בס"ד
ישיבה תיכונית "אלישיב"
ערך : משה בן חמו .
נושא:
שמות פרק ט"ו,
דף עבודה
דף
עבודה
בתורה
שמות
פרק
ט"ו
קראו את הפסוקים הבאים ותנו כותרת לכל אותם פסוקים.
פסוק א'-
ד _____________________________
פסוק ד'-י'_________________________________
שאלות.
-
פסוק ב'
"וַיִּלּוֹנוּ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן בַּמִּדְבָּר":
א.
מה פירוש המילה וילונו?____________
-
בפסוק מופיעה המילה "משנה "
עיינו בבעל הטורים וכיתבו למה הכוונה משנה בשבת?
__________________________________________________________
3. פסוק ו'
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְהוָה הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:
עיינו בפירו הרמב"ן על פסוק ו'
וענו על השאלות שלאחריו.
"ודע כי יש במן ענין גדול,
רמזוהו רבותינו במסכת יומא (עה🙂
לחם אבירים אכל איש (תהלים עח כה),
לחם שמלאכי השרת אוכלין,
דברי ר'
עקיבא.
אמר לו ר'
ישמעאל טעית,
וכי מלאכי השרת אוכלין לחם,
והלא כבר נאמר (דברים ט ט)
לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי,
אלא לחם אבירים,
לחם שנבלע באיברים.
והענין הזה שאמר רבי עקיבא הוא,
שקיום מלאכי השרת בזיו השכינה,
וכן דרשו (שמו"ר לב ד)
ואתה מחיה את כלם (נחמיה ט ו),
מחיה לכלם.
ועליו נאמר (קהלת יא ז)
ומתוק האור,
שישיגו בו באור טוב טעם.
והמן הוא מתולדת האור העליון שנתגשם ברצון בוראו יתברך (זוהר בלק ר"ח.),
ונמצא שאנשי המן ומלאכי השרת נזונין מדבר אחד.
ור'
ישמעאל תפשו מפני שקיומם אינו בדבר המתגשם מתולדת האור שהרי קיומם באור העליון עצמו,
ומפני זה היו מוצאים טעם במן מכל מה שירצו,
כי הנפש במחשבתה תדבק בעליונים ותמצא מנוח חיים ותפק רצון מלפניו (ע"פ משלי ח לה):
-
מי אוכל את המן לפי דברי ר'
עקיבא במסכת יומא?_____________________ -
לפי ר' ישמעאל מי אוכל את המן?___________
______ -
מי אלו אנשי המן?______________________________
-
מה זה דבר המתגשם {רמז : דבר גשמי}__________________________
-
ממה מלאכי השרת ניזונים?____________________________________
מדרש רבה פרשה כה
פרשה ג'
דבר אחר,
הנני ממטיר לכם לחם מן השמים,
הדא הוא דכתיב (תהלים קמה,
טז):
פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון,
בא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם,
מדת בשר ודם כל זמן שהספוג בידו פותח ידו אין טפה יורד,
קופץ ידו הוא מוריד מים,
אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן,
הספוג בידו,
שנאמר (שם סה,
י):
פלג אלהים מלא מים,
וכן (ישעיה מ,
יב):
מי מדד בשעלו מים, אם עצר אין המים יורדין,
שנאמר (איוב יב,
טו):
הן יעצר במים ויבשו.
ואומר (דברים יא,
יז):
ועצר את השמים ולא יהיה מטר,
פותח ידו המטר יורד,
שנאמר (שם כח,
יב):
יפתח ה'
לך את אוצרו הטוב,
ואומר:
פותח
את
ידך
ומשביע
לכל
חי
רצון,
לכל
חי
מזון
אין
כתוב
כאן,
אלא
לכל
חי
רצון,
שהוא
נותן
לכל
אחד
ואחד
רצונו
מה
שהוא
מבקש, וכן לעתיד לבוא נותן הקדוש ברוך הוא לכל אחד ואחד כל מה שהוא מבקש,
ואם תמה אתה על הדבר,
ראה מה עשה לישראל בעולם הזה שהוריד להם המן שהיה בו מכל מיני מטעמים,
והיה כל אחד מישראל טועם כל מה שהיה רוצה,
שכן כתיב (שם ב,
ז):
זה ארבעים שנה ה'
אלהיך עמך לא חסרת דבר, מהו דבר,
כשהיה מתאוה לאכל דבר והיה אומר בפיו אלולי היה לי פטמא אחת לאכל,
מיד היה נעשה לתוך פיו טעם פטמא.
דבר היו אומרים והקדוש ברוך הוא עושה רצונם.
6.מה פירוש המילים "הדא הוא דכתיב"?___________________
7.
הסבר את ההשוואה בין הקב"ה לאדם בעניין אחיזת הספוג?{רמז:ים}
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
8.איך הייה צריך להיות כתוב ע"פ המדרש "…
לכל _______
_______"_ מה כתוב במקום "…
לכל _____
רצון"
מה ניתן ללמוד מכך?
___________________________________________________
9."
): זה ארבעים שנה ה'
אלהיך עמך לא חסרת דבר"
הסבר את הפסוק על פי הבנתך האישית?
____________________________________________________