לימוד לקראת פורים
כיתה ט–י"ב
מחבר:
ישי רוזנברג
בלימודנו נעיין בשני מקורות מרכזיים,
האחד סיפור יוסף ואחיו בספר בראשית ובפרט בפרקים ל"ט–מ"א,
והשני במגילת אסתר.
נסו למצוא קווי דמיון בין הפרקים שקראתם לבין סיפור המגילה, התייחסו לרשימה הבאה:
א.
מקום הימצאו של גיבור העלילה בכל סיפור (ביחס לארצו, משפחתו,
תרבותו ועוד).
ב.
מעמדו של הגיבור בעלילה בשלביה השונים.
ג.
המשימה המרכזית העומדת בפני הגיבור.
(בראשית מ"ה,
ז'
– אסתר ד, ח').
לאחר שראינו כי לשתי העלילות חוט מקשר וקווי דמיון רבים, נמשיך לבחון קווי דמיון נוספים הן בצד התוכני והן בצד הלשוני.
התייחסו לנקודות הבאות:
1. כיצד מתאר התנ"ך את יוסף וכיצד את אסתר? השלימו בטבלה!
-
תאור המראה החיצוני
אסתר פרק ב פסוק ז'
אסתר פרק ב
וַתְּהִי אֶסְתֵּר נשֵאת
חֵן בְּעֵינֵי כָּל–ראֶיהָ:
2. עימדו על עליות ומורדות בחיהם של גיבורי העלילה בכל סיפור.
3. כיצד הגיבו שני הגיבורים למצבם,
עיינו במדרש שלפניכם והסתייעו בו בעת מתן התשובה:
מדרש תנחומא (ורשא)
פרשת וישב סימן ח
"כיון שראה רבו כן, מסר כל המפתחות ולא היה יודע אחריו כלום, שכן אמר הן אדוני לא ידע אתי מה בבית,
כיון שראה יוסף את עצמו בכך התחיל אוכל ושותה מסלסל בשערו ואומר ברוך המקום שהשכיחני בית אבי,
א"ל הקב"ה אביך מתאבל עליך בשק ואפר ואתה אוכל ושותה ומסלסל בשערך הרי אדונתך מזדווגת לך ומצירה לך,
לכך כתיב ותשא אשת אדוניו".
וכן במגילת אסתר פרק ד'
פסוק ח'.
4. מה גרם לזעזוע אצל הגיבור אשר גרם לו לשנות התנהגותו?
5. מה מקומם של סריסי המלך בשתי העלילות ביחס לקביעת מעמדו של גיבור העלילה?
6. מהו הזמן המדויק בו מתרחש המהפך ביחסו של המלך לאחד מגיבורי העלילה? מלאו בטבלה.
|
המפנה |
|
|
בראשית פרק מ"א פסוק א "וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעה |
אסתר פרק ו פסוק א |
7. כיצד "מסתמלת"
העברת הסמכות השלטונית מטעם המלך לגיבור העולה לגדולה? השלימו בטבלה.
|
הענקת הסמכות השלטונית |
|
|
בראשית פרק מ"א פסוק מ"ב "______________________________ וַיַּלְבֵּשׁ אתוֹ בִּגְדֵי שֵׁשׁ וַיָּשֶם רְבִד הַזָּהָב עַל צַוָּארוֹ": |
אסתר פרק ח פסוק ב "וַיָּסַר |
8. כיצד מפרסם בית המלכות את עליית הגיבור לגדולה? הדגישו במרקר את הצדדים השווים.
|
בראשית פרק מ"א פסוקים מ"ב–מ"ג וַיָּסַר פַּרְעה אֶת טַבַּעְתּוֹ מֵעַל יָדוֹ וַיִּתֵּן אתָהּ עַל יַד יוֹסֵף וַיַּלְבֵּשׁ אתוֹ בִּגְדֵי שֵׁשׁ וַיָּשֶם רְבִד הַזָּהָב עַל צַוָּארוֹ: וַיַּרְכֵּב אתוֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר לוֹ וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ וְנָתוֹן אתוֹ עַל כָּל אֶרֶץ מִצְרָיִם: |
אסתר פרק ו' יָבִיאוּ לְבוּשׁ מַלְכוּת אֲשֶׁר לָבַשׁ–בּוֹ הַמֶּלֶךְ וְסוּס אֲשֶׁר רָכַב עָלָיו הַמֶּלֶךְ וַאֲשֶׁר נִתַּן כֶּתֶר מַלְכוּת בְּראשׁוֹ: וְנָתוֹן הַלְּבוּשׁ וְהַסּוּס עַל–יַד–אִישׁ מִשָּׂרֵי הַמֶּלֶךְ הַפַּרְתְּמִים וְהִלְבִּשׁוּ אֶת–הָאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ וְהִרְכִּבֻהוּ עַל–הַסּוּס בִּרְחוֹב הָעִיר וְקָרְאוּ לְפָנָיו כָּכָה יֵעָשֶה לָאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ: |
9. באיזו דרך מעניש המלך את ה"סורחים"
בכל סיפור?
|
|
|
10. ועתה נעבור להשוואות לשוניות בין שני הסיפורים:
השלימו את המקבילות.
או ציינו אותם במרקר.
|
סיפור יוסף ואחיו |
מגילת אסתר |
|
בראשית פרק מ"א פסוק ל"ד יַעֲשֶה פַרְעה וְיַפְקֵד וְיִקְבְּצוּ וַיִּיטַב |
אסתר פרק ב פסוקים ג–ד |
|
בראשית פרק ל"ט פסוק י |
אסתר פרק ג פסוק ד וַיְהִי |
|
בראשית פרק מ פסוק כ " וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יוֹם הֻלֶּדֶת אֶת פַּרְעה |
אסתר פרק א פסוק ג |
|
בראשית פרק מ"ד פסוק ל"ד כִּי אֵיךְ אֶעֱלֶה אֶל אָבִי וְהַנַּעַר אֵינֶנּוּ אִתִּי פֶּן אֶרְאֶה בָרָע אֲשֶׁר יִמְצָא אֶת אָבִי: |
אסתר פרק ח פסוק ו כִּי אֵיכָכָה אוּכַל וְרָאִיתִי בָּרָעָה אֲשֶׁר–יִמְצָא אֶת–עַמִּי וְאֵיכָכָה אוּכַל וְרָאִיתִי בְּאָבְדַן מוֹלַדְתִּי: |
|
בראשית פרק מ"ג פסוק י"ד |
אסתר פרק ד פסוק ט"ז " וּבְכֵן אָבוֹא אֶל–הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר לא–כַדָּת וְכַאֲשֶׁר |
|
בראשית פרק נ פסוק ג |
אסתר פרק ב פסוק י"ב "הֱיוֹת לָהּ כְּדָת הַנָּשִׁים שְׁנֵים עָשָר חדֶשׁ כִּי |
|
שימוש במילים נדירות בשני הסיפורים |
|
|
בראשית מ"ג ל"ד וישא בראשית מ"ג, וירחץ פניו ויצא |
אסתר ב' י"ח ויעש המלך משתה גדול לכל שריו ועבדיו את משתה אסתר והנחה למדינות עשה ויתן משאת כיד המלך: אסתר ה', י' ויתאפק |
11. רשום את רשימת הפעלים בשני הסיפורים על פי הפסוקים הבאים: בראשית מ"א מ"ב–מ"ג –אסתר ח' פסוקים ב–ז.
עתה ננסה להבין מדוע היה חשוב כל–כך לכותב המגילה לכותבה כבבואה (מראה)
לסיפור יוסף.
*חישבו כיצד הסתיים כל סיפור עיינו בשמות פרק א'
פסוקים ח–י"ב ובמגילת אסתר פרק י'
פסוק א'. מהי מסקנתכם?
*שימו לב כיצד משתמש המספר בבגדים במהלך שתי העלילות.
לימוד פורה ומהנה פורים שמח!