ג
נושא הדף: צניעות–
הלכה ומחשבה
נכתב ע"י:
אילה ברנע
מיועד לכיתות: חט"ב
ילוי וכיסוי
הלוחות
ראשונות על שנתנו בפומבי לפיכך שלטה בהם
עין הרע ונשתברו וכאן (בלוחות
השניים) א"ל
הקב"ה
אין לך יפה מן הצניעות שנאמר (מיכה
ו) ומה
ה' דורש
ממך כי אם עשה משפט ואהבת חסד והצנע
לכת.
(מדרש תנחומא (ורשא)
פרשת כי תשא סימן לא)
מה היה החיסרון בדרך בה ניתנו הלוחות הראשונים?________________________________________
חשבי–
מדוע זה חיסרון?
___________________________________________________________
צניעות,
יופי
וקדושה
דברים
רבים מקודשים הם דווקא אלו שאינם שזופים
בתדירות לעין
האדם.
קחו
למשל את ארון ברית ה',
החבוי
בקודש הקדשים – הוא מצוי בקודש
הקדשים,
מקום
שאליו נכנס רק יהודי קדוש אחד ורק פעם אחת
בשנה.
באופן
דומה ומוכר לנו יותר אנו מוצאים גם את ספר
התורה. ידוע
לכולנו כי ספר
התורה הוא קדוש,
אך
בדרך כלל הוא מוצנע בארון הקודש מאחורי
הפרוכת. גם כאשר
ספר התורה מוצא מן הארון,
הדבר
מהווה אירוע מיוחד אשר לכבודו נעמדים כל
מתפללי בית הכנסת.
הוא
עדיין לבוש במעילו,
ורק
כאשר ספר התורה מובא אל הבימה
לשם קריאה,
אז
מורד המעיל.
גם
אם ספר תורה נלקח ממקום אחד למשנהו,
נהוג
לעטוף אותו בטלית,
כיסוי
מגן נוסף המציין את קדושתו.
(נפתלי לבנטל באתר בית חב"ד)
היכן אנו מוצאים כיסוי ביהדות?
תני דוגמאות______________________________________________
____________________________________________________________________________
הפריצות
מדגישה את הצדדים הגופניים–חומריים
שבאדם, ואילו
הצניעות מדגישה את היסוד הרוחני נשמתי
שבאדם...
אין
לנו התנגדות לצדדים החומריים גשמיים
שבחיינו,
להיפך,
לכל
תחום יש ערך ומקום.
אבל
מי שאינו שומר על הצניעות,
חוטא,
בעל
כורחו,
בהדגשה
יתירה של החומריות על פני הרוחניות,
ושל
הגוף על פני הנשמה.
וזאת
משום שהרוחניות מטבעה נסתרת,
וכדי
לעמוד על טיבה של הנשמה,
יש
להעמיד את הגוף במקומו הראוי לו,
ולא
להדגישו ולהופכו לעיקר.
ורק
לאחר שהרוחניות הועמדה על מקומה המרכזי,
ניתן
להתבונן בְּצניעות
בצדדים הגופניים שבחיינו,
ולהפיק
מהם את מלוא עוצמת החיים,
בלי
שהדבר יפגע בנשמה.
תכונת
הצניעות,
המוטבעת
בעם הישראלי לדורותיו,
היתה
התשתית לכל ההשגים הרוחניים הכבירים של
עם ישראל,
ולכן
התורה מדגישה כל כך את ערך הצניעות
והקדושה. (הרב אליעזר מלמד)
מה מדגישה הצניעות?____________________________________________________________
האם הגוף שלנו רע? מדוע צריכים להסתירו?
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
וַיִּהְיוּ
שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ
וְלא יִתְבּשָׁשׁוּ (בראשית
פרק ב',
פסוק
כ"ה)
רש"י:
(כה)
ולא
יתבוששו – שלא
היו יודעים דרך צניעות להבחין בין טוב
לרע, ואף
על פי שנתנה בו דעה לקרות שמות,
לא נתן
בו יצר הרע עד אכלו מן העץ ונכנס בו יצר
הרע וידע מה בין טוב לרע.
ר'
מרדכי
יפה בעל לבוש האורה,
לדברי
רש"י הנ"ל:
נראה
לי דלא דייק רש"י
בלשונו,
שאמר
"לא
היו יודעים דברי צניעות",
כי
ודאי היו יודעים כל שאר דברי צניעות
ומוסרים,
אבל
הכוונה (=של
רש"י),
שלא
היו צריכים לכך,
כי
אם אין יצר הרע,
מה
צריך לצניעות זה,
כי
בלא יצר הרע מה הפרש בין גילוי ערוה לגילוי
הפנים או הידים,
שהם
כולם צריכים להוית האדם וקיומו….
מדוע לפני החטא לא היה צורך בצניעות?________________________________________________
____________________________________________________________________________
לפי מה שלמדת–
נסי להסביר מדוע היצר הרע גורם לצורך בצניעות? _____________________________
____________________________________________________________________________
על
פי שלושה יסודות מיסודות התורה יש להקפיד
על הלכות צניעות.
(הרב אליעזר מלמד)
ראשית ,
הפריצות
הינה חטא אישי.
חטא
של הדגשת הצדדים החיצוניים שבאדם על פני
הצדדים הפנימיים,
הבלטת
החומר על פני הרוח.
לפני
חטא אדם הראשון התהלכו אדם וחוה עירומים
בגן עדן,
כי
עדיין לא נכנס בהם יצר הרע,
ולא
היה בזה שום פגם.
אולם,
לאחר
הופעתו של יצר הרע,
האדם נעשה
מוגבל,
וכל
חשיפה מוגזמת של הגוף,
מהווה
פגיעה ביסוד הרוחני שבאדם,
מאחר
שיש בזה הדגשה של החומר על פני הרוח.
היסוד
השני שבאיסור
הפריצות,
הוא
הפגיעה בשלמות המשפחה.
פריצות
חמורה,
בדרך
כלל,
מרסקת
את המשפחה.
אולם
צריך לדעת,
שכל
חוסר צניעות,
ואפילו
קל,
פוגע
במשפחה,
האהבה
צריכה להיות מופנית לבן הזוג,
כי
רק איתו האהבה יכולה להופיע בשלמות,
וכל
איבוד של כח האהבה כלפי אנשים אחרים,
הוא
על חשבון פיתוח האהבה בתוך הבית.
היסוד
השלישי לצניעות,
הוא
השמירה על האופי הלאומי המיוחד שלנו.
איסור
התורה "ובחוקתיהם
לא תלכו"
מכוון
לכך שלא ננהג כפי מנהג הגויים,
ועיקר
ההבדל שבין ישראל לעמים התבטא תמיד בשמירת
הצניעות.
במלים
אחרות,
הפריצות
מטשטשת את הסגולות והמעלות המיוחדות של
בן האומה הישראלית. (הרב אליעזר מלמד)
מהם שלושת היסודות להלכות צניעות?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ה
לכות
צניעות
מנהג
המקום
אחת
השאלות המרכזיות בהלכות צניעות היא,
האם
ישנם כללים מוחלטים בהלכות צניעות שאינם
תלויים כלל במנהג המקום,
או
שכל הלכות צניעות הינן הלכות יחסיות,
התלויות
במנהג המקום.
שאלה
זו תהיה משמעותית מאוד במקום שבו רוב
הנשים רגילות ללכת בקיץ ללא שרוולים ועם
חצאיות קצרות,
האם
אפשר לומר,
שמאחר
שזהו המנהג הרווח באותו המקום,
מותר
יהיה לנשים שגרות שם ללכת בבגדים קצרים
אלו, משום
שבעיני החברה שבאותו המקום בגדים אלו
נחשבים לבגדים הגונים וצנועים,
שאינם
מושכים כלל את תשומת הלב,
ורק
מי שתתלבש בבגדים קצרים מהמקובל תחשב
כעוברת על כללי הצניעות.
או
שנאמר, שישנם
כללים קבועים בהלכות צניעות שאינם תלויים
לא במקום ולא בזמן?
תשובה
: אמנם
ישנה דעה בפוסקים הסוברת שכללי הצניעות
נקבעים על פי המקובל באותו המקום ואותו
הזמן (דברי
חמודות לרא"ש
ברכות פ"ג סקל"ז),
אבל
כל שאר הפוסקים חלקו עליו וקבעו,כי
על פי ההלכה,
ישנם
מקומות בגוף האישה שאותם חייבים לכסות,
ואפילו
אם כל הנשים שבאותו המקום תחלטנה ללכת
ברחוב ללא בגדים,
כולן
תחשבנה לפרוצות.
והטעם
לכך הוא,
שחכמים
הבחינו בעומק דעתם שיש מקומות בגוף שראוי
שיהיו מכוסים ושמורים בטהרה למען האהבה
האמיתית שבין בני הזוג,
וישנם
מקומות שאפשר שיהיו גלויים.
…ולהפך
יש
לשמר את הרגישות הטבעית והמקורית,
שנועדה
להעמיק את רגשותינו ולחזק את האהבה שבין
הבעל לאשתו. (הרב אליעזר מלמד)
האם הלכות צניעות תלויות ב"מנהג המקום"?
_____________________________________________________________________________
מדוע?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
אורך
השרוולים
במסכת
כתובות (כתובות עב,
ב)
מבואר
שאישה חייבת על פי ההלכה לכסות את זרועותיה.
לדעת
רוב הפוסקים,
הזרוע
היא החלק שבין הכתף למרפק של היד,
ואותו
חייבים על פי ההלכה לכסות,
אולם
מה שמעבר למרפק,
לכיוון
כף היד, אין
צריך לכסות.
לעומתם,
ישנם
פוסקים הסוברים,שאישה
צריכה ללכת עם שרוול ארוך עד לכף היד,
או
משום שהזרוע נמשכת עד לתחילת כף היד,
או
משום שלדעתם כך היה המנהג בין הנשים ואין
לסור ממנו.
למעשה,
המנהג
הרווח הוא כדעת רוב הפוסקים,
המחייבים
לכסות עד המרפק ועד בכלל,
ומעבר
לכך אין חיוב הלכתי לכסות (מ"ב
ע"ה
סק"ב.
הליכות
בת ישראל עמוד ע).
(הרב
אליעזר מלמד)
מהו אורך השרוול הנדרש לפי רוב הפוסקים?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
אורך
השמלה
ואם
חובה
לגרוב
גרביים
בתלמוד (ברכות
כד,
א)
מובאת
מימרא של רב חסדא :
"שוק
באשה ערווה".
כלומר,
ההלכה
קבעה,
ששוק
של אשה הוא מן המקומות שאשה
צריכה לכסותם.
לדעת
רוב הפוסקים,
שוק
הוא החלק שבין הברך לקרסול,
ממילא
מובן שעל האשה לכסות את כל רגלה עד לקרסול.
אבל
אין צורך לכסות את כל הרגל דווקא על ידי
שמלה,
אלא
די שהשמלה תגיע עד לאחר הברך,
ולמטה
מזה תלבש גרביים או גרביון.
חשוב
להדגיש,
שגרביון
מועיל רק לחלק התחתון של הרגל,
כלומר
למה שבין הברך לקרסול,
אבל
כמובן שגרביון לא יועיל לכיסוי הירכיים,
היינו
למה שבין הברך לגוף.
משום
שהירכיים הן מהאברים האינטימיים ביותר,
שהצניעות
מחייבת שיכוסו בשמלה או בחצאית,
כדי
לטשטש את צורתן.
אבל
את מה שמתחת לברך ניתן לכסות,
כאמור,
על
ידי גרביים או גרביון,
וכך
הרגל כולה עד לקרסול תהיה מכוסה.
זוהי
אכן דעת רוב הפוסקים.
אולם
לדעת אחד מגדולי הפוסקים האחרונים,
בעל
הפרוש החשוב על שולחן ערוך חלק אורח חיים
–
המשנה
ברורה (מ"ב עה,
סק"ב),
השוק
הוא החלק העליון של הרגל,
מתחילת
הרגל ועד לברך,
מה
שנקרא בפינו ירך.
וממילא
אם השוק נגמר בברך,
אין
חיוב לכסות את מה שמתחת לברך,
לא
על ידי שמלה ולא על ידי גרביון.
ולמרות
שבעל המשנה ברורה בעמדת מיעוט,
הואיל
ופסקיו התקבלו בישראל,
רבות
נוהגות כמותו,
ואי
אפשר להתעלם מדעתו ולומר,
שאלו
שאינן לובשות גרביון עוברות על ההלכה,
שהרי
יש להם פוסק גדול שעליו הן יכולות לסמוך.
אולם
ודאי שלכל הפחות,
גם
לדעתו המקילה של המשנה ברורה,
צריך
ללבוש שמלה שתגיע אל מעבר לברך,
כך
שבכל מצב הברך תשאר מכוסה.
(הרב
אליעזר מלמד)
לדעת רוב הפוסקים יש לכסות את כל הרגל עד ה______________. את החלק שמעל לברך יש לכסות ב____________,
ואילו את החלק שמתחת לברך ניתן לכסות ב___________.
ישנו פוסק חשוב,
בעל המשנה ברורה (החפץ חיים), שכתב שמספיק שאשה תכסה את החלק העליון של הרגל–
עד ה____________, ורבות נוהגות כמותו.
לכל הפחות– יש לנהוג כפי הדעה המקלה וללבוש חצאים שתגיע עד ____________, כך שבכל מקרה הברך תישאר מכוסה.
מכנסיים לנשים
שאלה גדולה שהתעוררה בתקופה האחרונה היא, האם מותר לנשים ללבוש מכנסיים.
והבעיה מורכבת משני חלקים: א' מצד איסור "לא ילבש" וב' מצד הצניעות. נסקור בקצרה את שתי הבעיות.
ראשית ,
לדעת כמה פוסקים וביניהם בעל תשובות מנחת'
יצחק (ח"ב ק"ח),
מכנסיים מוגדרים כמלבושי גבר, ולכן גם אם נשים רבות יתרגלו ללבוש מכנסיים, ואפילו אם יהיו הבדלים בולטים בין מכנסי הגברים למכנסי הנשים, עדיין יישארו המכנסיים בגד מובהק של גברים,
וממילא אסור יהיה לנשים ללובשן.
מה עוד שלדעה זו, מאחר ומלכתחילה אסור היה לנשים ללבוש מכנסיים,
ממילא אין מתחשבים בזה שהיום נשים רבות נוהגות ללובשם,
מפני שמנהגן יסודו בטעות ועבירה.
אולם לדעת הרבה פוסקים, אם יהיו נשים רבות שיתרגלו ללבוש מכנסיים,
או שיהיה הבדל משמעותי בין מכנסי הגברים למכנסי הנשים,
האיסור "לא ילבש" לא יהיה קיים לגבי אותם המכנסיים. מפני שאיסור "לא ילבש" קיים רק לגבי בגדים שהם מוגדרים כבגדי המין השני,
ומכנסי נשים אינם מוגדרים
כבגדי גברים. ולכן אישה שתרצה בימים קרים ללבוש מתחת לחצאית מכנסיים כדי לחמם את רגליה,
לא יהיה בזה איסור "לא ילבש" .אלא שכל זה הוא רק מצד איסור "לא ילבש", ואף שאיסור זה לא קיים לגבי מכנסי נשים, מכל מקום מצד חיוב הצניעות אסור לנשים ללבוש מכנסיים.
משום שמגמת הצניעות היא להסתיר ולטשטש את פישוק הרגליים,
ולכן הנשים מתוך תחושת הצניעות הטבעית שלהן נהגו מימים ימימה ללבוש שמלות וחצאיות ולא מכנסיים,
שהמכנסיים מבליטים את פישוק הרגליים,
ואילו השמלה מטשטשת.
אם כן לסיכום,
לדעת כל הפוסקים אין לנשים ללבוש מכנסיים במקום שמלה או חצאית משום גדרי צניעות, ויש מחמירים ואומרים שיש בזה גם איסור "לא ילבש". ולהלכה רוב הפוסקים אוסרים מכנסיים רק מחמת הצניעות, ולכן במקום שאין פגיעה בצניעות,
אין איסור בלבישת מכנסיים. כגון אשה שרוצה ללבוש בלילה מכנסי פיג'מה,
מאחר והדבר נעשה בתוך ביתה,
אין בעיית צניעות,
והדבר מותר. וכן נשים שירצו להתעמל במקום סגור, מותר יהיה להם ללבוש מכנסי טרנינג. וכן מותר לנשים שרוצות –
ללבוש בחורף מכנסיים תחת לשמלה,
כדי לחמם את רגליהן.
(הרב
אליעזר מלמד)
מהן שתי הבעיות שיכולות להיות בלבישת מכנסיים לאישה?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
להלכה–
על מה צריך להקפיד, והיכן ניתן להקל?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
