נושא הדף: שאלות לעיון בישעיהו פרק מ – מתוך החוברת "עיונים בספר ישעיהו"
מחבר הדף: יהודה איזנברג
מיועד לכיתות: ט–יב
ישעיהו
פרק מ
1. "כפלים בכל חטאתיה"
(2).
איך מעניש ה'
כפל החטא?
2. בתהילים פרק קג מובא דימוי האדם לציץ,
בדומה לפרקנו. עיין בתיאור בפרקנו ובתיאור בתהילים,
וציין:
2.1 איזו מתכונת האדם מדומה בכל מקום לציץ?
2.2 מה גורל האדם כמתואר בכל פרק?
2.3 לאיזה צורך מובא הדימוי בכל מקום?
2.4 מה תוכל להסביר על סמך ההקבלה (לדוגמה:
מהי "הרוח"
המוזכרת בתהילים קג 16)?
3. רב סעדיה גאון,
אמונות ודעות ח ב
…ומי ששיעור השמים אצלו כשיעור זרת, איך יקשה לשלוח הנבואה אלינו מהם? ומי שמידת המים אצלו כפרישת כף, איך יקשה עליו לקבץ פזורנו מתוכם? ומי שעפר הארץ אצלו כדבר מדוד, איך לא יהיה נקל אצלו לקבץ נידחנו מאפסיה? ומי שההרים אצלו כדבר שקול,
איך לא יהיה קרוב אצלו לבנות הר קודשנו?… ומי שכל הגויים אצלו נטפי מים מהדלי וכאבק המאזנים,
איך לא ישפילם לפנינו?…
3.1 מהן תכונות ה'
המוזכרות בפרקנו, ומה באה כל תכונה לומר?
3.2 השלם את רשימת תכונות ה'
שרבי סעדיה גאון לא הזכירן.
4. בפסוקים 15 ו17
תיאור הגויים, ואילו בפסוק 16
תיאור הלבנון וחייתו.
אברבנאל שואל מדוע פסוק 16
נמצא בין שני הפסוקים.
4.1 איך יישב רד"ק קושי זה?
4.2 איך התייחסה לקושי זה חלוקת המסורה?
5. השווה פסוק 16
לתהילים ג 13-10.
מה ההבדל בין המקורות?
6. עיין היטב בתיאור ה' בפסוקים 15-12 ובפסוקים 24-22.
6.1 מאיזה תחום התיאורים והדימויים בכל מקום?
6.2 מה הם השינויים בתיאורים, ומה הסיבה לשינויים אלה?
6.3 השווה את התיאור לתהילים קד.
במה שונה התיאור שם מהתיאור בפסוקים 24-22,
ומדוע אי אפשר להחליף את התיאור של פסוקים אלה בתיאור בתהילים?
ענה לפי העניין כאן.
7. השאלה "ואל מי תדמיון אל" מופיעה פעמיים: בפסוק 18 ובפסוק 25. בדוק את ההמשך לשתי השאלות,
והסבר את השוני בין התיאורים הבאים לאחר שני הפסוקים.
8. רמב"ם,
יסודי התורה ב א–ב
האל הנכבד והנורא הזה, מצווה לאהבו וליראה אותו, שנאמר "ואהבת את ה'
אלוקיך"
ונאמר "את ה' אלוקיך תירא".
והיאך היא הדרך לאהבתו וליראתו?
בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים,
ויראה מהן חכמתו שאין לה ערך ולא קץ – מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע השם הגדול…
וכמחשב בדברים האלו עצמן –
מיד הוא נרתע לאחוריו ויפחד ויודע שהוא ברייה קטנה שפלה אפלה עומדת בדעת קלה מעוטה לפני תמים דעות, כמו שאמר דוד "כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך ירח וכוכבים אשר כוננת – מה אנוש כי תזכרנו".
העתק את הפסוקים שבהם מובע רעיון זה בפרקנו.
9. מה מהותה של האלילות לפי פרקנו?
עיין ברד"ק לפסוק 21,
החל מ"ונאריך מעט בזה העניין", וראה גם רמב"ם,
הלכות עבודה זרה,
פרק א הלכה א–ב.
10. מה יביא את ישראל למחשבה שבפסוק 27?
ענה לפי העניין כולו, והוכח דברים מן הכתובים.
11. רבי יוסף אלבו,
עיקרים ד ג
ובטענה הזאת נמצא ישעיהו מוכיח למכחישים ידיעת ה'. אמר:
"למה תאמר יעקב…
הלא ידעת אם לא שמעת".
אמר "הלא ידעת" – מצד החקירה, "אם לא שמעת"
– מצד הקבלה, כי "אלקי עולם ה'"
– רוצה לומר שמצד המופת יתבאר שיש נמצא מחויב המציאות,
הוא אלוקי עולם,
רוצה לומר, עילת כל הנמצאים,
ושהוא ה'… ועם היותו בלתי בעל תכלית (=ללא תכלית), הנה הוא עילת העולם הגשמי שהוא בעל תכלית…
11.1 הראה כיצד סותר ישעיהו את דברי העם שנאמרו בפסוק 27.
11.2 מה הם פרטי תשובתו של ישעיהו לפי ביאור רבי יוסף אלבו?
12. חלק את הפרק לפי חלוקת המסורה, ותן שם לכל קטע. הראה את הקשר בין הקטעים השונים שבפרק:
12.1 "קול"
– היכן ובאילו משמעויות מופיע הביטוי בפרק?
12.2 מהו שכרם של הבוטחים בה'?
12.3 תיאורי ה' לפי חלוקה זו:
א. גבורתו;
ב. ה'
כנותן שכר טוב לקוויו;
ג. גדולתו;
ד. הדימויים אליהם מדמה ישעיהו את ה'.