אחר הדברים האלה – שנבראת רפואה זו להיות לתשועה לישראל:
גדל המלך וגו'
את המן –
שהקב"ה בורא רפואה למכתן של ישראל קודם שיביא המכה עליהם:
(רש"י אסתר פרק ג פסוק א)
בארו המפרשים כי אחר שנשכח מאחשורוש שאסתר הגידה זאת בשם מרדכי, וזה המלך היה חפץ מאד ביחוד לשלם גמול למיטבו ולא מצא דבר במה שלשלם לאסתר עבור שהצילה נפשו משחת,
חשב כי אך בזאת יאות לה במה שיטיב להשרים אשר יעצוהו לקחת את אסתר שהראשון מסריסיו היה מהומן, והוא
יעצהו
לבקש
לו
נערות
בתולות
ועל
ידי
נשא
את
אסתר, ולכן העלהו על במתי עב,
וגם כי אחר שנשכח ממנו מי היה מגלה על דבר בגתן ותרש, היה נקל להמן אשר שעתו הצליחה לו לפתות לב המלך שהוא
היה
המגיד
דבר
ולכן
העלהו
לגדולה, ובאופן שהמן התלבש בטלית שאינו שלו והכבוד הלץ היה באמת מגיע למרדכי אך מאת ה'
היתה נסבה שתחול על ראש הרשע לפי שעה עד בא העת להחזיר עטרה לבעליה.
(מלבי"ם)
פירושו , בגמרא אמרו שממוכן זה המן,
ועצתו
היה
להרוג
את
ושתי, וגם
שיהיה
יכולת
ביד
המלך
לשפוט
דבר
הנוגע
בו, שאם לא היה יכול לשפוט בעצמו, היה קשה מאד לעשות משפט בשרים הגדולים יותר מחמשה ראוי פני המלך אך עצתו הועילה זאת,
(גר"א)
"גידל המלך אחשורוש את המן"
(אסתר ג' א'),
שהיה מגיד לו עתידות על ידי גורלות,
ואמר לו: אם ימית את ושתי, יקח מכובדת ממנה,
ממשפחה מלכים שיצא טיבעו בעולם;
אבל לא גילה לו הקב"ה מי היא.
(ספר גימטריאות אסתר אות ד)
"למה נקרא שמו יהודי, והלא ימיני הוא?
– לפי שייחד שמו של הקדוש ברוך הוא כנגד כל באי עולם,
הה"ד לא יכרע ולא ישתחוה.
וכי קנתרן היה ועובר על גזירת המלך?!
אלא,
כשציווה אחשורוש להשתחוות להמן חקק עבודת כוכבים על לבו ונתכוון כדי שישתחוו לעבודת כוכבים,
וכשהיה רואה המן שאין מרדכי משתחוה לו נתמלא חימה,
ומרדכי אומר לו "יש אדון המתגאה על כל גאים, היאך אני מניחו ואשתחוה לעבודת כוכבים?", ולפי שייחד שמו של הקב"ה נקרא יהודי,
לומר יהודי יחידי…"
(אסתר רבה ו ב)
כרעים ומשתחוים –
שעשה עצמו אלוה לפיכך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"
(רש"י).
"כנסת ישראל אמרה לאידך גיסא:
ראו מה עשה לי יהודי ומה שילם לי ימיני,
מה עשה לי יהודי –
דלא קטליה דוד לשמעי, דאיתיליד מיניה מרדכי,
דמיקני ביה המן.
ומה שילם לי ימיני –
דלא קטליה שאול לאגג, דאיתיליד מיניה המן,
דמצער לישראל"
(תלמוד בבלי מגילה יב🙂
וכתוב "וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כורעים ומשתחווים להמן וכו'
ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"
(אסתר ג, ב).
אמר המן למרדכי מדוע אינך משתחוה לי?
הרי גם הסבא שלך יעקב אבינו השתחווה לסבא שלי לעשיו? אמר מרדכי להמן,
יעקב אבינו אמר את הפסוק 'שויתי ה' לנגדי תמיד' והשתחוה לה' ולא לעשיו. אמר המן למרדכי א"כ גם אתה תעשה כן.
אמר לו מרדכי,
שם אצל יעקב אבינו היו עימו רק אחד עשר ילדיו ואמר להם יעקב שיאמרו 'שויתי ה' וישתחוו לה', אבל אם אני אשתחווה אליך כל העולם יראה זאת,
ולא ידעו שאמרתי 'שויתי ה' לנגדי תמיד'.
אמר המן, אם כך יש לי עצה,
כשאתה תגיע ל"מודים אנחנו לך"
בתפילה ותכרע, אני אעבור לפניך.
אמר לו מרדכי,
אני במודים סוגר את עיני ולא מסתכל.
אמר לו המן אם כך כשתכרע ב"עלינו לשבח" אני אעבור מולך.
אבל "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"
גם כשאמר 'עלינו לשבח' לא כרע ולא השתחווה כדי לא יאמרו שמשתחווה להמן.
אמר לו המן וכי אתה פוחד מהיהודים?
אני אשמיד ואהרוג את כל היהודים מנער ועד זקן.
ואומר המהר"ם שיף ע"ה,
כתוב בתורה "ואם אין לאיש גואל להשיב האשם". ואומרת הגמרא (ב"ק ק"ט ע"א):
וכי יש אדם בישראל שאין לו גואלים?
(הרי אם נקח למשל יהודי מאמריקה ויהודי מרוסיה וננסה למצוא קרבה בניהם, לבסוף נגיע לאברהם יצחק ויעקב).
אלא בגזל הגר הכתוב מדבר.
ומשמע שבישראל אין מציאות שאין גואל.
המן היה עבדו של מרדכי,
והוא רצה להרוג את מרדכי.
אמרו לו הרי יש למרדכי בן והוא יורש אותו ולא אתה תירשנו. אמר המן אני אהרוג גם את בנו.
אמרו לו: אם כך אחי האב יורשים.
אמר המן אהרוג גם אותם.
אמרו לו אז הסבא יורש.
אמר המן אהרוג גם אותו.
אמרו לו תמיד ימצא מישהוא קרוב שהוא יקח את הירושה. אמר המן אם כך אני אשמיד את כל היהודים
(עיין מהר"ם שיף בסוף מסכת חולין בדרושים נחמדים).
"והטעם שנמנע מרדכי מכרוע לו מצד עברו מצוות המלך,
ומכל מקום מרדכי לא יכרע גמר בלבו שלא לכרוע בשום אופן,
והטעם שנמנע מרדכי מכרוע לו , בארו המפרשים מפני שהייתה השתחוויה הזאת כעניין קבלת אלוהות,
שכן היה דרך העמים הקדמונים מאמיני ההזיות ליחס אל כל איש שמצאו בו איזו מעלה יתירה בחכמה או גבורה ועושר לאמר שהוא מבני אלים ושכוכב או כח עליון שופע עליו, … ולכן נמנע מרדכי מזה באשר הוא יהודי , זאת שניתי, שגזרת המלך לא היה רק על מי שיש בו ב' תנאים,
עבד המלך ,
וישב בשער המלך ומרדכי הגם שנמצא בו תנאי אחד שיושב בשער המלך לא היה מעבדי המלך ,
באשר הוא יהודי,
והיהודי אינו נעשה עבד בנומסי פרס ושני הטעמים נכללים במה שכתוב:
"כי הגיד להם אשר הוא יהודי"
(מלבי"ם)
-
הסבר את המושג:
"בורא רפואה למכה"
? כייצד משפט זה מתבטא בסיפורנו?____________
________________________________________________________________________________________________________________________________ -
מדוע אחשוורוש גידל את המן?
___________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________ -
מהם הסיבות השונות לכך שמרדכי לא השתחווה להמן?
_________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________