מלכים ב פרק כג: נסיון ההצלה של יאשיהו

מחבר:
אראל
בלום

נושא:
מלכים
ב פרק כג:
נסיון
ההצלה של יאשיהו

כיתות
יעד:
ז–ט

בס"ד. נסיון ההצלה של יאשיהו .



פרק
כג'
.

• האם
  כששומע יאשיהו על החורבן הוא מקבל זאת
  כמו חזקיהו ?
  נעיין
  …..

– קוראים
ומסבירים פסוקים א'
–
ל'
בעזרת
רש"י
.

פסוק
טז'
: ושל
מי היו העצמות ? מצודת
דוד :
הם
היו של עובדי ע"ז.

וכיצד
ידע יאשיהו שהעצמות של עובדי ע"ז
?

מלבי"ם
:
כיוון
שהיה דרכם של עובדי עבודה זרה לעשות בית
קברות סמוך למזבח ובמות של אלילים כי היו
דבקים בטומאה ….

• נסכם
  על הלוח :
  

מעשי יאשיהו :

• יאשיהו
  כרת ברית בין ה'
  ובין
  העם ללכת על פי התורה .

• טיהר
  את המקדש מעבודה זרה .

• ביער
  כל עבודה זרה וטימא את כל הבמות ביהודה
  גם אותם שהיו מתקופת שלמה .
  

• ביער
  עבודה זרה גם משטח יהודה וגם מממלכת ישראל
  ,כיוון
  שהיה מלך על כל ישראל .[רש"י
  פסוק יט']
  

• בזמנו
  עשו פסח שלא היה כמוהו [בלי
  עבודה זרה ובמות ]
  מימי
  השופטים .
  

• לא
  היה כמו יאשיהו ששב אל ה'
  . – הוא
  התאמץ בכל כוחו למנוע את החורבן ולהחזיר
  את העם בתשובה [מעם
  לועז]
  

• ובכל
  זאת :
  פסוק
  כז ':
  

ה'
אמר
שיביא גלות על יהודה בגלל מה שהכעיס מנשה
!

• שאלה
  :
  והרי
  יאשיהו עשה הטוב בעיני ה'
  ומדוע
  תבוא גלות ?
  

• ושאלה
  נוספת היא לגבי סופו של יאשיהו :
  נעיין
  פסוקים כט'
  –
  ל'
  .

יאשיהו
בן 39
מת
במלחמה נגד פרעה .
מדוע
מת במלחמה זו ?
! והרי
היה צדיק נשגב ?

• נעיין
  בדף המקורות מקור א'
  .
  יאשיהו
  "לא
  שמע מפי אלוקים "
  לאיזה
  דבר ה'
  לא
  שמע יאשיהו ?
  

• נעיין
  מקור ב'
  : יאשיהו
  ידע שפרעה בוטח בעבודה זרה ולכן האמין
  שינצח אותו ,
  ולא
  שאל בעצת ירמיהו אם לצאת למלחמה !
  

• מדוע
  לא התייעץ
  עם ירמיהו ?
  
  יש
  אומרים שהוא כן התייעץ עם ירמיהו .
  נעיין
  מקור ג'
  . מה
  טען ירמיהו ?
  ומה
  טען יאשיהו ?
  

ירמיהו
טען :
מקובלני
מישעיהו שהקב"ה

יסכסך בין הגויים וישראל לא צריכים להתערב
בכך .

טוען
יאשיהו :
כתוב
בתורה על פי משה "
וחרב
לא תעבור בארצכם "
ולכן
פרעה לא יעבר בארץ !

• על
  מה הויכוח ?
  
  נעיין
  מקור ד'
  ונבדוק
  באיזה
  תקופה מדובר ש"
  וחרב
  לא תעבור בארצכם "
  ?

אם בחוקותי תלכו….

טוען
יאשיהו
:
ביערתי
את העבודה זרה וחיזקתי את עבודת ה'
ולכן
זמן הברכות הגיעה!

טוען
ירמיהו :
למרות
כל מה שעשיתה מצב העם גרוע והם אינם הולכים
בחוקות ה'
ולכן
גם הברכה לא תתקיים !

• ומי
  צודק ?
  נעיין
  מקור ה'
  .
  העם
  עבד עבודה זרה ….בסתר
  !
  [ מלבי"ם
  ומצודת דוד פסוק כו'
  : ולכן
  בא החרבן !
  ]

• אם
  כך אז יאשיהו חטא ! נעיין
  מקור ו'
  : כל
  האומר יאשיהו חטא אינו אלא טועה !
  

• ומדוע
  לא חטא ? כיוון
  שניסה בכל כוחו לגרום לקידוש ה'
  ולתקן
  את המצב .
  יאשיהו
  אולי הבין שלמרות דברי הנביא יש להמשיך
  ולפעול בגבורה ואז הקב"ה
  ישוב מכעסו ותהיה גאולה !
  

• אם
  כך מדוע מת במלחמה ?
  א.
  חטא
  העם לא אפשר מלך כזה צדיק .

ב.
המלבי"ם
[פסוק
כט' ] :
יאשיהו
מת מוקדם כדי שלא יראה בפורענות העם שתבוא
על פי דברי הנביא .

• ובכל
  זאת מספרים לנו חז"ל
  על
  צדקותו של יאשיהו ברגעיו האחרונים :
  מקור
  ז'
  .

• האם
  למרות אמונתו של יאשיהו שחייבים לתקן
  הוא גם הבין שיתכן שתהיה גלות ולכן הכין
  אותה ? – נעיין
  מקור ח'
  .

• האם
  גניזת הארון היא יאוש ?
  ממש לא !
  – עובדה שיאשיהו פועל בכל כוחו לתקן .
  

• יאשיהו
  למד מספר התורה שהוא עצמו מצא שלפעמים
  צריך לגנוז את הקודש עד לתקופה מאוחרת
  שבה היא תשוב להופיע !
  וכך
  גניזת ארון הקודש הוא לצורך הופעה יותר
  מאוחרת …אחרי
  70
  שנה
  .
  לפעמים אי אפשר לתקן משהוא באופן מיידי , אז אסור להתייאש אלא צריך להמתין ולצפות לזמן שבו
  שוב יהיה אפשר לתקן [עיין אורות התשובה פרק יד ' , ד'
  ¹]

• סיכום
  :
  דרכו
  של יאשיהו :

א.
הבין
שאנחנו צריכים להקים את התורה –
ע"פ
מדרש הגדול אמר :
"עלינו
להקים"!

ב.
גנז
את הארון כהכנה לגלות ולגאולה שאחריה .

• האם
  השפיע יאשיהו על בני דורו ? נעיין
  בסיפור של בנו יהויקים .

יהויקים .
נקרא
פסוקים ל'
–
לז'
. נשאל
:
וכיצד
מתנהג העם בימיו ?
נעיין
בירמיהו פרק כו'
. בדף
מקורות.

נסכם
:
למרות
שיהויקים חטא והכהנים ונביאי השקר וחלק
מהעם היו עם המלך הרי ששרי יהודה ושפן
עזרו לירמיהו והושפעו מחזקיהו וכנראה גם
מנכדו יאשיהו .

חטאי יהויקים .

• מה
  היה סופו של יהויקים ?
  נעיין בפרק כד ' פסוקים א'
  ו'
  .

• פסוקים
  ג'
  –
  ד'
  : מצודת
  דוד :
  העם
  נענש כי
  המשיכו
  את דרכו של מנשה ולמדו ממעשיו לרצוח וכו'.

• ניתן
  ללמוד עוד על חטאי יהויקים אם יש זמן על
  פי דף המקורות .

בס"ד.
יאשיהו .מל"ב פרק כג'
.

[א]
המלך אסף את את כל ____________
יהודה .
[ב]
וכולם עלו לבית _________
והצך קרא באוזניהם את דברי ספר ה__________
[ג]
המלך עמד על _______
וכרת ________
בין העם ובין ה'
ללכת ולשמור את ה_________
וכל העם עמד ב_________
.[ד]
המלך ציווה על חילקיהו ולכהני ה______
ושומרי ה__________
להוציא מהיכל בית המקדש את כל הכלים העשויים ל_______
והוא ___________
אותם מחוץ לירושלים .
[ה]
המלך הפסיק את עבודתם של ה___________
.[ו]
הוא היציא את האשרה מבית ה'
ו____________
אותה ודק אותה ל________
. [ז]
הוא נתץ את בתי ה___________
[ח]
הוא הביא את כל הכהנים מערי יהודה וטמא את ה__________
[ט]
והכהנים שעבדו ליפני כן בבמות לא יכלו לעבוד על מזבח של _________
רק היה להם מותר לאכל __________
מהקרבנות .
[י]
הוא טימא את ה___________
ששם היו שופים ילדים ל__________
. [יא]
הוא השבית את הסוסים שאיתם היו עובדים ל__________
ואת המרכבות שלהם _________
באש .
[יב]
את המזבחות שבנה אחז על ______
ביתו ואת המזבחות שעשה מנשה הוא __________
.[טו]
גם את המזבח שבבית _____
שעשה ירבעם בן נבט הוא _________
[ טז]
הוא לקח עצמות מן ה___________
[של עובדי עבודה זרה ]
ושרף אותם על ה_____________
כדברי הנביא שאמר שכך יקרה .
[יז]
אז הוא ראה ציון מיוחד של קבר ושאל :
מה ה__________
הזה ?
אמרו לו אנשי העיר :
זה הקבר של איש ה__________
שבא מיהודה וניבא שכך ירקה לכל העבודה זרה .[יח]
אז אמר יאשיהו להניח לו ושאף אחד לא יניע את _____________
. ובגלל זה נשארו גם עצמותיו של הנביא השקר שבא מ___________
, שנקבר לידו .
[יט]
יאשיהו גם נכנס לשומרון והסיר את כל בתי ה__________
.[כ]
הוא הרג את כהני ה____________
ואחר כך שרף את עצמותיהם על ה__________
. [כא]
אז הוא ציווה לכל העם לעשות ____________
. [כד]
הוא גם הסיר את ה__________
וה____________
וה__________
וה__________
ואת כל השיקוצים כדי לקיים את דברי ה__________
. [כה]
כמו יאשיהו לא היה לפניו שלך ש___________
אל ה'
ואחריו לא __________.
[כו]
למרות זאת לא שב ה'
מ__________
בגלל חטאות _____________
.[כז]
וה'
אמר שהוא יסיר מעל פניו את ___________-
והוא ימעס ב___________
.[כט]
מימיו עלה __________
מלך מצרים להלחם נגד מלך ____________
אז יצא נגדו המלך _____________
ופרעה הרג את יאשיהו ב____________.
[ל]
יאשיהו נקבר ב____________
ואחריו הומלך _____________
.



בס"ד.
בס"ד.
נסיון
ההצלה
של
יאשיהו
.
פרק
כג'
.

א. דברי הימים ב פרק לה.

כ
אַחֲרֵי כָל–זאת
אֲשֶׁר הֵכִין יאשִׁיָּהוּ אֶת–הַבַּיִת
עָלָה נְכוֹ מֶלֶךְ–מִצְרַיִם
לְהִלָּחֵם בְּכַרְכְּמִישׁ עַל–פְּרָת
וַיֵּצֵא לִקְרָאתוֹ יאשִׁיָּהוּ:
כא
וַיִּשְׁלַח אֵלָיו מַלְאָכִים לֵאמר–
מַה–לִּי
וָלָךְ מֶלֶךְ יְהוּדָה לֹא–עָלֶיךָ
אַתָּה הַיּוֹם כִּי אֶל–בֵּית
מִלְחַמְתִּי וֵאלֹקים
אָמַר לְבַהֲלֵנִי חֲדַל–לְךָ
מֵאֱלֹהִים אֲשֶׁר–עִמִּי
וְאַל–יַשְׁחִיתֶךָ:
כב
וְלֹא–הֵסֵב–
יאשִׁיָּהוּ
פָנָיו מִמֶּנּוּ כִּי לְהִלָּחֶם–בּוֹ
הִתְחַפֵּשׂ וְלֹא שָׁמַע אֶל–דִּבְרֵי נְכוֹ מִפִּי אֱלֹקים
וַיָּבא לְהִלָּחֵם בְּבִקְעַת מְגִדּוֹ:
כג
וַיּרוּ הַיּרִים לַמֶּלֶךְ יאשִׁיָּהוּ
וַיּאמֶר הַמֶּלֶךְ לַעֲבָדָיו
הַעֲבִירוּנִי כִּי הָחֳלֵיתִי מְאד:
כד
וַיַּעֲבִירֻהוּ עֲבָדָיו מִן–הַמֶּרְכָּבָה
וַיַּרְכִּיבֻהוּ עַל רֶכֶב הַמִּשְׁנֶה
אֲשֶׁר–לוֹ
וַיּוֹלִיכֻהוּ יְרוּשָׁלַם וַיָּמָת
וַיִּקָּבֵר בְּקִבְרוֹת אֲבתָיו
וְכָל–יְהוּדָה
וִירוּשָׁלַם מִתְאַבְּלִים עַל–יאשִׁיָּהוּ:
כה
וַיְקוֹנֵן יִרְמְיָהוּ עַל–יאשִׁיָּהוּ
וַיּאמְרוּ כָל–הַשָּׁרִים
וְהַשָּׁרוֹת בְּקִינוֹתֵיהֶם
עַל–יאשִׁיָּהוּ
עַד–הַיּוֹם
וַיִּתְּנוּם לְחֹק עַל–יִשְׂרָאֵל
וְהִנָּם כְּתוּבִים עַל–הַקִּינוֹת:

ב. מדוע נענש יאשיהו . מסכת תענית דף כב/ב.

"ואלהים
אמר לבהלני חדל לך מאלהים אשר עמי ואל
ישחיתך" מאי
אלהים אשר עמי אמר רב יהודה אמר רב זו ע"ז
אמר הואיל וקא בטח בע"ז
יכילנא ליה .

אמר
ר'
שמואל
בר נחמני אמר רבי (יוחנן)
מפני
מה נענש יאשיהו מפני שהיה לו לימלך בירמיהו
ולא נמלך מאי דרש וחרב לא תעבור בארצכם
…

ג. מדוע לא קיבל את דעת ירמיהו .מדרש רבה איכה.

…"ולא
הסב יאשיהו פניו ולא שמע אל דברי נכו מפי
אלהים" זה
ירמיהו שאמר ליאשיהו כך מקובלני מישעיה
רבי (ישעיה
י"ט)
"וסכסכתי
מצרים במצרים"
ולא
שמע לו אלא א"ל
:
משה
רבה דרבך לא כך אמר (ויקרא
כ"ו)
וחרב
לא תעבור בארצכם וחרבו של אותו רשע עוברת
בארצי ובתחומי .

ד. במה חלקו יאשיהו וירמיהו על פי הפסוקים .
ויקרא פרק כו

ג
אִם–בְּחֻקּתַי תֵּלֵכוּ וְאֶת–מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ
וַעֲשִׂיתֶם אתָם:
ד
וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם
וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ
הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ:
ה
וְהִשִּׂיג לָכֶם דַּיִשׁ אֶת–
בָּצִיר
וּבָצִיר יַשִּׂיג אֶת–זָרַע
וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשׂבַע
וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶם:
ו
וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וּשְׁכַבְתֶּם
וְאֵין מַחֲרִיד וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה
רָעָה מִן–הָאָרֶץ
וְחֶרֶב לֹא–תַעֲבר
בְּאַרְצְכֶם:

ה. מי צדק יאשיהו או ירמיהו ?
מדרש רבה איכה.

והוא
לא היה יודע שכל דורו עובדי עבודת כוכבים
היו הוה משלח זוג תלמידים למיבערא עבודת
כוכבים מבתיהון והוון עללין ולא משכחין
כלום עד דנפקון אמרון טרודו תרעין מן
דהוון טרדין לתרעיה הוון חמן יתיה אמרו
עליהון מן דאתא ותיקן הוא דאתא וקלקל .

ו. האם חטא יאשיהו ? מסכת שבת דף נו/ב

א"ר
שמואל בר נחמני א"ר
יונתן כל האומר יאשיהו
חטא אינו אלא טועה
שנאמר ויעש הישר בעיני ה'
וילך
בכל דרך דוד אביו אלא מה אני מקיים וכמוהו
לא היה לפניו מלך אשר שב וגו'
שכל
דיין שדן מבן שמנה עד שמנה עשרה החזירן
להן .

ז.מה אמר יאשיהו על עצמו ?
מדוע ? מדרש רבה איכה.

לפיכך
(דה"ב
ל"ה)
ויורו
היורים למלך יאשיהו א"ר
מני שלש מאות חצים הורו בו עד שנעשה גופו
ככברה והיה ירמיהו מצית אחריו לידע מהו
אומר ומה היה אומר צדיק הוא ה'
כי
פיהו מריתי פיהו ופום סרסורו:

ח.פועלו של יאשיהו . רמב"ם הלכות בית הבחירה פרק ד'.

אבן היתה בקדש הקדשים במערבו שעליה היה הארון מונח ולפניו צנצנת המן ומטה אהרן ובעת שבנה שלמה את הבית וידע שסופו ליחרב בנה בו מקום לגנוז בו הארון למטה במטמוניות עמוקות ועקלקלות ויאשיהו המלך צוה וגנזו במקום שבנה שלמה שנאמר ויאמר ללוים המבינים לכל ישראל הקדושים ליי'
תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דויד מלך ישראל אין לכם משא בכתף עתה עבדו את י"י אלהיכם וגו'



בימי יהויקים .

ירמיה
פרק
כו' .

א בְּרֵאשִׁית מַמְלְכוּת יְהוֹיָקִים בֶּן–יאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה מֵאֵת ה' לֵאמר:
ב כּה אָמַר ה' עֲמד בַּחֲצַר בֵּית–ה' וְדִבַּרְתָּ עַל–כָּל–עָרֵי יְהוּדָה הַבָּאִים לְהִשְׁתַּחֲוֹת בֵּית–ה' אֵת כָּל–הַדְּבָרִים אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְדַבֵּר אֲלֵיהֶם אַל–תִּגְרַע דָּבָר:
ג אוּלַי יִשְׁמְעוּ וְיָשֻׁבוּ אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְנִחַמְתִּי אֶל–הָרָעָה אֲשֶׁר אָנכִי חֹשֵׁב לַעֲשׂוֹת לָהֶם מִפְּנֵי רעַ מַעַלְלֵיהֶם:
ד וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כּה אָמַר ה' אִם–לֹא תִשְׁמְעוּ אֵלַי לָלֶכֶת בְּתוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיכֶם:
ה לִשְׁמעַ עַל–דִּבְרֵי עֲבָדַי הַנְּבִאִים אֲשֶׁר אָנכִי שׁלֵחַ אֲלֵיכֶם וְהַשְׁכֵּם וְשָׁלֹחַ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם:
ו וְנָתַתִּי אֶת–הַבַּיִת הַזֶּה כְּשִׁלֹה וְאֶת–הָעִיר (הַזּאתה)
[הַזּאת]
אֶתֵּן לִקְלָלָה לְכל גּוֹיֵי הָאָרֶץ:
ז וַיִּשְׁמְעוּ הַכּהֲנִים וְהַנְּבִאִים וְכָל–הָעָם אֶת–יִרְמְיָהוּ מְדַבֵּר אֶת–הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה בְּבֵית ה':
ח וַיְהִי כְּכַלּוֹת יִרְמְיָהוּ לְדַבֵּר אֵת כָּל–אֲשֶׁר–צִוָּה ה' לְדַבֵּר אֶל–כָּל–הָעָם וַיִּתְפְּשׂוּ אתוֹ הַכּהֲנִים וְהַנְּבִיאִים וְכָל–הָעָם לֵאמר מוֹת תָּמוּת:
ט מַדּוּעַ–
נִבֵּיתָ בְשֵׁם–ה' לֵאמר כְּשִׁלוֹ יִהְיֶה הַבַּיִת הַזֶּה וְהָעִיר הַזּאת תֶּחֱרַב מֵאֵין יוֹשֵׁב וַיִּקָּהֵל כָּל–הָעָם אֶל–יִרְמְיָהוּ בְּבֵית ה':
י וַיִּשְׁמְעוּ שָׂרֵי יְהוּדָה אֵת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וַיַּעֲלוּ מִבֵּית–הַמֶּלֶךְ בֵּית ה' וַיֵּשְׁבוּ בְּפֶתַח שַׁעַר–ה' הֶחָדָשׁ:
יא וַיּאמְרוּ הַכּהֲנִים וְהַנְּבִאִים אֶל–הַשָּׂרִים וְאֶל–כָּל–הָעָם לֵאמר מִשְׁפַּט–מָוֶת לָאִישׁ הַזֶּה כִּי נִבָּא אֶל–הָעִיר הַזּאת כַּאֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם בְּאָזְנֵיכֶם:
יב וַיּאמֶר יִרְמְיָהוּ אֶל–כָּל–הַשָּׂרִים וְאֶל–כָּל–הָעָם לֵאמר ה' שְׁלָחַנִי לְהִנָּבֵא אֶל–הַבַּיִת הַזֶּה וְאֶל–הָעִיר הַזּאת אֵת כָּל–הַדְּבָרִים אֲשֶׁר שְׁמַעְתֶּם:
יג וְעַתָּה הֵיטִיבוּ דַרְכֵיכֶם וּמַעַלְלֵיכֶם וְשִׁמְעוּ בְּקוֹל ה' אֱלֹהֵיכֶם וְיִנָּחֵם ה' אֶל–הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר עֲלֵיכֶם:
יד וַאֲנִי הִנְנִי בְיֶדְכֶם עֲשׂוּ–לִי כַּטּוֹב וְכַיָּשָׁר בְּעֵינֵיכֶם:
טו אַךְ יָדעַ תֵּדְעוּ כִּי אִם–מְמִתִים אַתֶּם אתִי כִּי–דָם נָקִי אַתֶּם נתְנִים עֲלֵיכֶם וְאֶל–הָעִיר הַזּאת וְאֶל–ישְׁבֶיהָ כִּי בֶאֱמֶת שְׁלָחַנִי ה' עֲלֵיכֶם לְדַבֵּר בְּאָזְנֵיכֶם אֵת כָּל–הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה:
טז וַיּאמְרוּ הַשָּׂרִים וְכָל–הָעָם אֶל–הַכּהֲנִים וְאֶל–הַנְּבִיאִים אֵין–לָאִישׁ הַזֶּה מִשְׁפַּט–מָוֶת כִּי בְּשֵׁם ה' אֱלֹקינוּ דִּבֶּר אֵלֵינוּ:
יז וַיָּקֻמוּ אֲנָשִׁים מִזִּקְנֵי הָאָרֶץ וַיּאמְרוּ אֶל–כָּל–קְהַל הָעָם לֵאמר:
יח (מִיכָיה)
[מִיכָה]
הַמּוֹרַשְׁתִּי הָיָה נִבָּא בִּימֵי חִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ–יְהוּדָה וַיּאמֶר אֶל–כָּל–עַם–
יְהוּדָה לֵאמר כּה–אָמַר ה' צְבָאוֹת צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלַיִם עִיִּים תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר:
יט הֶהָמֵת הֱמִתֻהוּ חִזְקִיָּהוּ
מֶלֶךְ–יְהוּדָה וְכָל–יְהוּדָה הֲלֹא יָרֵא אֶת–ה' וַיְחַל אֶת–פְּנֵי ה' וַיִּנָּחֶם ה' אֶל–
הָרָעָה אֲשֶׁר–דִּבֶּר עֲלֵיהֶם וַאֲנַחְנוּ עשִׂים רָעָה גְדוֹלָה עַל–נַפְשׁוֹתֵינוּ:
כ וְגַם–אִישׁ הָיָה מִתְנַבֵּא בְּשֵׁם ה' אוּרִיָּהוּ בֶּן–שְׁמַעְיָהוּ מִקִּרְיַת הַיְּעָרִים וַיִּנָּבֵא עַל–הָעִיר הַזּאת וְעַל–הָאָרֶץ הַזּאת כְּכל דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ:
כא וַיִּשְׁמַע הַמֶּלֶךְ–יְהוֹיָקִים וְכָל–גִּבּוֹרָיו וְכָל–הַשָּׂרִים אֶת–דְּבָרָיו וַיְבַקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ הֲמִיתוֹ וַיִּשְׁמַע אוּרִיָּהוּ וַיִּרָא וַיִּבְרַח וַיָּבא מִצְרָיִם:
כב וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ יְהוֹיָקִים אֲנָשִׁים מִצְרָיִם אֶת–אֶלְנָתָן בֶּן–עַכְבּוֹר וַאֲנָשִׁים אִתּוֹ אֶל–מִצְרָיִם:
כג וַיּוֹצִיאוּ אֶת–אוּרִיָּהוּ מִמִּצְרַיִם וַיְבִאֻהוּ אֶל–הַמֶּלֶךְ יְהוֹיָקִים וַיַּכֵּהוּ בֶּחָרֶב וַיַּשְׁלֵךְ אֶת–נִבְלָתוֹ אֶל–קִבְרֵי בְּנֵי הָעָם:
כד אַךְ יַד אֲחִיקָם בֶּן–שָׁפָן הָיְתָה אֶת–יִרְמְיָהוּ לְבִלְתִּי תֵּת–אתוֹ בְיַד–הָעָם לַהֲמִיתוֹ:

1. מה
ניבא ירמיהו ?

2. מה
רצו הַכּהֲנִים וְהַנְּבִיאִים וְכָל–הָעָם
לעשות לירמיהו ?
מדוע
?

3. מה
טענו שרי יהודה ?

4. באילו
חטאים חטא יהויקים ?

5. מדוע
לדעתך חטא יהויקים בחטים אלו ?

6. כיצד
ניתן לראות בפרק זה את השפעתו לטובה של
חזקיהו ויאשיהו ?

חטאי יהויקים ועונשו .

א.
מדרש
תנחומא שמיני סימן ט.

ואומות העולם מתיראין לפני הקדוש ברוך הוא וקרובים לתשובה,
וישראל קשי עורף.
וזה שאמר הכתוב,
ויהי כקרוא יהודי שלש דלתות וארבעה (ירמ'
לו כג).
כלומר,
קרא ארבעה פסוקים,
ובפסוק החמישי קרא היו צריה לראש וגו'
(איכה א ה).
וכתיב,
יקרעה בתער הסופר והשליך על האש עד תום כל המגלה (ירמ'
לו כג).

ב.
רש"י
ירמיה פרק לו'
פסוק
כג'.

שלש דלתות.
רבותינו אמרו מגלת קינות היתה קראו לפניו איכה בכה תבכה גלתה יהודה דרכי ציון אבילות בכל זה לא חש אמר אני מלך על הנותרים כיון שקרא היו צריה לראש אמר מעכשיו איני מלך מיד ויקרעה בתער הסופר:

ג.
מסכת
סנהדרין דף קג/ב.

כי אתא יהויקים אמר קמאי לא ידעי לארגוזי כלום אנו צריכין אלא לאורו [רש"י שמראה לנו על ידי השמש…]
יש לנו זהב פרויים [רש"י :
שמאיר יותר ]
שאנו משתמשין בו יטול אורו אמרו לו והלא כסף וזהב שלו הוא שנאמר לי הכסף ולי הזהב נאם ה'
צבאות אמר להם כבר נתנו לנו שנאמר השמים שמים לה'
והארץ נתן לבני האדם.

סופו.

ד.
מדרש
רבה ויקרא פרשה יט

יכניהו בן יהויקים אמרו כיון שעלה נבוכדנצר להחריב את ירושלים עלה וישב לו בדפנו של אנטוכיא ירדה סנהדרי גדולה לקראתו אמרו לו הגיע זמנו של בית זה ליחרב אמר להם לאו אלא יהויקים מרד בי תנוהו לי ואלך באו אצלו ואמרו לו ליהויקים נבוכדנצר בעי לך אמר להן כך עושין דוחין נפש מפני נפש דוחין נפשי ומקיים נפשיכון כתיב (דברים כג)
לא תסגיר עבד אל אדוניו אמרו לו לא כך עשתה זקנתך לשבע בן בכרי כיון שלא שמע להם עמדו ונטלוהו ושלשלוהו לו וכיצד שלשלוהו רבי אליעזר ור'
שמעון ר'
אליעזר ב"ר נתן אומר חי שלשלו אותו כד"א (יחזקאל יט)
ויתנהו בסוגר בחחים בחיים כתיב ר'
שמעון אומר מת שלשלו אותו לו כד"א (שם)
למען לא ישמע קולו עוד אמר רבי יהושע בן לוי אני מקיים דברי שניהם חי שלשלו אותו אלא שהיה מפונק ומת בידם מה עשה לו נבוכדנצר ר'
יהודה ור'
נחמיה ר'
יהודה אומר נטלו והחזירוהו בכל ערי יהודה וישב עליו בפרדימוס והרגו וקרע את החמור והכניסוהו לתוכו הה"ד (ירמיה כב)
קבורת חמור יקבר ר'
נחמיה אומר נטלו והחזירו בכל ערי ישראל והרגו והיה מחתך ממנו כזיתים ומשליך לכלבים הה"ד קבורת חמור יקבר היכן היא קבורת חמור לא במעי הכלב הוא ?

ה. מסכת
סנהדרין דף פב/א

וא"ר חייא בר אבויה כתוב על גלגלתו של יהויקים זאת ועוד אחרת זקינו דרבי פרידא אשכח ההוא גולגלתא דהות שדיא בשערי ירושלים והוה כתוב עילויה זאת ועוד אחרת קברה והדר נבוג [רש"י :
בצבצה ויצאה מקבורתה ]
קברה והדר נבוג אמר האי גולגלתא של יהויקים דכתיב ביה קבורת חמור יקבר סחוב והשלך מהלאה לשערי ירושלים אמר מלכא הוא ולאו אורח ארעא לבזויי שקלה כרכה בשיראי ואותביה בסיפטא [רש"י :
ארגז]
אתאי דביתהו חזיתה נפקת אמרה להו לשיבבתהא אמרי לה האי דאיתתא קמייתא היא דלא קא מנשי לה [רש"י :
אינה נשכחת מליבו ]
שגרתא לתנורא וקלתה כי אתא אמר היינו דכתיב עילויה זאת ועוד אחרת .

דורו של יהויקים .

מדוע לא באה הגלות בימי יהויקים ?

מסכת
סנהדרין דף קג/א

וא"ר יוחנן משום רשב"י מאי דכתיב בראשית ממלכות יהויקים בן יאשיהו וכתיב בראשית ממלכת צדקיה וכי עד האידנא לא הוו מלכי אלא בקש הקב"ה להחזיר את העולם כולו לתוהו ובוהו בשביל יהויקים נסתכל בדורו ונתקררה דעתו בקש הקב"ה להחזיר את העולם כולו לתוהו ובוהו בשביל דורו של צדקיה נסתכל בצדקיה ונתקררה דעתו בצדקיה נמי כתיב ויעש הרע בעיני ה'
שהיה בידו למחות ולא מיחה .

לחץ כאן למערך שיעור ודפי עבודה לפרק כד