא ממשכן שילה
מה מוכיח חורבן שילה? ___________________________________________________
בנוסף על התקדים של משכן שילה ,מזכיר הנביא גם את התקדים של גלות עשרת השבטים ,כדי
להבהיר להם שעונש של גלות הוא אפשרות שכבר מומשה בעבר ועלולה להתממש מחדש בעקבות
חטאיהם.
סיכום הפרק:
מהי התפיסה המוטעית של העם? ____________________________________________
מהו יחסו האמיתי של הקב"ה? ______________________________________________
חשוב לשים לב כי בכל הנבואה לא מוזכר שהקב"ה שוכן במקדש.
ירמיה פרק כו
בתחילת פרק כו מופיעה חזרה על הנבואה שבתחילת פרק ז' ,אלא שבפרק כו אנו קוראים גם על
האירועים שהתרחשו בעקבות הנבואה שאמר ירמיהו לעם:
ירמיהו כו
ירמיהו ז
המקום:
עֲ מ ֹּד בְׁשַ עַ ר בֵית ה'
המקום:
קהל השומעים:
כָּל-י ְׁהודָּ ה הַ בָּאִ ים בַשְׁ עָּ ִרים הָּ אֵ לֶה
לְׁהִ שְׁ תַ חֲ וֹּת לַה '.
קהל השומעים:
תוכן הנבואה:
הגורל הצפוי למקדש:
ו ְׁעָּ ׂשִ יתִ י ַל ַבי ִת אֲ שֶ ר נִקְׁ ָּרא-שְׁ מִ י עָּ לָּיו אֲ שֶ ר אַ תֶ ם
ב ֹּטְׁ חִ ים בֹו וְׁלַמָּ קֹום אֲ שֶ ר-נָּתַ תִ י ָּלכֶם וְׁלַאֲ בֹותֵ יכֶם
כַאֲ שֶ ר עָּ ׂשִ יתִ י לְׁשִ לֹו.
אזהרות לעם בעבר:
ו ָּאֲ דַ בֵר אֲ לֵיכֶם הַ שְׁ כֵם ו ְׁדַ בֵר ו ְֹׁלא
שְׁ מַ עְׁ תֶ ם ו ָּאֶ קְׁ ָּרא אֶ תְׁ כֶם ו ְֹׁלא עֲ נִיתֶ ם.
תוכן הנבואה:
הגורל הצפוי למקדש:
אזהרות לעם בעבר:
מדוע עוררו דבריו של ירמיהו התנגדות כה עזה?
מקום הנבואה _______________________________________________________ -
תוכן הנבואה ________________________________________________________ -
שומעי נבואה _______________________________________________________ -
משפט ירמיהו:
.1הנאשם ________________________ -
.2המאשימים ______________________ -
.3סעיף האישום ____________________ -
.4השופטים _______________________ -
מצודת דוד :משפט מות -שחשדוהו שמלבו ניבא הדבר ולכן אמרו שיש לו דין חיוב מיתה.
מהו סעיף האישום לפי פירוש זה? ____________________________________________
צטט את תגובת ירמיהו __________________________________________________ -
צטט את החלטת השופטים _______________________________________________ -
מלבי"ם :וישמעו שרי יהודה -אמנם השרים באו לבחון הדבר אם הוא חייב מיתה ע"פ הדין ,כי
להשרים לא יאות להמית נקי חינם.
השרים מגיעים בשלב השני .מדוע הם רואים את הדברים אחרת? ______________________
___________________________________________________________________
דברי ההתגוננות של ירמיהו (פס' יב-טו)
שלוש טענות טען ירמיהו בדבריו:
_________________________________________________________________ .1
_________________________________________________________________ .2
_________________________________________________________________ .3
פסק הדין
צטט את פסק הדין מפסוק טז' _____________________________________________ -
התקדים של אוריה הנביא:
מהו התקדים שאותו מביאים הזקנים בפס' יז-יט? _________________________________
___________________________________________________________________
מלבי"ם :אין משפט מות לאיש הזה -רוצה לומר שאי אפשר להמיתו במשפט ובדין ,כי בשם ה'
אלוקינו דבר ונבואתו אמת .אולם בכל זה עדיין היה דעת העם להמית אותו שלא במשפט כדי לסלק
ההיזק שמגיע להם לפי דעתם מנבואתו .ויקומו –אז קמו אנשים מזקני העם להשתיק את העם
ולברר שאין להרגו בשביל יראת נזק שיגיע מנבואותיו .
מדוע ,לפי המלבי"ם ,היה צורך בהבאת התקדים? _________________________________
מה מלמד המעשה של אוריה והמלך חזקיה? ____________________________________
___________________________________________________________________
הסיפור של אוריה בן שמעיהו (פס' כ-כג)
מהו המעשה שמובא? ____________________________________________________
___________________________________________________________________
מהר"י קרא :וגם איש היה מתנבא -אין מקרא זה דברי זקני העיר אלא מעשה הוא שארע בימי
יהויקים ,שבאותו פרק שהיה מתנבא ירמיהו היה גם אוריהו בן שמעיהו מתנבא כמו כן ככל דברי
ירמיהו ,והכוהו בחרב כמו שמפרש והולך .ומה שלא הרגו את ירמיהו לפי שיד אחיקם בן שפן היתה
את ירמיהו לבלתי תת אותו ביד העם להורגו .
מי מביא את הסיפור הזה ומדוע? ____________________________________________
___________________________________________________________________
ע"י מי ניצל ירמיהו? _______________________
עיין פרק א' פס' יט .וצטט את ההבטחה שמתקיימת כאן _____________________________ -
לסיכום הפרק
יש שני מילים מנחות בפרק :השורש _______________ -והשורש _________________ -
דבר זה בא ללמד ש__________________________________________________ …
_________________________________________________________________
פרק ז (כא-כח) – היחס לקורבנות
בחלקו השני של פרק ז' יוצא ירמיהו נגד תפיסתו המוטעית של העם ביחס להבאת הקרבנות למקדש .ירמיהו
קורא לעם להיטיב את דרכיו ,ולא לחשוב שהקרבת קרבנות בלבד עשויה להציל את העם מן העונש הצפוי.
תוכחת ירמיהו להבאת הקורבנות למקדש
בנבואה זו מציג הנביא ,בדבר ה' ,התנגדות עזה להבאת הקרבנות כפי שהיא נהוגה על ידי העם.
מהר"י קרא :עולותיכם שהם כליל [=נשרפות כולן על המזבח] ספו (הוסיפו) על זבחיכם -שהוא נאכל [=מן
הזבח אוכלים הבעלים חלק ניכר מהבשר] .ואכלו הכל .
מה מציע הנביא לעם? ___________________________________________________________
__________________________________________________________________________
מה ה' לא ציוה?
בֹותיכֶם ו ְֹׁלא ִצו ִ
פסוק כ"ב -כִי ֹלא-דִ ב ְַׁר ִתי אֶ ת-אֲ ֵ
ִיתים בְׁיֹום הֹוצִיאִ י אֹותָּ ם מֵ אֶ ֶרץ מִ צ ְָּׁרי ִם עַ ל-דִ ב ְֵׁרי עֹולָּה וָּזָּבַח.
מה הקושי בפסוק? ____________________________________________________________
__________________________________________________________________________
רד"ק :כי לא דברתי ,ביום הוציאי אותם מארץ מצרים … -ויש לפרש גם כן ,כי עקר המצוה לא היתה על דברי
עו לה וזבח אלא 'שמעו בקולי והייתם לי לעם' ובזה התנאי נתן להם התורה ואין בכל עשרת הדברים שהם
כלל התורה כלה זכר עולה וזבח ואף כשידבר על הקרבנות לא צוה להם שיקריבו קרבן אלא אדם כי יקריב מכם
קרבן אם יעשה מדעתו יהיה כך וכך והתמידים שצוה בהם הוא לכבוד הבית והיו באין לצבור אבל ליחידים לא
צוה להקריב קרבן כמו שצוה ליחידים לעשות משפט ושאר המצות ולא צוה ליחיד לעשות קרבן אלא אם כן
יחטא בשוגג וצוה בשרפת האמורין להשיב החוטא אל לבו לכוף התאוות הבהמיות לפי שתולדתם מחלב ודם
ויהיה נזהר שלא יהיה שוגג במצוה כל שכן מזיד והתמידים גם בנין הבית לעבודה אפשר שהוא כמו שכתב מורה
צדק רבינו משה ז"ל להעתיק הדעות הזרות ובנין ההיכלות שהיו לשם עכו"ם רצה להעתיקם לעבודת האל ושימחה
שם עכו"ם מהם:
.1מהו 'עיקר המצווה' בקורבנות? ___________________________________________________
__________________________________________________________________________
.2מה ההבדל בין קורבנות הציבור לקורבנות היחיד? ______________________________________
__________________________________________________________________________
.3מה תפקיד הקרבנות? (שימו לב מביא שתי דעות(
א_____________________________________________________________________ .
ב_____________________________________________________________________ .
מה ה' כן ציוה?
פסוק כג -כִי אִ ם-אֶ ת-הַ דָּ בָּר הַ זֶה ִצו ִ
ִיתי אֹותָּ ם לֵאמ ֹּר שִ מְׁ עו בְׁקֹו ִלי ו ְׁהָּ י ִיתִ י ָּלכֶם לֵאֹלהִ ים ו ְׁאַ ֶתם תִ הְׁ יו-לִי לְׁעָּ ם
ו ַהֲ ַלכ ְֶׁתם ְׁבכָּל-הַ דֶ ֶרְך אֲ שֶ ר אֲ ַצוֶה אֶ תְׁ כֶם לְׁמַ עַ ן י ִיטַ ב ָּלכֶם
כמה פעמים מופיע השורש ש.מ.ע בנבואה? ומה זה בא ללמד? ______________________________
_________________________________________________________________________
ירמיה פרק כח – חנניה בן עזור
בפרק כח מוצג עימות בין ירמיהו המביא את דבר ה' שיש להיכנע לעול מלך בבל ,לבין חנניה בן עזור
המנבא לעם נבואת נחמה על כך שעול בבל יישבר בעוד שנתיים
מבנה הפרק:
פסוק א – זמן ומקום ההנבואה.
פסוקים ב-ד :דברי חנניהעימות א
פסוקים ה-ט :תשובת ירמיהו
עימות ב
פסוקים י-יא ( :)1שבירת המוטה על ידי חנניהפסוק יא ( :)2עזיבת ירמיהו את המקום
הכרעת העימות -
פסוק יב-יד :דבר ה' לירמיה
פסוקים טו-טז :דברי ירמיהו לחנניה
פסוק יז -מות חנניה
נבואת חנניה בן עזור:
המילה המנחה:
כמה פעמים מכונה חנניה בן עזור "הנביא"? _____________
כמהפעמים מכונה ירמיהו "הנביא"? __________________
כמה פעמים נוספות מופיע השורש נב"א שלא בקשר לשני הנביאים? _______________
חנניה מנסה לדבר כמו נביא אמיתי .כיצד רואים זאת?
" .1כ ֹּהָ-אמַ ר ה' ְׁצבָּאֹות אֱ ֹלהֵ י י ִׂשְׁ ָּראֵ ל_______________________________________ – ".
" .2שָּ ב ְַׁרתִ י אֶ ת-ע ֹּל מֶ לְֶך ָּבבֶל" _____________________________________________ -
_____________________________________________
ָּ " .3ככָּה אֶ שְׁ ב ֹּר אֶ ת-ע ֹּל נְׁ ֻבכַדְׁ נ ֶאצַר מֶ לְֶךָּ -בבֶל בְׁעֹוד שְׁ נָּתַ י ִם י ָּמִ ים _______________________ -
___________________________________________________________________
.4אֲ נ ִי מֵ שִ יב _________________________________________________________ -
.5נאומו של חנניה בנוי במבנה כיאסטי מרשים שתכליתו להעביר לצבור שומעיו מסר ברור:
שָּ ב ְַׁרתִ י אֶ ת-ע ֹּל מֶ לְֶך ָּבבֶל.
בְׁעֹוד שְׁ נָּתַ י ִם י ָּמִ ים אֲ נִי מֵ שִ יב
אֶ ת-כָּלְׁ -כלֵי בֵית ה' אֲ שֶ ר …וַיְׁבִיאֵ ם ָּבבֶל.
ו ְׁאֶ ת-י ְׁ ָּכנְׁי ָּה בֶן-י ְׁהֹוי ָּקִ ים מֶ לְֶך-י ְׁהודָּ ה
ו ְׁאֶ ת-כָּל-גָּלות י ְׁהודָּ ה הַ בָּאִ ים ָּב ֶבלָּה
אֲ נִי מֵ שִ יב אֶ ל-הַ מָּ קֹום הַ זֶה נְׁאֻ ם-ה'
כִי אֶ שְׁ ב ֹּר אֶ ת-ע ֹּל מֶ לְֶך ָּבבֶל
תגובת ירמיהו:
ֵאת לְׁהָּ שִ יב ְׁכלֵי בֵית-ה' וְׁכָּל-הַ גֹולָּה מִ ָּבבֶל אֶ ל-הַ מָּ קֹום הַ זֶה.
ָאמֵ ן כֵן י ַעֲ ׂשֶ ה ה' י ָּקֵ ם ה' אֶ ת-דְׁ ב ֶָּריָך אֲ שֶ ר נִב ָּ
מהי התגובה של ירמיה? ___________________________________________________
לאיזה נבואה הגיב ירמיהו אחרת? _____________________________________________
מלבי"ם " :וירמיה בפני עצמו כיון ללעוג עליו"( .וכן פירוש דעת מקרא).
כיצד מסביר המלב"ים את תגובת ירמיהו? _______________________________________
אבחנה בין נביא אמת לנביא שקר
עיין בספר דברים יח ,כ-כב :מה התורה אומרת? __________________________________
___________________________________________________________________
מה אומר ירמיה בפרק שלנו (ז-ט)? ______________________________________________
רש"י :אך שמע נא ] -[…אמר :אני מתנבא פורענות; אם לא יבוא איני שקרן שהקב"ה "ניחם על הרעה".
אבל הנביא אשר ינבא לשלום וגו 'בבא דבר הנביא יודע וגו 'אבל אם לא יבוא דברו -שקרן הוא
במה נבחן נביא אמת? ______________________________________________________
מדוע על הנבואה של ירמיה אי אפשר לומר שהוא נביא שקר? העזר בדברי הרמב"ם (יסודי התורה פרק י)
…הא למדת שבדברי הטובה בלבד יבחן הנביא …הוא שירמיהו אמר בתשובתו לחנניה בן עזור כשהיה
ירמיה מתנבא לרעה וחנניה לטובה ,אמר לו לחנניה :אם לא יעמדו דברי אין בזה ראיה שאני נביא שקר,
אבל אם לא יעמדו דבריך יודע שאתה נביא שקר ,שנאמר אך שמע נא את הדבר הזה וגו' הנביא אשר
ידבר שלום בבוא דבר הנביא יודע הנביא אשר שלחו ה' באמת.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
דבר ה' לירמיהו (יב-טז)
עמוס חכם :כאשר שמע ירמיהו את נבואת חנניה ,הוא לא היה בטוח כלל אם הנבואה הזאת היא
נבואה אמיתית או לא .ירמיהו עצמו אינו בטוח שחנניה משקר ,והוא סבור שיתכן וחנניה קיבל
נבואה זו מאת ה'.
מדוע היתה דבר ה' לירמיה מאוד חשובה? __________________________________________
מה עושה ירמיה בעקבות הנבואה? _______________________________________________
דברי ירמיה הם תגובה ישירה לנבואת חנניה:
דברי ירמיה
דברי חנניה
כִי כ ֹּהָ-אמַ ר ה' ְׁצבָּאֹות אֱ ֹלהֵ י י ִׂשְׁ ָּראֵ ל
מֹוט ֹּת עֵ ץ שָּ ב ְָּׁרתָּ ו ְׁעָּ ׂשִ יתָּ תַ חְׁ תֵ יהֶ ן מ ֹּטֹות ב ְַׁרזֶל
ע ֹּל ב ְַׁרזֶל נָּתַ תִ י עַ לַ -צוַאר כָּל-הַ גֹוי ִם
הַ שָּ נָּה אַ תָּ ה מֵ ת
צטט את התגשמות נבואת ירמיה_______________________________________________ :
ירמיה פרק לו – המגילה
בפרק זה מצטווה ירמיהו לכתוב על מגילת ספר את כל נבואותיו מראשית דרכו כנביא עד עתה .ברוך בן נריה-
הסופר ,כותב את הנבואות מפי ירמיהו וקורא אותן בפני העם .הוא מתבקש להביא את המגילה למלך יהויקים
והמגילה נקראת בפני המלך .המלך קורע את המגילה ושורף אותה .ירמיהו מצטווה לכתוב את המגילה שנית,
ומנבא פורענות למלך יהויקים
מבנה הפרק:
פסוק א-ח :כתיבת המגילה
פסוק ט-יט :קריאת המגילה
פסוק כ-כו :שריפת המגילה
פסוק כז-לב :הנבואה למלך יהויקים
כתיבת המגילה
פס' א' – הרקע לנבואה
קרב כרכמיש [=עיר באיזור סוריה] הנזכר כאן הוא הקרב שבו בבל מנצחת את מצרים והופכת להיות
האימפריה השלטת בכל האזור .נבוכדנאצר ,שהיה מפקד הצבא בקרב זה ,מתמנה למלך לאחר שאביו מת
בקרב כרכמיש .ניצחון זה השפיע רבות על ממלכת יהודה וחייב הכרעה האם להיכנע למלך בבל או למרוד בו.
מה יכולות להיות הסיבות לכך שדווקא עכשיו מבקש הקב"ה מירמיהו להעלות את דבריו על הכתב?
( .1ע"פ פס' א) ______________________________________________________________ -
( .2ע"פ פס' ג) ______________________________________________________________ -
( .3ע"פ פס' ה-ו) _____________________________________________________________ -
קריאת המגילה
פס' ט – כמה ז מן עבר מאז כתיבת המגילה? ___________________________________
מדוע לדעתך עבר זמן רב? _________________________________________
רש"י (ט) -קראו צום -גזרו תענית; שהיו יראים מפני נבוכדנאצר.
ה שתלשלות האירועים בעקבות קריאת המגילה:
פסוקים
המיקום
הקורא
השומעים
י
מכיהו מדווח לשרים על הספר.
יא-יג
יד-יח
כ-כו
התוצאה
מכיהו -רק מספר על
הספר ולא קורא אותו.
בית המלך
לשכת הסופר
חצר המלך
המלך ,השרים
שד"ל [י"ח] כותב על הספר בדיו -לא הייתי שומר הדברים בלבי לכתבם אחר כך .אלא מיד הייתי כותבם מפיו
על הספר בדיו ,כלומר תכף לקריאתו היתה כתובתי יוצאה לפועל ,ולא היה אפשר לי להחליף דבר .
מה אנו לומדים מכאן על כתיבת דברי נבואה? __________________________________________
מה הציעו תומכי ירמיהו לעשות בעקבות קריאת המגילה (יט)? _______________________________
שריפת המגילה וכתיבתה מחדש
פס' כב – מדוע יש תיאור של המלך יושב בבית החורף מול האח? העזר גם בפרק כב ,פס' יג-יד.
__________________________________________________________________________
ְַׁארבָּעָּ ה .עיין בדברי הר"י קרא ,והסבר את דבריו:
פס' כג וַי ְׁהִ י כִקְׁ רֹוא י ְׁהודִ י שָּ ֹלש דְׁ לָּתֹות ו ְׁ
] […קח לך מגילת ספר שהוא כמגילה שלנו שאדם נוטל יריעות של קלפים וכותב בכל יריעה בשלושה וארבעה
דלתות ועמודים ,ואחר כך חוברן כל היריעות כולן אשה אל אחותה על ידי תפר [ ]…שכילה לקרוא כל הדברים
הכתובים ביריעה האחת ,שהיא כתובה בשלושה וארבעה עמודים ,אותה שעה יקרעה במקום התפר שבין יריעה
ליריעה על ידי תער הסופר והשלך על האש ,וכן עשה לכל יריעה ויריעה עד תום כל המגילה ….
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
התגובות:
מי הם אלו שפחדו מן הדברים ששמעו מברוך בן נריה ? _____________________________________
מי לא פחד ולא קרע בגדיו? _______________________________________________________
מי אלה שניסו למנוע מן המלך לעשות את אשר עשה? _____________________________________
לסיכום:
שריפת המגילה בידי יהויקים והרצון שלו להרוג את ברוך וירמיהו הוא ניסיון "להרוג" את תוכנה של נבואת ירמיהו.
מכיון שזו כוונתו של המלך ,הקב"ה מגן על תוכנה של הנבואה בשתי דרכים :האחת" ,ויסתירם ה – "'הוא דואג
לכך שירמיהו וברוך אכן יצליחו להסתתר .והשנייה ,הוא מצווה את ירמיהו לכתוב מחדש את הנבואה ולשמר אותה
שוב על מגילת ספר:
הנבואה על יהויקים
פס' כט – "אַ תָּ ה ׂשָּ ַרפְׁ תָּ " האם ירמיה מדבר אליו פנים אל פנים? ________________________________
פס' ל – "לא־י ִהְׁ י ֶה־לֹו יֹושֵ ב עַ ל־כִסֵ א דָּ ו ִד" .אבל היה לו בן בשם יהויכין שמלך .כיצד מסביר זאת הרד"ק?
לא יהיה לו יושב על כסא דוד -כי יהויכין לא מלך אלא שלושה חדשים (מלכים ב ,כד ,ח) ולא נחשב יושב על כסא.
__________________________________________________________________________
פס' ל " -וְׁנִ ְׁבלָּתֹו תִ הְׁ י ֶה מֻ שְׁ ֶלכֶת לַח ֶֹּרב בַיֹום וְׁלַקֶ ַרח ַב ָּליְׁלָּה" .כיצד התקיימה נבואה זו ע"פ הרד"ק?
לחרב ביום -כי לא הניחוהו הכשדים להיקבר .
_________________________________________________________________________
צטט את תוכנה הלאומי של נבואת הפורענות בה מסיים הנביא:
___________________________________________________________________