מחבר:
הרב
שמואל רוזנברג

נושא:
שמואל
א,
פרק
יז:
מלחמת
דוד בגולית:
מבחן

מיועד
לכיתות:
ה
ומעלה

ציון:
___________

שם התלמיד: ______________
ח.
הורים:
___________

מבחן
בשמו"א
י"ז
–
מלחמת
דוד
בגלית (1)

תלמיד יקר!
המבחן שלפניך בנוי משאלות שבחלקן עליך לעיין בקטעים והמפרשים המובאים במבחן,

עיין היטב !!! וענה רק לאחר שחשבת היטב !!!

1. (טז)
וַיִּגַּשׁ הַפְּלִשְׁתִּי הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב וַיִּתְיַצֵּב אַרְבָּעִים יוֹם:

רד"ק

(טז)
השכם והערב –
בקר וערב כדי להבהילם,
ובדרש: כדי לבטל מהם קרית שמע שחרית וערבית:
ויתיצב ארבעים יום –
… ובדרש: ארבעים יום – כנגד ארבעים יום שנתנה בהם תורה. כלומר: שלא היה להם כח לישראל על גלית אלא עד סוף ארבעים,, כי בסוף ארבעים יום שירד משה מן ההר קבלו התורה,
ובדרש אחר: ארבעים פסיעות הלכה ערפה עם חמות'
נעמי, ובזכותה נתלה לבנה ארבעים יום. ואמרו: כי הרפה אם גלית זו היא ערפה:

א.
מפני
מה נגש גלית לומר דבריו דווקא "הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב" ? 1.
_____________________________________

2.
__________________________________

ב.
מפני
מה מתיצב גולית מול מחנה בני ישראל דווקא
במשך "אַרְבָּעִים יוֹם"
?

1.
_______________________________________________________________________

2.
_______________________________________________________________________

ג.
הוכח
כי על כל מעשה הקב"ה
משלם כראוי :
____________________________________________

2.
(כה)
וַיֹּאמֶר אִישׁ יִשְׂרָאֵל הַרְֹאִיתֶם הָאִישׁ הָעֹלֶה הַזֶּה כִּי לְחָרֵף אֶת יִשְׂרָאֵל עֹלֶה וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר יַכֶּנּוּ יַעְשְׁרֶנּוּ הַמֶּלֶךְ עֹשֶׁר גָּדוֹל וְאֶת בִּתּוֹ יִתֶּן לוֹ וְאֵת בֵּית אָבִיו יַעֲשֶׂה חָפְשִׁי בְּיִשְׂרָאֵל:

השלם טבלת הדברים
שיקבל מי שיכה את גלית:

3.
(לד)
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל שָׁאוּל רֹעֶה הָיָה עַבְדְּךָ לְאָבִיו בַּצֹּאן וּבָא הָאֲרִי וְאֶת הַדּוֹב וְנָשָׂא שֶׂה מֵהָעֵדֶר🙁לה)
וְיָצָאתִי אַחֲרָיו וְהִכִּתִיו וְהִצַּלְתִּי מִפִּיו וַיָּקָם עָלַי וְהֶחֱזַקְתִּי בִּזְקָנוֹ וְהִכִּתִיו וַהֲמִיתִּיו: (לו)
גַּם אֶת הָאֲרִי גַּם הַדּוֹב הִכָּה עַבְדֶּךָ וְהָיָה הַפְּלִשְׁתִּי הֶעָרֵל הַזֶּה כְּאַחַד מֵהֶם כִּי חֵרֵף מַעַרְכֹת אֱלֹהִים חַיִּים: (לז)
וַיֹּאמֶר דָּוִד יְהֹוָה אֲשֶׁר הִצִּלַנִי מִיַּד הָאֲרִי וּמִיַּד הַדֹּב הוּא יַצִּילֵנִי מִיַּד הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל דָּוִד לֵךְ וַיהֹוָה יִהְיֶה עִמָּךְ: (לח)
וַיַּלְבֵּשׁ שָׁאוּל אֶת דָּוִד מַדָּיו וְנָתַן קוֹבַע נְחשֶׁת עַל רֹאשׁוֹ וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ שִׁרְיוֹן: (מ)
וַיִּקַּח מַקְלוֹ בְּיָדוֹ וַיִּבְחַר לוֹ חֲמִשָּׁה חַלֻּקֵי אֲבָנִים מִן הַנַּחַל וַיָּשֶׂם אֹתָם בִּכְלִי הָרֹעִים אֲשֶׁר לוֹ וּבַיַּלְקוּט וְקַלְּעוֹ בְיָדוֹ וַיִּגַּשׁ אֶל הַפְּלִשְׁתִּי:

ב.
דוד
ניסה לשכנע את שאול פעמיים ביכולתו לגבור
על הפלשתי. מדוע
לא השתכנע שאול מדבריו הראשונים (ל"ד –
ל"ו)
ואילו
טיעונו השני (ל"ז) כן
שכנעו?
_____________________________________________

____________________________________________________________________________

4.
(לז)
וַיֹּאמֶר דָּוִד יְהֹוָה אֲשֶׁר הִצִּלַנִי מִיַּד הָאֲרִי וּמִיַּד הַדֹּב הוּא יַצִּילֵנִי מִיַּד הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל דָּוִד לֵךְ וַיהֹוָה יִהְיֶה עִמָּךְ:

א.
מה
מדברי דוד משכנע
את שאול לאפשר לו להלחם בגלית ?
_________________________________

ב.
*מצא
רמז בפס'
ששאול
מוותר על מלכותו לדוד !
_________________________________________

5.
(לח)
וַיַּלְבֵּשׁ שָׁאוּל אֶת דָּוִד מַדָּיו וְנָתַן קוֹבַע נְחשֶׁת עַל רֹאשׁוֹ וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ שִׁרְיוֹן:

רש"י

(לח)
את דוד מדיו –
נהפכו להיות כמדת דוד משנמשח בשמן המשחה,
אף שהיו של שאול – שהיה גבוה מכל העם משכמו ומעלה (לעיל ט ב), וכיון שראה שאול כן,
הכניס בו עין הרע,
והרגיש דוד בדבר:

א.
"וַיַּלְבֵּשׁ שָׁאוּל אֶת דָּוִד מַדָּיו".הכיצד
?!
הלוא שאול:
"מִשִּׁכְמוֹ וָמַעְלָה גָּבֹהַּ מִכָּל הָעָם"
! _________________

__________________________________________________________________________

ב.
כיצד
הגיב שאול על כך ?
_________________________________________________________

ג.
כיצד
נהג דוד בסופו של דבר בבגדי שאול ?
_____________________________________________

ד.
*חווה
דעתך האם דוד נהג כשורה בהורידו את בגדי
שאול ?
____ נמק
!
________________________

6.
(לט)
וַיַּחְגֹּר דָּוִד אֶת חַרְבּוֹ מֵעַל לְמַדָּיו וַיֹּאֶל לָלֶכֶת כִּי לֹא נִסָּה וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל שָׁאוּל לֹא אוּכַל לָלֶכֶת בָּאֵלֶּה כִּי לֹא נִסִּיתִי וַיְסִרֵם דָּוִד מֵעָלָיו:

רד"ק

(לט)
ויואל ללכת –
ת"י (תרגם יונתן): ולא אבה למיזל –
ארי לא אליף. ויש לפרשו כמשמעו: כי רצה ללכת בהם, ולא יכול – כי לא נסה ללכת בכלי המלחמה כאלה. וכן אמר: לא אוכל ללכת באלה כי לא נסיתי !
וי"ת (ויונתן תרגם): כי לא נסיתי – ארי לית בהון נסא. כלומר: לא יכירו הנס שיעשה לי הא–ל אם אלך בכלי המלחמה…

א.
מפני
מה לא רצה דוד ללכת בבגדי שאול לפי ההסבר
הראשון ?
_______________________________

____________________________________________________________________________

ב.
מפני
מה לא רצה דוד ללכת בבגדי שאול לפי ההסבר
השני ?
_________________________________

____________________________________________________________________________

7.
(מ)
וַיִּקַּח מַקְלוֹ בְּיָדוֹ וַיִּבְחַר לוֹ חֲמִשָּׁה חַלֻּקֵי אֲבָנִים מִן הַנַּחַל וַיָּשֶׂם אֹתָם בִּכְלִי הָרֹעִים אֲשֶׁר לוֹ וּבַיַּלְקוּט וְקַלְּעוֹ בְיָדוֹ וַיִּגַּשׁ אֶל הַפְּלִשְׁתִּי:

רד"ק

(מ)
חמשה חלוקי אבנים –
אבנים חלוקים.ר"ל:
ראויים לקלע.וכן ת"י:שעיעי אבניא,
ובדרש:למה חמשה ?
אחד לשמו של הקב"ה,ואחד לשמו של אהרן,
ושלשה לשלש'
האבות. אמר הקב"ה: וכי לא לפני חירף וגדף ? עלי לפרע ממנו! אמר אהרן: וכי לא גואל הדם אני ? עלי לפרע ממנו ! אמרו אבות: וכי לא עלינו לפרע ממנו שחירף וגידף מערכות א–להים חיים, ובקש לעקור בנינו ולעקור תורתם שהיא מחייתם ?

ופירוש אהרן שהיה גואל הדם – דם של חפני ופנחס שהיו כהנים שהרגם גלית. כמו שכתוב בתרגומו של תוספתא הכתוב למעלה,

ובדרש: עוד חמשה חלוקי אבנים. מלמד: שנתקנא דוד על גלית על חמשה שבזה וגידף וחרף. חמשה חומשי תורה, ושמו של הקב"ה, וזכרם של שלשה איתני עולם, שהם אברהם יצחק ויעקב:

השלם
טבלת הסיבות ללקיחת 5
חלוקי
נחל ע"י
דוד:

8.
(מג)
וַיֹּאמֶר הַפְּלִשְׁתִּי אֶל דָּוִד הֲכֶלֶב אָנֹכִי כִּי אַתָּה בָא אֵלַי בַּמַּקְלוֹת וַיְקַלֵּל הַפְּלִשְׁתִּי אֶת דָּוִד בֵּאלֹהָיו: (מד)
וַיֹּאמֶר הַפְּלִשְׁתִּי אֶל דָּוִד לְכָה אֵלַי וְאֶתְּנָה אֶת בְּשָׂרְךָ לְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְבֶהֱמַת הַשָּׂדֶה: (מה)
וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל הַפְּלִשְׁתִּי אַתָּה בָּא אֵלַי בְּחֶרֶב וּבַחֲנִית וּבְכִידוֹן וְאָנֹכִי בָא אֵלֶיךָ בְּשֵׁם יְהֹוָה צְבָאוֹת אֱלֹהֵי מַעַרְכוֹת יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר חֵרַפְתָּ: (מו)
הַיּוֹם הַזֶּה יְסַגֶּרְךָ יְהֹוָה בְּיָדִי וְהִכִּיתִךָ וַהֲסִרֹתִי אֶת רֹאשְׁךָ מֵעָלֶיךָ וְנָתַתִּי פֶּגֶר מַחֲנֵה פְלִשְׁתִּים הַיּוֹם הַזֶּה לְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְחַיַּת הָאָרֶץ וְיֵדְעוּ כָּל הָאָרֶץ כִּי יֵשׁ אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל: (מז)
וְיֵדְעוּ כָּל הַקָּהָל הַזֶּה כִּי לֹא בְּחֶרֶב וּבַחֲנִית יְהוֹשִׁיעַ יְהֹוָה כִּי לַיהֹוָה הַמִּלְחָמָה וְנָתַן אֶתְכֶם בְּיָדֵנוּ:

א.
מה
הייתה מטרת דוד במלחמה זו ?
_________________________________________________

ב.
צטט
מובאה אחת מתוך דבריו להוכחת דבריך !
_________________________________________

9.
(מט)
וַיִּשְׁלַח דָּוִד אֶת יָדוֹ אֶל הַכֶּלִי וַיִּקַּח מִשָּׁם אֶבֶן וַיְקַלַּע וַיַּךְ אֶת הַפְּלִשְׁתִּי אֶל מִצְחוֹ וַתִּטְבַּע הָאֶבֶן בְּמִצְחוֹ וַיִּפֹּל עַל פָּנָיו אָרְצָה:

רד"ק

(מט)
אל מצחו –
…יש שואלין: היאך טבעה האבן במצחו ? והלא קובע נחשת שהיה על ראשו מכסה מצחו ! ואי אפשר שלא היה על מצחו מגן – שהרי על כל גופו היה לו דבר מגין,
ואומרים: כי כאשר אמר: ואתנ'
את בשרך לעוף השמים. הביט כלפי מעלה בזכרו עוף השמים, ונשמט מה שהיה על מצחו לאחור – ואז קלע דוד והכהו על מצחו, וזהו דרך דרש. ואחרי אשר היתה מלחמת דוד עם הפלשתי סבה מאת ה', והכתוב או': שהכה את הפלשתי אל מצחו, אין לשאול: איך היה ? כי לא יבצר מהאל סבה ! ואפשר כי האבן עברה המגן אשר על מצחו וטבעה במצחו וכן אמר בדרש כיון שהשליך דוד את האבן בברזל שעל מצחו נטבעה במצחו וזה אחד מן הדברי'
שהשליט הקב"ה את הרך בקשה או אפשר שהיה מקום מועט מגולה במקומו ובאותו המקום האבן נזדמנה ברצון האל:

ויפול על פניו –
כמשפט המוכה שלא יוכל לעמוד בעצמו נפל על פניו ארצה,
ובדרש למה ויפול על פניו כדי שיטמון אותו הפה שחרף וגדף בעפר שנאמר טמנם בעפר יחד וגו',
ד"א שהיה דגון אלהיו חקוק לו על לבו לקיים מה שנאמר ונתתי פגריכם על פגרי גילוליכם:

רש"י

(מט)
ויפל על פניו –
לא היה לו לפול אלא לאחוריו,
שהרי על מצחו הוכה ! אלא כדי שלא יצטער דוד לילך ולחתוך את ראשו,
שנשתכר דוד עכשיו שתים עשרה אמות וזרתים,
שקומתו שש אמות וזרת,
נשתכר מלא קומה לאחוריו,
ומלא קומה לפניו (במדרש תהלים):

א. "וַתִּטְבַּע הָאֶבֶן בְּמִצְחוֹ"
כיצד
?

1._______________________________________________________________________________

2.____________________________________________________________________
__________

3._______________________________________________________________________________

ב.
"וַיִּפֹּל עַל פָּנָיו אָרְצָה". מדוע ? הלוא
היה לו ליפול לאחור מחמת המכה !

א.______________________________________________________________________________

ב.______________________________________________________________________________

ג.______________________________________________________________________________