נושא
הדף:
ר'
יהודה
הלוי,
ספר
הכוזרי –
תורה
ומצוות –
סיכומים
לבגרות

מחבר:
בעז
פש

מיועד
לכיתות:
יא–יב

בס"ד

הכוזרי – תורה ומצוות

שורש האמונה יכול להפוך לשורש המרי

ריה"ל מלמדנו שהתורה מדברת איתנו מנקודת מוצא הנמצאת מעבר לרציונאליות.
מעבר למה שביכולתה של התבונה לתפוס (ולפעמים דווקא התבונה מונעת מממי הדעת לזרום ודווקא האמונה היא המאפשרת למימי הדעת לזרום)
ולא שישנה סכנה שחסימת הביקורת השכלית וקבלת הדברים בדרך של אמונה תגרום להכשר סיטונאי של אמונות תפלות שיש בהן נזק.

משל הרופא

הרופא –
משה.
גם אם הרופא נותן תרופות מועילות לאו דווקא משום שהוא יודע כיצד פועלת התרופה לחיסול המחלה,
אלא משום שמתוך ניסיונו הוא לומד שתרופה זו טובה למחלה זו.

הסכל
– אדם
המנסה לחוקק מצוות על פי הבנתו.

החולים
– בני
האדם.

המצוות –
התרופות

למצוות
יש טעם ומשמעות כשם שלתרופות ישנו טעם
ומשמעות אלא שטעם זה נפלא מבינתנו.
יעילותה
של התרופה אינה תלויה בהכרתו ובתודעתו
של החולה.

שיטתו
של
ריה"ל
המשתקפת
מתוך
החלום
–
פתיחה

1. מדברי המלאך בחלום "כוונתך רצויה בעיני האלוה אבל מעשך אינו רצוי.

2. מעצם
   הפתיחה בחלום /
   בהתגלות
   ולא בחקירה שכלית

המסקנות
מהנ"ל

1. ישנם
   מעשים מסוימים ומוגדרים שהם ורק הם
   רצויים.

2. לא
   ניתן להגיע אל מעשים אלו בכוח השכל,
   אלא
   בכוח ההתגלות ובעקבותיה האמונה.

3. בסיס
   האמונה לא יכול להיעשות בכוח החקירה
   השכלית אלא מכוח ההתגלות.
   

הגדרת
הכופר –
הבונה
את השקפת עולמו אך ורק ע"פ
הבנתו.

הגדרת
המאמין –
השקפת
עולמו נבנתה מכוחה של אותה התגלות במעמד
הר סיני.

הענין
האלוקי –

1. הכוונה
   במשפט זה לקשר המיוחד של ישראל לשבט או
   לחסד ע"פ
   מעשיהם ולא ע"פ
   חוקי הטבע.

2. השראה
   רוחנית ששיאה הוא הנבואה.