נושא הדף: שאלות לעיון בישעיהו פרק ו – מתוך החוברת "עיונים בספר ישעיהו"
מחבר הדף: יהודה איזנברג
מיועד לכיתות: ט–יב
ישעיהו
פרק ו
1. "בשנת מות המלך עוזיהו" – עיין במלכים ב'
טו 5, דבהי"ב ב כו,
וברש"י לפסוקנו.
1.1 מהו תאריך הפרק?
1.2 מהן האפשרויות השונות בקביעת התאריך?
2. תיאור ההקדשה בישעיהו דומה לתיאור הנבואה במלכים א כב.
קרא בעיון את שני הפרקים,
וציין:
2.1 מהם התכנים השווים בשני הפרקים?
2.2 מהם ההבדלים, ומה הסיבות להם?
3. "ואראה את ה'
יושב על כסא רם ונשא"
רבי יוסף אלבו,
עיקרים ב יד
מה שתיארו הנביאים את השם כמלך יושב על כיסא,
באומרו "ואראה את ה'
יושב על כסא…
כי את המלך ה' צבאות ראו עיני",
ותארוהו כגיבור "ה'
כגבור יצא…" "ה'
גבור מלחמה" – כל זה הוא לתת הבנה אל האנשים מעוצם כבודו והדרו. וזה שאמר דוד "כבוד מלכותך יאמרו…
להודיע לבני אדם גבורותיו וכבוד הדר מלכותו"
כלומר: אינם מתארים אותך בכך, אלא להודיע לבני האדם. אבל לא שידמה מלכותך למלכות בשר ודם,
כי מלכותך הוא נצחי, כי הוא מלכות כל העולמים.
ואמנם נאמר כדי לתת הבנה לבני אדם,
לא זולת זה.
3.1 הסבר את תיאורי ההגשמה במראה הנבואה לפני רבי יוסף אלבו.
3.2 במה מסביר הפסוק "כבוד מלכותך יאמרו…"
את פרקנו?
רבי יוסף אלבו,
עיקרים ג יז
דברי הנביא הקטן במדרגה יפורשו תמיד באופן שיהיו מסכימים אל דברי הגדול ובלתי חולקים עליו.
ובאור זה: הרי שמצינו ישעיהו אומר "ואראה את ה'
יושב על כסא"…
ומשה אמר "כי לא יראני האדם וחי".
ואילו לא היינו יודעים מדרגת שום אחד מהם, היינו חושבים שדברי ישעיהו הם צודקים, והיינו אומרים כי לגודל מדרגתו השיג מהשם מה שאפשר…
ומשה… שלא הגיע למדרגת ישעיהו ולא השיג מה'
אלא דבר מועט,
אמר "כי לא יראני האדם וחי",
למיעוט השגתו. אבל אחר שידענו היות משה רבן של נביאים… ידענו כי דברי משה אמיתיים כפשטן בלי ספק, ודברי ישעיהו שהוא למטה ממנו במדרגה אינם כפשוטם… ולמיעוט מדרגתו אמר "ואראה את ה'",
כי זה היה מפועל הכוח המדמה (שקראוהו חז"ל אספקלריה שאינה מאירה). …ובעבור זה היה מתאונן ואמר "אוי לי כי נדמיתי", כלומר שנתפעלתי מן הכוח המדמה,
ואין נבואתי באספקלריה המאירה כנבואת משה, שהיה שומע הקול מדבר אליו בזולת שיראה תמונה לנגד עיניו, אבל אני להיות נבואתי באספקלריה שאינה מאירה,
שהיא באמצעות הכוח המדמה, לא יכולתי לשער דיבור מבלי ראיית צורה מדברת. וזה גרם לי להיותי "איש טמא שפתים",
ושהייתי יושב בתוך עם טמא שפתיים, ולזה אני מתאונן ואומר "אוי לי כי נדמיתי" לפי ש"את המלך ה'
צבאות ראו עיני"
ויודע אני שזהו פועל כוח המדמה, כי הוא יתברך בלי ספק אי אפשר לייחס לו שום תואר ולא תמונה אפילו במראה הנבואה…
3.3 איך תיישב את ההבדל בין דברי משה לדברי ישעיהו על אפשרות ראיית ה'?
3.4 קרא ברד"ק לפסוק 1
מ"ורבותינו הקשו הפסוקים",
והסבר את דבריו על ההבדל בין משה לישעיהו לפי רבי יוסף אלבו.
3.5 פרש את פסוק 5 לפי רש"י,
רד"ק ורבי יוסף אלבו. מה מהפירושים נראה לך יותר ולמה?
4. מה משותף ומה שונה בהקדשת ישעיהו, ירמיהו,
שמואל ומשה?
5. הסבר מה הוא הקשר בין הפסוקים הבאים:
פסוק 5 ופסוקים 7-6. פסוק 8, פסוקים 10-9, פסוקים 13-11.
6. רמב"ם,
הלכות תשובה ו ג
ואפשר שיחטא אדם חטא גדול או חטאים רבים עד שיתן הדין לפי דיין האמת שיהא הפירעון מזה החוטא על החטאים אלו שעשה ברצונו ומדעתו שמונעין ממנו התשובה,
ואין מניחין לו רשות לשוב מרשעו כדי שימות ויאבד בחטאו שיעשה.הוא שהקב"ה אמר על–ידי ישעיהו "השמן לב העם הזה".
מה הם החטאים שבגללם מנע ה' את התשובה מישראל?
7. מה תוכל לדעת על עץ האלה לפי מקורות אלה:
שמואל ב' יח 9, ישעיהו א 30-29,
ו 13, יחזקאל ו 13?