מחבר:
חנניה גרוסמן
נושא:
ברכות ט ג–ה
כיתות יעד: כיתות ב–ד
ב"ה
פרק
ט'
משנה
ג'
מתח קו בעזרת
סרגל מהמילה לפירושה הנכון:
שהחיינו
* * תפילת שקר (ללא תועלת)
הרעה מעין הטובה * * בשורה שהיא רעה עכשיו ויהיה בה דבר טוב בעתיד הצועק לשעבר * * המתפלל על מה שכבר היה
תפילת שוא * * יהי רצון שתלד אשתי בן
יהי רצון שתלד אשתי זכר * * שהחייה אותנו (ד'
החיה אותנו)
צווחה * * צעקה
-
אחרי הרבה שנים שיוסף גר בקראוון הוא בנה בית חדש! מה עליו לברך?
____________________________________________ -
משה קנה אגרטל חדש והוא שמח בו מאד. מה עליו לברך?
______________________________________ -
"ברוך שהחיינו" – הכוונה:
"ברוך אתה _____
____________ _______ העולם _________ וקיימנו _______________ לזמן ____________". -
פירוש הברכה: ד',
אתה ברוך שהחיית אותנו, וקיימת אותנו, והגעת אותנו לזמן המאושר הזה.
מתי עוד מברכים ברכה זו?
(סמן בעיגול –
יש כמה תשובות נכונות!) בחגים / בשבתות / כשאוכלים שוקולד / כשנולדת בת /
כשאוכלים פרי חדש -
חז"ל לימדו אותנו,
שבזמן שאשה בהריון – ב-40
יום הראשונים אפשר להתפלל ולבקש שהעובר (=התינוק שבבטן) יהיה בן או בת. אבל לאחר 40
יום כבר נקבעה צורתו ואי אפשר יותר להתפלל על כך.
מי שמתפלל בתוך
ה-40 יום שהעובר יהיה בן –
האם זו תפילת שוא? כן / לא.
מדוע?
_______________________________________________
מי שמתפלל לאחר
ה-40 יום שהעובר יהיה בן –
האם זו תפילת שוא? כן / לא.
מדוע?
___________________________________________________________
-
מי שהולך בדרך ושומע קול צווחה בעיר,
ואומר – יהי רצון שהצווחות האלו לא יהיו מבני ביתי, האם זו תפילת שוא? כן / לא.
מדוע?
____________________________________________________________________
בהצלחה!
ב"ה
פרק ט'
משנה ד'
מהו הנושא של המשנה?
_________________________________________
מתח קו בעזרת סרגל מהמילה לפירושה הנכון:
כרך * * מתפלל לד' על צרכיו בעתיד
שתים * * שתי תפילות
בכניסתו *
* עיר
ביציאתו * * בכניסתו לעיר
נותן הודאה לשעבר * *
מודה לד' על מה שהיה (הדרך שעבר)
וצועק לעתיד לבוא * * ביציאתו מהעיר
-
מי שנכנס לכרך – כמה תפילות עליו להתפלל?
לפי
תנא קמא
– __________________, אחת ב_______________ ואחת ב_______________
לפי
בן עזאי
– _________________, שתים ב_________________ ושתים ב_______________.
מהן התפילות?
במשנה לא כתוב.
אך הגמרא מסבירה לנו:
כאשר רוצה להיכנס –
אומר –
יהי רצון שתכניסני לכרך זה בשלום.
נכנס
–
אומר –
מודה אני לפניך שהכנסתני לכרך זה בשלום.
כאשר
מתכונן
לצאת –
אומר:
יהי ________
שתוציאני מכרך זה בשלום
יצא
מהכרך –
מתפלל:
מודה אני לפניך שהוצאתני מכרך זה בשלום.
מדוע כל כך הרבה תפילות?
כי צריך להודות לד' תמיד על כל מה שהוא נותן לנו,
ולהתפלל תמיד על העתיד –
לבקש שיתן לנו מה שאנו רוצים.
העתק מהמשנה את המילים שפירושן "מודה לד' על מה שנתן לו בעבר":
______________ ________________ __________________.
העתק מהמשנה את המילים שפירושן "ומתפלל לד' שיתן לו את צרכיו בעתיד":
______________ ___________ ____________.
כשאדם מודה לד'
על מה שקיבל – איך זה נקרא?
הכרת
ה___________.
יוסי התכונן לצאת מהעיר (אך עדיין לא יצא). איזו תפילה עליו להתפלל? ________ ________ _________
__________ _______ __________.
משה הלך לקניות בעיר. לאחר שיצא, נזכר שעליו להתפלל,
אך לא זכר מה. מהי התפילה? ________ ________ _________
__________ _________ ________ __________.
ב"ה
פרק ט'
משנה ה'
מתח קו בעזרת
סרגל
מהמילה לדרשה שדרשו ממנה:
בכל לבבך * * אפילו נוטל את נפשך
ובכל נפשך * * א)
בכל ממונך. ב)
בכל מידה ומדה שמודד לך הוי מודה במאד מאד
ובכל מאודך * * בשני יצריך, יצר הטוב ויצר הרע
-
האם צריך להודות לד' על הדברים הטובים שהוא נותן?
כן / לא -
האם צריך לברך את ד'
גם על הדברים הרעים שקורים לנו? כן / לא -
מדוע? – כי אנו יודעים שכל מה
שד' עושה
– הכל
___________. ד'
לא עושה לנו דברים רעים סתם. לכל דבר יש סיבה. אפילו אם אנחנו לא מבינים למה ד'
עשה לנו זאת.
מכל מקום אנו מבינים שכל
מה שד'
_________ הכל
___________. ולכן אנו מברכים אותו גם על הדברים שנראים לנו טובים /
רעים וגם על הדברים שנראים לנו טובים / רעים כי אנו מבינים שבאמת הכל לטובתנו. -
השלם את הפסוק:
"ואהבת את ד'
אלהיך בכל _____________
ובכל ___________ ובכל _______________". -
מתי בתפילת שחרית אנו אומרים פסוק זה?
____________________________ -
מה למדו חז"ל במשנה מפסוק "בכל
לבבך" ? בשני
__________, יצר __________ ויצר ___________.
זאת
אומרת
– ברור שצריך לעבוד את ד'
עם היצר הטוב.
למשל – לעשות חסד,
לכבד הורים וכו',
שזה נקרא – לעבוד את ד'
עם היצר הטוב / הרע.
אבל איך
אפשר
לעבוד
את
ד'
עם
היצר
הרע?
תשובה:
להשתמש בתכונות רעות – בצורה טובה!
למשל:
אכזריות היא מידה טובה / רעה.
איך אפשר להשתמש במידה זו בצורה טובה?
למשל – להתאכזר לרשעים.
כך
משתמשים
ביצר
הרע
– לעבוד
את
ד'!
או למשל – קמצנות.
זו מידה טובה / רעה.
אבל אם אדם הוא קמצן לא כלפי העניים אלא כלפי כל מיני בזבוזים שהוא לא מבזבז – זה טוב מאד / רע מאד!
כך
עובדים
את
ד'
עם
היצר
הרע!
-
מה למדו מהפסוק "בכל
נפשך" – אפילו ___________ ______ ___________.
זאת
אומרת – צריך לעבוד
את
ד'
תמיד ואפילו אם הוא נוטל את נפשנו,
כלומר שמישהו אומר לנו – או שאתה הופך להיות עובד עבודה זרה או שאני הורג אותך – צריך למסור / לא למסור את הנפש ולמות / לא למות למען ד'.
מפני שד'
ברא
אותנו
והוא
נתן
לנו
את
החיים – ואיך
אפשר
להשתמש
בחיים
הללו
נגד
ד'?
לכן אם אין ברירה – צריך לעבוד את ד'
אפילו במסירות
נפש,
וזה הפירוש של "ובכל
_____________".
-
מה למדו מהפסוק "ובכל
מאודך" – בכל ____________. דבר אחר: בכל ___________ _____________ ___________
_______________ לך,
הוי __________ לו _________ _____________.
זאת
אומרת – לפי פירוש "ובכל
ממונך",
כלומר – בכל הכסף שלך,
הכוונה – צריך לעבוד את ד'
גם עם הכסף שלך.
תן
דוגמה
איך
אפשר
לעבוד
את
ד'
בעזרת
כסף!
_______________________________________________________
ולפי הפירוש "בכל
מידה
ומידה
שמודד
לך
הוי
מודה
לו
במאד
מאד"
– הכוונה – כל מידה שד'
נותן לך,
בין אם זו מידה טובה ובין אם זו מידה של טובה / פורענות,
גם אם קורים לך דברים טובים / רעים וגם אם קורים לך דברים טובים / רעים – אתה צריך להודות לד'
במאד ___________. למה?
כי כשם שמודים לד'
על הטובה כך יש להודות לו על הטובה / הרעה.
כי כל
מה
שד'
עושה
– הכל
______________. גם אם אנו לא תמיד מבינים למה ד'
עושה כל דבר – בכל זאת אנו יודעים שתמיד תמיד הכל __________________.
בהצלחה רבה!!!
ב"ה
פרק ט'
משנה ה'
– המשך המשנה
דינים שונים לגבי הר הבית
מתח קו בעזרת
סרגל מהמילה לפירושה:
שער המזרח * * דרך קיצור
בית קדשי הקודשים * * נעליו
הר הבית * * יריקה
מנעלו * * בגד שלובשים על הגוף לקבל את הזיעה
פונדתו * * ההר שבירושלים שעליו ניצב בית המקדש
קפנדריא * * השער המזרחי שבחומת הר הבית
רקיקה * * המקום הכי קדוש בבית המקדש
מסביב להר הבית היתה חומה.
לחומה היו מספר שערים ואחד מהם נקרא "שער
המזרח". השער הזה היה מכוון בדיוק כנגד _________
__________ _____________. לכן כאשר אדם נמצא מול שער ה_____________
אסור לו לנהוג בקלות _________,
כלומר בזלזול, אלא עליו לנהוג בכובד __________,
מפני שהשער הזה מכוון כנגד _________ ___________ ______________.
1. באילו דברים
אסור להיכנס להר הבית?
-
_______________________
-
______________________
-
______________________
-
___________________________
פונדתו = מין חולצה ששמים על הגוף לספוג את הזיעה של הגוף. האם זה מכובד להיכנס רק עם הבגד הזה (שהוא מלא זיעה)
להר הבית? כן / לא.
לכן, מותר / אסור להיכנס עם הבגד הזה להר הבית.
-
האם מותר לעשות את הר הבית קפנדריא (דרך קיצור) – כלומר מישהו שרוצה ללכת ממקום אחד למקום אחר והר הבית באמצע,
והוא רוצה לעשות קיצור דרך,
להיכנס דרך שער אחד של הר הבית ולצאת דרך השער השני – האם מותר לו לעשות כך?
כן / לא.
מדוע? כי זה כבוד / לא כבוד להר הבית. -
האם מותר לירוק בהר הבית?
כן / לא.
מצא המשנה מילה שפירוש "יריקה"!
_____________. -
מנין יודעים שאסור לירוק בהר הבית? מקל
וחומר –
אם ללכת עם מנעל אסור,
(שזה לא ביזיון,
ובכל זאת אסור)
בודאי שלירוק –
שזה ביזיון /
לא ביזיון –
אסור.
בהצלחה רבה!!!
ב"ה
פרק ט'
משנה ה –
סיום המשנה
הברכות בבית המקדש
מתח קו מהמילה לפירושה בעזרת
סרגל:
חותמי ברכות * * עשו שלא כדין התורה
המינים * * יש זמן מיוחד שצריך לעשות תקנה מיוחדת
התקינו * -* כי לעם שלך יש תלמידי חכמים זקנים וחשובים
אל תבוז * * אל תבזה
כי זקנה אימך * * החליטו
עת לעשות לד' * * רשעים שלא מאמינים שיש תחיי המתים
הפרו תורתך * * מי שמברך ברכה ואומר את החתימה (=הסוף)
שלה
בבית המקדש כאשר היו מברכים ברכות, בירכו כך: ""ברוך
אתה ד'
אלהי
ישראל
מן
העולם…". למשל,
כאשר רצו לומר את החתימה (=הסוף)
של הברכה הראשונה של שמונה עשרה, אמרו:
"ברוך
אתה ד'
אלהי
ישראל
מן העולם,
מגן
אברהם". וכשרצו לומר את הברכה השניה של שמונה עשרה, אמרו:
"ברוך
אתה ד'
אלהינו
___________- ____________ מן
__________ מחיה
המתים". וכן הלאה.
מה קרה? היו אנשים רשעים שנקראו "מינים|".
והם לא האמינו בתחיית המתים.
הם אמרו –
המתים לא יקומו לתחייה ויש רק עולם אחד שבו חיים –
העולם הזה. וזו
ממש
כפירה! שהרי
יש שני
עולמות! עולם
הזה
/ הבא
ועולם
הזה
/ הבא!
לכן, כדי שיהיה ברור שיש שני עולמות, תקנו חז"ל שבבית המקדש לא יאמרו רק "מן העולם" – כי אז אולי אנשים יתבלבלו ויגידו כמו המינים שיש רק עולם אחד. אלא יגידו בברכות "מן
עולם ועד
העולם" – וכך יהיה ברור שיש אחד / שני עולמות. עולם הזה /
הבא ועולם הזה / הבא.
תקנות נוספות של חז"ל
חז"ל התקינו תקנה נוספת: "שיהא
אדם שואל
את
____________ __________ _______".
זאת אומרת, שכאשר אדם אומר שלום חברו – ישתמש בשם ד'!
וכמו בועז, שכשהוא בא מבית לחם, אמר לקוצרים "ד'
__________", והם ענו לו "___________ ____".
ובאמת בועז לא היה הראשון שעשה כך!
אלא זה כבר קרה קודם:
כאשר המלאך נפגש עם גדעון,
הוא אמר לו ""ד'
עמך
__________ _________".
ויש להתייחס בכבוד למה שבועז עשה, ולא חלילה לבזות את מעשהו,
אלא יש להבין שאם הוא שאל את שלום הקוצרים בשם ד'
– יש לכך סיבה טובה. ועלינו ללמוד מהזקנים!
ועל כך נאמר "אל
_____________ כי
___________ _____________". אל תבזה את דבריהם כי הם זקנים,
לאומה (=לעם)
יש זקנים תלמידי חכמים ואנו מכבדים אותם ונשמעים להם.
ואפילו שזה נראה אסור –
לשאול את חברו בשם ד'
– בכל זאת, מותר.
כי יש מצבים
שמפרים
את התורה
כי אין
ברירה. "עת
_____________ ________ ___________
תורתך".
אמנם רק תלמידי חכמים גדולים יכולים לקבוע מתי מותר להפר דברי תורה, בגלל שזו "עת לעשות לד'".
חזק חזק ונתחזק!!!
שנזכה להמשיך וללמוד עוד ועוד מסכתות במשנה ובגמרא!
יישר
כוח עצום!!!
הדרן
עלך –
מסכת
ברכות!!!