"גדול
השלום"
– השלום
ביהדות בית
מדרש
נושא הדף: שלום,
"גדול השלום"
– בית מדרש, על השלום במקורות היהדות
מחבר
הדף:
חנה
קרמר
מיועד לכיתות:
תלמידות תיכון
"גדול השלום"
בית מדרש
על השלום במקורות היהדות
ערכה: חנה קרמר
על משמעות ה"שלום"
קראי את המובאות הבאות:
יוסף
ואחיו
(כז)
וישאל להם לשלום ויאמר השלום אביכם הזקן אשר אמרתם העודנו חי:
(כח)
ויאמרו שלום לעבדך לאבינו עודנו חי ויקדו וישתחו:
ספר בראשית פרק מג
הבטחות
הבורא עבור שמירת מצוות
(ו)
ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד והשבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבר בארצכם:
ספר ויקרא פרק כו
יעקב
שולח את יוסף
(יד)
ויאמר לו לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום הצאן והשבני דבר וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה:
ספר בראשית פרק לז
בכל אחד מהפסוקים למעלה מופיע המושג "שלום"
במשמעות שונה. עני (העזרי לשם כך בהגדרות הקונקודציה):
1) מהן המשמעויות השונות למילה בפסוקים אלו? ______________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
2) מהי שורשה של המילה "שלום"?
_________________________________
______________________________________________________________
3) מהו המכנה המשותף לכל המשמעויות?
____________________________
______________________________________________________________
קראי את הסברו של מהר"ל מפרג:
מה שנקרא שלום, שהוא מלשון שלימות, כי השלום משלים
המציאות,
עד שנמצא הדבר בשלימות בלי חסרון.
ספר נתיבות עולם ב –
נתיב השלום –
פרק א
1) מהי אותה "מציאות"
עליה מדבר מהר"ל?
_________________________________
____________________________________________________________________
2) נסי לחשוב, כיצד השלום משלים את המציאות החסרה? ______________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3) לפי הגרתו של מהר"ל,
מהו המכנה המשותף למשמעויות השונות של השלום?
_______
____________________________________________________________________
שמו של הקב"ה נקרא שלום שנאמר (שופטים ו) ויקרא לו ה' שלום.
מדרש רבה ויקרא פרשה ט פסקה ט
1) עייני במקור הפסוק (שופטים פרק ו פסוק כד)
מי קרא? ומי נקרא כך?
________________________________________________________________
2) מדוע הקב"ה נקרא כך?
נסי לענות לפי ההגדרה שכתבת לעיל. ________________
________________________________________________________________________________________________________________________________
שלום בין הבריות
"אלו דברים שאדם אוכל פרותיהן בעולם הזה,
והקרן קימת לו לעולם הבא…
והבאת
שלום
בין
אדם
לחברו…"
משנה מסכת פאה פרק א משנה א
1) היזכרי,
מתי נאמרת משנה זו?
2) כיצד "מביאים"
שלום בין אדם לחבירו? הסבירי בעזרת דוגמא ממאורע בחייך,
בכיתה או בבית.
3) המשנה מציינת שישנה ה"קרן",
וישנם ה"פירות".
מהם אותם פירות הנאכלים בעולם הזה, ממצות הכאת שלום?
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
קראי את ציוויו של הלל:
"הלל אומר:
הוי מתלמידיו של אהרן,
אוהב שלום,
ורודף שלום,
אוהב את הבריות,
ומקרבן לתורה.
משנה מסכת אבות פרק א משנה יב
1) איזו דמות היסטורית מביא הלל כמקור לחיקוי?
______________________
2) מהי,
לדעתך,
כוונת הלל במילים "אהבת שלום",
ומהי "רדיפת שלום"? (הסתייעי
גם במקור הבא)
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
במסכת כלה מתאר את מעשי אהרן הכהן כך:
כך היתה אומנותו של אהרן הצדיק:
היה שומע על שנים שהן מריבים, הלך אצל האחד ואומר לו: "פלוני,
שלום עליך, רבי!"
והוא אומר לו: "שלום עליך, רבי ומורי, מה מבקש מורי כאן?"
והוא אומר לו: "פלוני חברך שגרני אצלך לפייסך,
מפני שאמר אני סרחתי על חברי".
מיד אותו איש מהרהר בדעתו: "וכי כזה הצדיק בא אלי לפייסני?!"
והיה אומר לו: "רבי,
אני הוא שסרחתי עליו!"
והלך אצל האחר ואמר לו כן. פגעו שניהם בדרך, זה אומר לזה: "ימחול לי מה שסרחתי"
וזה אומר לזה: "ימחול לי מה שאני סרחתי".
שמע על בעל ואשתו שעשו מריבה. הולך אצל הבעל ואומר לו: "בשביל ששמעתי שנתרצית (לשון
סגי נהור,
כוונתו:
רבת)
עם אשתך, אם אתה מגרשה ספק תמצא כמותה ספק לא תמצא, ועוד אם אתה מוצא ממתנת עמה תחלת דבר (מתייעצת
עם אשתו הראשונה)
והיא אומרת לך: "כך עשית לאותה ראשונה!".
מסכת כלה פרק שלישי
1) האם אהרן נתבקש ע"י הצדדים המסוכסכים להביא שלום ביניהם? מי,
א"כ,
המריץ אותו לכך?
________________________________________________________________
____________________________________________________________________
2) שערי,
איזו רשות היתה לאהרן להתערב במריבות שבין איש לאשתו?
_____________
____________________________________________________________________
קראי על יחסו של העם אליו:
ועל זאת, היו כל ישראל אנשים ונשים אוהבים אותו, תדע לך שכן הוא כיון שנפטר משה רבינו מה כתיב ביה "ויבכו בני ישראל את משה",
ובאהרן כתיב "כל בית ישראל"
ואפילו נשים, ולא נשים בלבד אלא שהיו מפלשין טיט ועפר לטף…
תאנא,
שמונים אלף בחורים קרואים בשם אהרן יצאו אחרי מטתו…
1) כיצד מוכיח המדרש את אהבתם של בני ישראל לאהרן?
______________________
2) תני דוגמא נוספת ל"אוכל פירות בעולם הזה", ע"פ דברי מסכת כלה. ______________
____________________________________________________________________
3) תני דוגמא מחייך למצוות "רדיפת שלום".
_________________________________
4) עייני בתהילים פרק לד פסוק טו. צטטי את הפסוק ממנו למד אהרן את מידותיו.
5) השווי עם המקור הבא:
תנן התם, "הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה…"
– "רודף שלום"
היכי דמי (=כיצד)?
– כדתניא "בקש שלום ורדפהו",
כל המצות שאין אדם מחויב אלא א"כ באה לידו, דכתיב "כי תפגע שור אויבך".
"כי תראה חמור שונאך",
"כי יקרא",
"כי תבנה בית חדש", אבל שלום בכל מקום בקש שלום ורדפהו.
השלום והאמת
רבן שמעון בן גמליאל אומר, על שלשה דברים העולם עומד, על הדין ועל האמת ועל השלום, שנאמר (זכריה
ח)
אמת ומשפט שלום שפטו בשעריכם. משנה מסכת אבות פרק א
חשבי,
מדוע שלשה דברים אלה הכרחיים לעמידתו של העולם? ___________________
____________________________________________________________________
>>>>>>>>>>
עבודה קבוצתית <<<<<<<<<
(חלקו ביניכן את העבודה)
חפשו בקונקורדנציה עוד פסוקים בהם מופיעים "שלום"
ו"אמת"
יחדיו (ישנם 12 מופעים כאלה), צטטו אחדים מהם במלואם. הסבירו את הקשרם,
את מהות הקשר שבין השלום והאמת ואת המסר העולה מן הכתוב.
קראי את צמד הפסוקים:
(יב)
ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלתי היתה לי עדנה ואדני זקן:
ספר בראשית פרק יח פסוק יב
(יג)
ויאמר יהוה אל אברהם למה זה צחקה שרה לאמר האף אמנם אלד ואני זקנתי:
ספר בראשית פרק יח פסוק יג
≠
1) מיהו הזקן שבפסןק?
השווי בין הנאמר בפסוק הראשון והשני. ההבחנת בסתירה? _____
____________________________________________________________________
2) נסי לתרץ את הסתירה. מה מניע את ה' "לתקן"
את דברי שרה?
_________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
עייני ברש"י על אתר:
ואני זקנתי –
שינה הכתוב מפני השלום שהרי היא אמרה ואדוני זקן.
רש"י על בראשית פרק יח פסוק יג
1) האם קיבלת תשובה לסתירה?
2) האם,
לדעתך,
השלום חשוב יותר מן האמת מבחינה ערכית?
השווי את דעתך עם זו של בר קפרה:
|
אמר בר קפרא: |
|
מסכת דרך ארץ זוטא פרק השלום |
כיצד תסבירי את השקר, הרי נאמר בתורה "מדבר שקר תרחק"?
עני ע"פ מהר"ל:
פירוש דבר זה מה ששינה הקב"ה מפני השלום: כי כך מדת השלום בעצמו, שכך צריך לעשות כאשר רודף שלום בין שנים המחולקים שיאמר לזה אשר ישר בעיניו ולשני לא יאמר כן, והכל הוא בשביל השלום ולפיכך אמרו: "מותר לשנות מפני השלום",
ואם אין שלום הרי יש מחלוקת וכל מחלוקת הוא שנוא בעולם לגמרי, וא"כ בלא זה יהיה שנוא, ולכך יותר טוב שיהיה משנה מפני השלום.
ספר נתיבות עולם ב –
נתיב השלום –
פרק א
עתה,
קראי את דעתו של ר'
מונא:
א"ר מונא ושלשתן (-דין,
אמת,
שלום)
דבר אחד הן; נעשה הדין נעשה אמת נעשה שלום.
מסכת דרך ארץ זוטא פרק השלום
1) האם לדעת מהר"ל ישנה סתירה בין האמת לשלום? _____________________
2) האם לדעת ר'
מונא ישנה סתירה?
_________________________________
3) אם ישנה סתירה מי גובר?
שערי מדוע, ונמקי את דעתך!
__________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
סיום –
נקודות
למחשבה
כתבי,
מה התחדש לך בבית מדרש זה בנושא השלום. (אם ישנם כמה דברים כתבי את החשוב שבהם)
חשבי,
כיצד ניתן להביא רעיונות נשגבים אלו ליישום בחיי היומיום שלך.
