נושא הדף: משנה,
מסכת ביצה, פרק א משנה ב

מיועד לכיתות: ט–יב

מחבר:
צבי ארליך

מסכת ביצה פרק א משנה ב

מושגים להבנת המשנה

דקר מעדר לחפירה
בקרקע. הוא נקרא בשם זה
משום שדוקרים בו את האדמה.

עפר תיחוח עפר
שרגביו אינם דבוקים זה בזה, ולכן
מי שמהפך בעפר זה אינו טוחן את גושיו,
ואינו עובר על איסור טוחן בשבת
/ ביום טוב.

אפר כירה אפר
הגחלים מן הכירה לבישול.

1. משנתנו עוסקת בדינים הקשורים
   למצוות כיסוי הדם.

רמב"ם
הלכות שחיטה פרק יד הלכה א: "מצות
עשה לכסות דם שחיטת חיה טהורה או עוף טהור
שנאמר (וְאִישׁ אִישׁ
מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר הַגָּר
בְּתוֹכָם) אֲשֶׁר יָצוּד
צֵיד חַיָּה אוֹ עוֹף אֲשֶׁר יֵאָכֵל
וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר
[ויקרא י"ז,
יג]. לפיכך חייב
לברך קודם שיכסה בא"י
אמ"ה אקב"ו
על כיסוי הדם".

הגדירי את המצווה על פי דברי
הרמב"ם:
_________________________________________________

_____________________________________________________________________________

2. "השוחט חיה ועוף …"
   – באיזה מקרה מדובר במשנתנו:
   האם האדם כבר שחט ביו"ט
   ובא לשאול אותנו כיצד לכסות את הדם,
   או שמא הוא עדיין לא שחט,
   והוא שואל מראש כיצד לנהוג ?
   עני ע"פ דברי
   רע"ב.

3. א. על פי פשט
   המשנה לפי בית שמאי ב"ד
   מורים שמותר לו לשחוט את החיה והעוף בתנאי
   שהכין עוד מלפני יו"ט
   _____________________________________________________________________________

מטרתה של דרישה זו היא למנוע
איסור של ________________________________________________

איסור זה הוא איסור מדרבנן
/ מדאורייתא [מחקי
את המיותר]

ב. רע"ב
ד"ה בית שמאי אומרים
מעלה תנאי נוסף להיתר של ב"ש,
והוא שמדובר ב
_____________________________________, ורק
אז יהיה מותר לו לכסות בו את הדם.

המטרה של דרישה נוספת זו היא
למנוע איסור של
___________________________________________.

איסור זה הוא איסור מדרבנן
/ מדאורייתא [מחקי
את המיותר]

4. בית הלל טוענים שכדי להתיר את
   השחיטה יש תנאי נוסף והוא
   ___________________________________

מטרת תנאי זה הוא למנוע לדעת
ב"ה איסור של
_____________________________________________

המילה "מודים"
פירושה הוא ___________, והיא
מתייחסת ל _______ ש____________
ל ___________.

ב"ה מסכימים
לשיטת ב"ש ומתירים לכסות
גם ללא תנאי זה, כשמדובר
במקרה בו _______________________

_____________________________________________________________________________

5. מחקי את המיותר: "שאפר
   כירה מוכן הוא" – על פי
   הברטנורא משפט זה

הוא נימוק להלכה שנאמרה קודם
לכן שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה / נחשב
כהלכה בפני עצמה.

6. באפר כירה מותר לכסות את הדם
   לכל הדעות כי ____________________________________________,
   ואין בו בעיה של איסור
   ________________________.

7. רע"ב ד"ה
   "שאפר כירה" מבדיל
   בין שלושה מצבים של אפר כירה:

1. האפר הוסק בערב יום טוב –
   בכניסת יום טוב האפר כבר מוכן /
   עדיין לא מוכן לתפקיד של
   כיסוי הדם, ולכן אסור
   / מותר להשתמש בו
   לכיסוי הדם ביום טוב.

2. אם האפר הוסק רק ביום טוב עצמו,
   מותר / אסור
   לכסות בו את הדם ביו"ט,
   משום שלא היה מוכן לכך בערב
   יו"ט.

3. אם האפר הוסק ביום טוב עצמו
   לצורך אוכל, והוא עדיין
   חם – מותר / אסור
   לכסות בו את הדם, כי מתוך
   שהאפר מותר / אסור
   בטלטול כדי שיוכלו לצלות עליו כך יהיה
   מותר / אסור גם
   בטלטול לכיסוי הדם.

8. משנה זו קשורה למשנה א בכך
שגם במשנה זו יש מקרה בו
____________________________________.