פתיחה לספר יהושע

נושא:
פתיחה
לספר יהושע

מחבר:
שלומית
שירה ליאני

כיתות
יעד:
ז

פתיחה
לספר יהושע

ספר יהושע הוא ראשון לספרי הנביאים וראשון לסדרה הקרויה 'נביאים ראשונים'. ספרי נביאים אלה מדברים בתולדות ישראל במשך תקופה שנמשכה לדעת חז"ל 850 שנה, משנכנסו לארץ ועד שגלו ממנה עם חורבן בית ראשון. כל ספר מאלה הספרים כולל תולדותיהם של כמה וכמה דורות ורק ספרנו מדבר בתולדות דור אחד– דור יוצאי מצרים שזכה להיכנס לארץ,לכבשה ולהתנחל בה. דור זה הצטיין בדבקותו בה'. ולכן נעשו לו ניסים גלויים והתקיימו בו כל ההבטחות והיעודים שהועיד ה' לעמו בתורתו. רעיונות מרכזיים: יהושע ממשיכו של משה. לאחר ששירת את משה במדבר והוכיח את התאמתו להיות מנהיג לעם ישראל. ה' מנחה את יהושע בהנהגת העם. ה' מוביל את עם ישראל לארץ ישראל, נלחם את מלחמותיהם ועוזר בכיבוש. יהושע הולך בדרכי ה'. לכן ה' מצליח את דרכו. קיום מצוות התורה מחזק את הברית בין ה' ובני ישראל. בספר יהושע מודגמות מצוות שאותן מקיימים בני ישראל: מילה, פסח, חרם. אחדות העם. כל השבטים התאחדו כדי לכבוש את הארץ בהנהגתו של יהושע. האחדות היא ערך חשוב המסייע לניצחונות במלחמה. שכר ועונש. כאשר ישראל הולכים בדרכי ה' ומקיימים את מצוותיו, נעשים להם נסים גלויים, הם מצליחים ומנצחים את אויביהם. אם הם חוטאים, הם נכשלים וסופגים מפלה. רעיון זה מופיע בתחילת הספר בדבר ה' ליהושע, במהלך הכיבוש כאשר עכן מועל בחרם וישראל ניגפים במלחמה, ובסיום כאשר יהושע נפרד מבני ישראל ומזהירם לעבוד את ה'. סיפור עכן מבהיר גם את רעיון הערבות ההדדית. רק עכן לקח מן החרם, והנה נאמר "חטא ישראל" וגו'.

נושאים
מרכזיים:

בני ישראל לפני הכניסה לארץ.

יהושע נבחר להנהיג את העם במקום משה.

מטרות:

• הכנת התלמידים ללימוד ספר יהושע.

• 
  הכרת הרצף שספר יהושע הוא המשך לתורה;
  קישור לתורה,
  לספרי במדבר ודברים.
  
  – הבנת מצבם של בני ישראל לאחר מות משה.
  

1. דמותו
   של
   משה
   כמנהיג
   שאין
   לו
   תחליף

לוח: סיעור מוחין על דמות של משה.

מדוע
אם
כן,
לא
זכה
משה
להיכנס
לא"י? במדבר כ'.

1. חטא
   מי
   מריבה–
   במשך השנה האחרונה לשהות בנ"י בת 40
   השנה במדבר.
   נתקלו בנ"י במכשולים רבים.
   פטירתה של מרים הביאה לייבוש הבאר אשר צעדה עמם וסיפקה להם מים,
   שכן המים נבעו בזכות מרים (
   תענית ט,א)
   בנ"י התלוננו אל משה כיון שאין להם מים.
   ה'
   ציווה את משה לדבר אל האבן ולהנביע ממנה מים,
   אך משה היכה בה.
   דיבור אל האבן הדוממת היה גורם לקידוש שם ה'-
   אם אבן מקשיבה לצו אלוקי כל שכן שבנ"א צריכים להקשיב לה'.
   לכן העניש ה'
   את משה וגזר עליו לא להיכנס לארץ.
   לאחר שמשה כבש את עבר הירדן ושבטי ראובן,
   גד וחצי המנשה התיישבו שם,
   הוא התחנן לה'
   ב–
   515 תפילות כמנין 'ואתחנן'
   וביקש להיכנס לארץ,
   אך ה'
   לא נענה לתפילתו באופן הפשוט אבל הראה לו את הארץ ראייה רוחנית שמכוחה יכל להדריך את בנ"י בס'
   דברים לקראת כניסתם לארץ.
   ¹דברים ל"ד,
   א–ה:
   

2. אופן
   הנהגת
   משה– משה מנהיג בהנהגה ניסית שמתאימה לדור המדבר בלבד ולא לבאי הארץ.
   משה נקבר בהר נבו נוטריקון נ'
   בו.
   שאז הגיע לשער הנו"ן.
   התורה ניתנה לדור המדבר במדבר במקום שאינו מיושב בו ההנהגה היא על טבעית,
   וכזו הייתה דרגתו של משה ולכן,
   משה התקשה להוריד את התורה להנהגה הטבעית המתאימה לא"י.
   משה נטמן מחוץ לארץ הקודש,
   כדי להשגיח של יוותר איש שלא יכנס לארץ לאורך כל הדורות עד תחיית המתים.
   (הזוהר ח"א)

3. בניית
   ביהמ"ק–
   אם משה היה נכנס לארץ היה נבנה ביהמ"ק,
   שלא היה נחרב לעולם ועם ישאל לא היה גולה מארצו.
   אך אם היה העם חוטא,
   ה'
   היה משמידם ללא אפשרות תיקון.
   

(אוה"ח דב'
א,
לז)

תפקידיו של יהושע

כשיעקב אבינו מברך את בני יוסף מנשה ואפרים,
הוא משכל את ידיו ומקדים את אפרים למנשה,
על אף שמנשה הוא הבכור.
ומסביר את מעשהו בכך:
"שאחיו הקטן יגדל ממנו"
בראשית מ"ח,
יט.

רשי"
מסביר במה תהייה גדולתו :
"שעתיד לצאת ממנו (מאפרים)
יהושע – שינחיל את הארץ וילמד תורה לישראל".

שני תפקידיו העיקריים המוטלים על יהושע:

1. כיבוש
   הארץ
   והנחלתה
   לישראל– הכשרה צבאית במלחמת עמלק (שמות י"ז,
   ט)

שמות רבא כ"ו,
ג:
למה ליהושע?
מתחילה אתה דורש שהיה מבקש להדריכו למלחמה לפי שהוא עתיד להכניס את ישראל לארץ"

2. ללמד
   תורה
   לישראל– הכשרה רוחנית – ע"י השהייה הקבועה במחיצתו של משה רבנו:
   "ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האוהל"
   (שמות ל"ג,
   יא).
   

העברת המנהיגות ממשה ליהושע

• התכונות הנלמדות על יהושע מהפרשיות בהן נזכר בתורה:

1. יהושע
   במלחמת
   עמלק–
   שמות
   י"ז
   ,ט

• הסיבות לבחירת יהושע למנהיג במלחמת עמלק למרות שלא מתואר כבעל תכונות המיוחדות לאיש צבא:
  (מדרש רבא בשלח).

1. משה ביקש להדריך את יהושע למלחמה כיון שהוא עתיד להכניס את ישראל לא"י.

2. כוחו של משה הוא בהנהגה ניסית ואילו כוחו של יהושע בהנהגה טבעית המתאימה למלחמה בעמלק.
   ובהמשך לכיבוש העמים בארץ כנען.
   ההנהגה הניסית שהיתה במדבר הועילה לשעתה כדי לזכך את נפשותיהן של ישראל כדי שיוכלו לקנות בתחילת דרכם את התורה שזה עתה קיבלו.
   אבל התכלית של העולם ושל ישראל היא לגלות שה'
   מופיע בתוך הטבע ושהכל זה בעצם נס.
   ובאמונה זו רצו עמלק להלחם ולא לתת לה להופיע עם הגעתם של עמ"י לארץ.
   

3. משה מצא ביהושע מנהיג בעל עוצמה מיוחדת שתוביל את עמ"י לנצחון בקרב.עמלק היה חזק ומלומד במלחמה ומצויד בברכת הסבא עשיו שנתנה לו ע"י יעקב :"ועל חרבך תחיה"
   לעומת עמ"י שלא היה מלומד בכך והיה עייף.
   

2. פרשת אלדד ומידד

יהושע כועס על התנבאותם על כך שקבעו לעצמם בית מדרש ואמרו תורה משל עצמם.
הוא מקנא למשה ומבקש לכלוא אותם על,
שניבאו על מות משה במדבר ועל נטילת ההנהגה ע"י יהושע–
יהושע לא שמח ליטול את ההנהגה ממשה.
כיון
שהיה
תלמידו
המובהק
של
משה
ולא
למד
מעצמו
כלום
אלא
הכל
קיבל
ממשה
וכך
גם
עמ"י
ראה
את
יהושע.

3. פרשת
   המרגלים–
   במדבר
   י"ג,
   טז

יהושע נימנה עם 12
המרגלים שנשלחו לתור את הארץ כנציג של שבט אפרים.
המרגלים חטאו בכך שלא רצו להיכנס לארץ כי חשבו שאי אפשר לחיות בארץ עם אותה הקדושה וההנהגה הניסית שהיתה להם במדבר.
הם חששו שכיבוש הארץ וישובה יבטל את לימודם בתורה ויוריד אותם מקדושתם ולא הבינו שתכליתם של ישראל נעלה הרבה יותר,
ושההנהגה הטבעית בארץ מגדילה את הקדושה–
ואת זה יהושע הבין שהיה שייך להנהגה הטבעית והבין"
כי עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה"
במדבר י"ג,
ל ולא להפך.
(הראי"ה קוק זצ"ל חוברת מורשה עמ'
12)

הכנה
רוחנית
ללמד
את
ישראל
תורה–
מה
המיוחד
בתורת
יהושע?

התואר העיקרי שמכונה בו יהושע הוא "משרת משה"
: שמות כ"ד,יג;
שמות ל"ג,יא;
במדבר י"א,
כ"ח;
יהושע א',א.

משה רבנו נקרא בתואר זה משום שהוא 'הרב'
הראשון–
מלמד התורה הראשון שקם לעמ"י וכולנו תלמידיו.

יהושע הוא התלמיד הגדול והראשון של משה – הוא הקשר הראשון בין רב לתלמיד.

הפעם הראשונה שיהושע נזכר בתורה בתואר זה של 'משרת משה'
הוה בסוף פרשת משפטים שמות כ"ד,
ב–
ג:
"ויאמר ה'
אל מ שה עלה אלי ההרה והיה שם ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצווה אשר כתבתי להורותם.
ויקם משה ויהושע משרתו ויעל משה אל הר האלוקים".

קושי:
משה מצטווה לעלות לבד להר ולהגביל את ההר מעלית כל אדם.
מכוח מה קירב משה את יהושע להר כביכול בניגוד לציווי ה'?

משה שהה בהר 40
יום ולילה.
היכן נמצא יהושע בימים אלו ומה הוא עשה בכל הזמן הזה?

מדוע ממתין יהושע במקום ממנו ממשיך לבדו,
הרי היה יכול לחזור אל העם ואולי אפילו להועיל יותר?

תירוץ:
הנצי"ב
בפירושו
העמק
דבר
שמות
כ"ד,יד.

משה עשה זאת על פי ה'
ולכונה מיוחדת.
עליתו של משה עם יהושע שייכת למסלול קבלת התורה,
בעוד שמשה הוא הצינור לתורה שבכתב ומקבל תורה ישירות מה':
"וידבר אל משה פנים אל פנים"
(שמות ל"ג,
יא).
יהושע מקבל תורה שבע"פ,
הבאה מאור התורה שבכתב.
יהושע אינו אל ה'
אך ניצב בתחתית ההר ושם הוא מושפע מנתינת התורה למשה רבו,
וע"י כך נעשה לראש המקבלים תורה שבע"פ.
תורה שבכתב מתקבלת ישירות מפי ה'
אל משה.
ותורה שבע"פ נמסרה ממשה ליהושע ביחס של רב אל תלמיד.

רש"י
(שמות
כ"ד,יג):
"לא ידעתי מה טיבו של יהושע כאן,
ואומר אני שהיה התלמיד מלווה לרב עד מקום הגבלת תחומי ההר,
שאינו רשאי לילך משם והלאה משם,
ויעל משה לבדו אל הר האלוקים,
ויהושע נטע שם את אוהלו,
ונתעכב של כל מ'
יום".

כשיהושע נטה את אוהלו הוא לא מש ממנו ולמד תורה – במקום קדוש זה הופיע שפע ששיך רק ליהושע כממשיך תורה שבע"פ אותה הוא מקבל כתלמיד.
כך הוא מחיל את המסורת של העברת תושב"ע מדור לדור מרב לתמיד.
"משה קיבל תורה מסיני,ומסרה ליהושע,
ויהושע –לזקנים ,וזקנים –לנביאים,
ונביאים מסרוה–
לאנשי כנסת הגדולה"
(אבות א',יא).

תורה שבע"פ שואבת את כוחה מתורה שבכתב,
כדרך הלבנה שמקבלת אורה מם נחמה.
התורה שבכתב היא רוחנית מופשטת והתורה שבע"פ מקרבת ומתרגמת את התורה שבכתב לדרכי הגשמתה בחיי המעשה בפרטי ההלכות והדקדוקים (
אורות התורה א',
יא).

יהושע כמשרת משה

יהושע זכה להיות ראש מלמדי תורה שבע"פ לישראל בזכות היותו "משרת משה"-
לא סתם תלמיד כי אם משרת וכך למד גם ממעשיו ומהנהגותיו (חז"ל ברכות ז':
("גדול שימושה של תורה יותר מלימודה").
כיון שיהושע היה דבק לרבו למקור של תושב"ע הוא יכל להעביר אותה באופן המדויק ביותר.

רש"י בפירושו לאבות פ"א,
מ"א:
מסביר שהסיבה שמשה מסר את התורה דווקא ליהושע ולא לאלעזר הכהן או מישהו אחר היא מפני,
"שלא רצה למוסרה אלא למי שהיה ממית עצמו מנעוריו באוהל החכמה – וזהו יהושע".
והסיבה לכך שיהושע הגיע לדרגת נבואה היא דבקותו המוחלטת ברבו משה (רלב"ג יהושע א',א)
ולכן לא זקוק לאות או מופת כדי להוכיח את נבואתו כמו יתר הנביאים.

הדבקות והזהות בין התלמיד לרב היא הכרחית לקיומה של תושב"ע.
לכן בחר ביהושע ראש וראשון למעבירי תושב"ע ומתוך כך הוזהר יהושע שלא לחרוג מתורת משה גם במה שהותר לשאר הנביאים.

תורה שבע"פ וארץ ישראל גלויים ליהושע

שני תפקידיו של יהושע:
מסירת תושב"ע וכיבוש הארץ שורש אחד להם.

תושב"ע מיוחדת לארץ ישראל כיון שמטרתה של תושב"ע היא לקחת את האור הגדול שגנוז בתורה שבכתב ולפרט אותו למעשים כדי שאפשר יהיה לחיות בפועל את כל האור שבתורה שבכתב.
וזוהי גם מטרתה של ארץ ישראל–
לגלות את אור ה',
את ההנהגה הניסית בתוך החיים הטבעיים,
וללמד איך בעצם כל הטבע כולו על המעשים כולם הם ניסים.
ולכן תורה שבע"פ תלויה בכך שישראל יושבים בארצם.
(אורות התורה א',א).
כביכול הארץ נותנה פירות ויבול כיון שאנחנו חורשים וזורעים בה אבל מה שמחייה את כל הטבע הוא ה'-
נס אחד גדול.