בס"ד
משפטים
נושא:שמות,
פרשת משפטים:
שאלות על הפרשה (מאות שאלות)
מחבר:
יצחק
שנדרופי
כיתות:
ד–ט
שאלות
פרשת משפטים
-
באילו
מילים נאמר למשה הצווי ללמד לבנ"י
את המשפטים ?
(כא,א)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו משינוי הלשון ?
(כא,א
ברש"י
ד"ה
אשר תשים לפניהם)
______________________________________________________________________________
-
מה
דייקו רבותינו מהביטוי:
"לפניהם"
? (כא,א
ברש"י
ד"ה
לפניהם)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר:
"ואלה
המשפטים"
עם
ו'
החיבור
?
(כא,א
ברש"י
ד"ה
ואלה המשפטים)
______________________________________________________________________________
-
למה
נסמכה פרשתנו לעניין המזבח ?
(שם
בא"ד
ולמה נסמכה)
______________________________________________________________________________
-
כמה
שנים עובד עבד עברי ?
(כא,ב)
______________________________________________________________________________
-
באיזה
עבד עברי מדובר בפרשתנו ?
(כא,ב
ברש"י
ד"ה
כי תקנה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אם
בגפו יבוא בגפו יצא"
? (כא,ג
ברש"י
ד"ה
בגפו יבוא וד"ה
בגפו יצא)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו מהביטוי:
"אם
בעל אשה הוא ויצאה
אשתו עמו"
? (כא,ג
ברש"י
ד"ה
ויצאה אשתו עמו)
______________________________________________________________________________
-
למי
שייכים הילדים שיצאו מעבד עברי והאשה
שמסרה לו אדונו ?
(כא,ד)
______________________________________________________________________________
-
איזה
אשה מוסר לו אדונו ?(כא,ד
ברש"י
ד"ה
אם אדונו יתן לו אשה)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך לומר העבד כדי להירצע ?
(כא,ה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"והגשה
אדוניו אל האלוהים"
? (כא,ו
ברש"י
ד"ה
אל האלוהים)
______________________________________________________________________________
-
מה
נראה מפשט הפסוק,
מהם
המקומות הכשרים לרצוע בהם ?
(כא,ו)
______________________________________________________________________________
-
מה
מוכיח רש"י
מפסוק בפרשת ראה מהו המקום הכשר לרצוע
בו ?
(כא,ו
ברש"י
ד"ה
אל הדלת או אל המזוזה)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נכתבה המילה מזוזה אם מזוזה איננה כשרה
לרצוע בה ?
(שם
בא"ד
הא מה ת"ל)
______________________________________________________________________________
-
את
איזה אוזן רוצעים ומנין ?
(כא,ו
ברש"י
ד"ה
ורצע אדוניו את אוזנו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נרצע העבד דווקא באוזן ?
(שם
ברש"י
ד"ה
ומה ראה)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נזכרו דלת ומזוזה לגבי רציעה ?
(שם
בא"ד
רבי שמעון היה דורש)
______________________________________________________________________________
-
עד
מתי עובד העבד הנירצע ומנין ?
(כא,ו
ברש"י
ד"ה
ועבדו לעולם)
______________________________________________________________________________
-
איזו
בת אפשר למכור לאמה ומנין ?
(כא,ז
ברש"י
ד"ה
וכי ימכור איש את בתו לאמה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"לא
תצא כצאת העבדים"
? (כא,ז
ברש"י
ד"ה
כצאת העבדים)
______________________________________________________________________________
-
מה
מצפה התורה שיעשה האדון לאמתו העבריה ?
(כא,ח
וברש"י
ד"ה
אשר לא יעדה)
______________________________________________________________________________
-
מה
מצפה התורה מהאדון שיעשה לאמתו העבריה
אם לא ביצע את הציפיה הקודמת ?
(כא,ח
באמצע הפסוק וברש"י
ד"ה
והפדה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"לעם
נוכרי לא ימשול למוכרה"
? (כא,ח
ברש"י
ד"ה
לעם נוכרי לא ימשול למוכרה ובתרגום
אונקלוס)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"בבגדו
בה"
ביחס
למוכר ?
(כא,ח
ברש"י
ד"ה
בבגדו בה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"בבגדו
בה"
ביחס
לאבא?
(שם
בא"ד
וכן אביה)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו מהפסוק:
"ואם
לבנו ייעדנה"
? (כא,ט
ברש"י
ד"ה
ואם לבנו יעדנה)
______________________________________________________________________________
-
מה
מזהירה התורה את המייעד שנשא אשה נוספת
על פני אמתו ?
(כא,י)
______________________________________________________________________________
-
למה
מתכוונת התורה באומרה:
"ואם
שלוש אלה לא יעשה לה"
? (כא,יד
ואם שלוש אלה לא יעשה לה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"ויצאה
חינם אין כסף"
? (כא,יא
ברש"י
ד"ה
ויצאה חינם)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו מדברי התורה:
"מכה
איש ומת"
שלא
ידענו מהפסוק:
"ואיש
כי יכה כל נפש אדם"
? (כא,יב
ברש"י
ד"ה
מכה איש ומת בא"ד
אינו חייב אלא)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדבר הראשון שלמדנו מדברי התורה:
"איש
כי יכה"
שלא
ידענו מהפסוק:
" מכה
איש ומת"
? (שם
בא"ד
ואם נאמר)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדבר השני שלמדנו מדברי התורה:
"איש
כי יכה"
שלא
ידענו מהפסוק:
" מכה
איש ומת"
? (שם
בא"ד
ועוד אילו נאמר)
______________________________________________________________________________
-
מה
עוד למדנו מדברי התורה:
"מכה
איש ומת"
שלא
ידענו מהפסוק:
"ואיש
כי יכה כל נפש אדם"
? (שם
בסוף דבריו ועוד כי יכה כל נפש)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"ואשר
לא צדה"
? (כא,יג
ברש"י
ד"ה
ואשר לא צדה)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
מיוחסת ההריגה בשוגג לאלוקים בפסוק:
"והאלוקים
אינה לידו"
? (כא,יג
ברש"י
ד"ה
והאלוקים אינה לידו השני בא"ד
במה הכתוב מדבר)
______________________________________________________________________________
-
אילו
היה רוצח בשגגה במדבר,
להיכן
היה גולה ?
(כא,יג
ברש"י
ד"ה
ושמתי לך מקום)
______________________________________________________________________________
-
מה
נאמר על המזיד על רעהו להורגו בעורמה ?
(כא,יד
וברש"י
ד"ה
מעם מזבחי)
______________________________________________________________________________
-
מה
דינו של רופא שהמית באמצע הניתוח ומנין
?
(כא,יד
וברש"י
ד"ה
וכי יזיד)
______________________________________________________________________________
-
מי
עוד שייך לקבוצה זאת של הרופא ?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של מכה אביו או אמו ?
(כא,טו)
______________________________________________________________________________
-
מתי
לא מתבצע עונש האמור בתורה למרות שעבר
איסור חמור ?
(כא,טו
ברש"י
ד"ה
מכה אביו ואמו בסוף דבריו ואינו חייב
אלא)
______________________________________________________________________________
-
באיזה
מיתה ממיתים את מכה אביו או אמו ?
(כא,טו
ברש"י
ד"ה
מות יומת)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של גונב איש ומכרו ?
(כא,טז)
______________________________________________________________________________
-
איך
יכול להיות שנמצא בידו הנגנב אם כבר מכרו
?
(כא,טז
ברש"י
ד"ה
ונמצא בידו)
______________________________________________________________________________
-
באיזה
מיתה ממיתים את גונב איש ומכרו ?(כא,טז
ברש"י
ד"ה
מות יומת)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של מקלל אביו או אמו ?
(כא,יז)
______________________________________________________________________________
-
מה
מוסיף פסוקנו על הפסוק:
"איש
איש אשר יקלל את אביו"
? (כא,יז
ברש"י
ד"ה
מקלל אביו או אמו)
______________________________________________________________________________
-
באיזה
מיתה ממיתים את מקלל אביו או אמו ומנין
?
(כא,יז
ד"ה
מות יומת)
______________________________________________________________________________
-
קרא
את פסוקים יח,יט
שבפרק כא,
המדברים
במריבה בין שני יהודים,
וכתוב
מהם שני התשלומים שחייבה כאן התורה את
המכה !
(כא,יח
ברש"י
ד"ה
וכי יריבון אנשים)
______________________________________________________________________________
-
מהם
שני אופני ההכאה שנזכרו בפסוק,
ומה
ההבדל ביניהם ?
(כא,יח)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו מדברי הפסוק:
"וְנִקָה
המכה"
? (כא,יט
ברש"י
ד"ה
ונקה המכה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"והתהלך
בחוץ על משענתו"
? (כא,יט
ברש"י
ד"ה
על משענתו)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"שִׁבְתוֹ"
? ((כא,יט
ברש"י
ד"ה
רק שבתו)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מעריכים את דמי השֶׁבֶת ?
(כא,יט
ברש"י
ד"ה
רק שבתו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
מעריכים את דמי ביטול מלאכתו,
לא
לפי עיסוקו הקודם ?
(שם
בא"ד
שהרי)
______________________________________________________________________________
-
מהו
החיוב המוטל על המזיק בענין רפואה ?
(כא,יט
ברש"י
ד"ה
ורפא ירפא)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של הורג עבד לפי פשט הפסוק ?
(כא,כ)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"נָקום
יִנָקֵם"
? (כא,כ
ברש"י
ד"ה
נקם ינקם)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה עבד מדובר בפסוק ?
מנין
?
(כא,כ
ברש"י
ד"ה
וכי יכה איש את עבדו או את אמתו)
______________________________________________________________________________
-
איזו
קולא מיוחדת יש להורג עבדו הכנעני ?
(שם
בא"ד
אלא בא הכתוב,
ובפסוק
כא בפסוק עצמו)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה שבט מדובר בפסוק ?
(כא,כ
ברש"י
ד"ה
בשבט)
______________________________________________________________________________
-
מה
ההוכחה שלומדים בק"ו
לגבי השבט ?
(שם
בא"ד
והלא דברים ק"ו)
______________________________________________________________________________
-
מה
קשה על דברי הפסוק "אם
יום או יומיים יעמד"
? (כא,כא
ברש"י
ד"ה
אם יום או יומיים יעמוד לא יוקם)
______________________________________________________________________________
-
מה
כוונת התורה במילים:
יום
או יומיים"
? (שם
בא"ד
אלא)
______________________________________________________________________________
-
מה
דינו של אדם מהרחוב,
שהכה
שפחה כנענית והיא מתה אחרי שלשה ימים ?
מנין
?
(כא,כא
ברש"י
ד"ה
לא יקם כי כספו הוא)
______________________________________________________________________________
-
במי
ניסה לפגוע המזיק שבספור על האשה ההרה ?
(כא,כב
ברש"י
ד"ה
וכי ינצו אנשים)
______________________________________________________________________________
-
מה
קרה לאשה המעוברת ?
(כא,כב
ברש"י
ד"ה
ולא יהיה אסון)
______________________________________________________________________________
-
מה
קרה לתינוק או התינוקות שבבטנה ?
(כא,כב
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מי
מקבל פיצוי במקרה זה,
הבעל
או האשה ?
(כא,כב
וברש"י
ד"ה
ענוש יענש)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
קובעים את גובה התשלום ?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מי
קובע את גובה התשלום ?
(כא,כב
ברש"י
ד"ה
בפלילים)
______________________________________________________________________________
-
מה
נראה מפשט הפסוק,
מה
הדין אם נהרגה האשה ?
(כא,כג)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדעה הנוספת המובאת ברש"י
בענין זה ?
(כא,כג
ברש"י
ד"ה
ונתת נפש תחת נפש)
______________________________________________________________________________
-
אלו
שבע דוגמאות של ענישה נותנת התורה למקרה
שלא מתה האשה ?
(כא,כד–כה)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו מדברי הפסוק:
"כויה
תחת כויה"
? (כא,כה
ברש"י
ד"ה
כויה תחת כויה)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדנו מדברי הפסוק:
"פצע
תחת פצע"
? (כא,כה
ברש"י
ד"ה
פצע תחת פצע)
______________________________________________________________________________
-
אלו
שני אופנים של השתחררות עבד או אמה פרטה
התורה בפרוש ?
(כא,כו–כז)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה עבד מדובר כאן ?
מנין
?
(כא,כו
ברש"י
ד"ה
את עין עבדו)
______________________________________________________________________________
-
הבא
שלוש דוגמאות לפחות בהם משתחרר העבד !
(כא,כו
ברש"י
ד"ה
תחת עינו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
פרטה התורה "שן"
? (שם
בא"ד
ולמה)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
פרטה התורה:
"עין"
? (שם
בא"ד
ואם נאמר)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של שור שהרג אדם ?
(כא,כח)
______________________________________________________________________________
-
מה
אסור לעשות לשור לפי הפשט ?
(כא,כח)
______________________________________________________________________________
-
מה
מקשה רש"י
על פשט זה ?
(כא,כח
ברש"י
ד"ה
ולא יאכל את בשרו)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדו חז"ל
מדברי הפסוק "ולא
יאכל את בשרו"
? (שם
בא"ד
אלא מה תלמוד לומר)
______________________________________________________________________________
-
מנין
למדו חז"ל
ששור שהרג אדם ונגמר דינו אסור גם בהנאה
?
(שם
בא"ד
תלמוד לומר מנין)
______________________________________________________________________________
-
מה
פשט לשון הפסוק:
"ובעל
השור נקי"
? (שם
בסוף דבריו ופשוטו כמשמעו)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדין של תרנגול שהרג תינוק ?
(כא,כח
ברש"י
ד"ה
וכי יגח שור)
______________________________________________________________________________
-
מנין
למדו חז"ל
שהעונש שנאמר בפסוק הוא בידי שמים ולא
בידי אדם ?
(כא,כט
ברש"י
ד"ה
וגם בעליו יומת)
______________________________________________________________________________
-
בכמה
נגיחות נהיה השור מועד ?
(כא,כט
ברש"י
ד"ה
מתמול שלשום)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"והועד
בעליו"
? (כא,כט
ברש"י
ד"ה
והועד בבעליו)
______________________________________________________________________________
-
מהו
עונשו של בעל השור המועד,
שלא
שמר על שורו,
והשור
המית אדם ?
(כא,כט)
______________________________________________________________________________
-
האם
יש הבדל באיזה אופן המית השור ?
מנין
?
(כא,כט
ברש"י
ד"ה
והמית)
______________________________________________________________________________
-
איזה
פתרון נותנת התורה לבעל השור המועד,
במקום
העונש הנקוב בפסוק ?
(כא,ל)
______________________________________________________________________________
-
מה
עושה בית הדין,
אם
בעל השור המועד אינו בוחר בפתרון שהציעה
לו התורה ?
(כא,ל
ברש"י
ד"ה
אם כופר יושת עליו)
______________________________________________________________________________
-
"פדיון
נפשו"
– נפשו
של מי ?
(כא,ל
ברש"י
ד"ה
ונתן פדיון נפשו)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של בעל שור מועד שלא שמר על שורו
והשור המית ילד או ילדה ?
(כא,לא)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נכתב דין זה ?
(כא,לא
ברש"י
ד"ה
או בת)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של בעל שור מועד שלא שמר על שורו,
והשור
המית עבד כנעני או שפחה כנענית ?
(כא,לב)
______________________________________________________________________________
-
מה
עושים לשור במקרה זה ?
(כא,לב)
______________________________________________________________________________
-
אלו
שני אופנים של התחייבות על בור,
כתבה
התורה ?
(כא,לג)
______________________________________________________________________________
-
מה
מקשה על כך רש"י
?
(כא,לג
ד"ה
או כי יכרה)
______________________________________________________________________________
-
מה
מתרץ ?
(שם
בא"ד
אלא להביא)
______________________________________________________________________________
-
מה
דין אדם שחפר בור ולא סתמו אבל כסהו כראוי,
ואח"כ
נפלה לשם בהמה ?
מנין
?
(כא,לג
ברש"י
ד"ה
ולא יכסנו)
______________________________________________________________________________
-
מה
דין אדם שחפר בור ברשותו,
ולא
סתמו וגם לא כסהו כראוי,
ואח"כ
נפלה לשם בהמה ?
מנין
?
(שם
בסוף הרש"י)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
פרטה התורה שנפלו לבור שור או חמור ?
(כא,לג
ברש"י
ד"ה
שור או חמור,
בסופו)
______________________________________________________________________________
-
מי
נקרא בעל הבור ?
(כא,לד
ברש"י
ד"ה
בעל הבור)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
כתבה התורה גם "ישלם",
וגם
"כסף
ישיב לבעליו"
? (כא,לד
ברש"י
ד"ה
כסף ישיב לבעליו)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש "והמת
יהיה לו"
? (כא,לד
ברש"י
ד"ה
והמת יהיה לו)
______________________________________________________________________________
-
מה
עושים,
לפי
פשט הפסוקים,
אם
שור תם הרג שור אחר ?
(כא,לה)
______________________________________________________________________________
-
מה
מבאר רש"י,
באיזה
מקרה נאמר דין זה ?
(כא,לה
ברש"י
ד"ה
ומכרו את השור וגו')
______________________________________________________________________________
-
עקוב
אחרי שתי צורות חישוב שונות והשוה ביניהן;
כאשר
שור שוה 200
נגח
שור שוה 200
והנבילה
שוה 40:-
ש
-
השווי
של השור המת,
כאשר
היה חי ______ -
שוויו
הנוכחי ______________________ -
הנזק
(ההפרש
ביניהם)
_______________ -
חצי
הנזק ________________________ -
ס"ה
לניזק (חצי
הנזק +
שווי
הנבילה)
_____
ווי השור החי ____________________
-
-
שווי
השור המת ___________________ -
סכום
שניהם _____________________ -
חצי
הסכום ______________________ -
הניזק
מקבל _____________________
-
-
מה
שואל רש"י
בעקבות השיויון בין שתי צורות החישוב ?
(כא,לה
ברש"י
ד"ה
ומכרו את השור לקראת סוף דבריו "ולמה
אמר")
______________________________________________________________________________
-
מה
מתרץ רש"י
?
(שם
בדבריו:
ללמד
שאין התם)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדוגמא שמביא רש"י
לדבריו ?
(שם
בסוף דבריו או שור שוה מנה)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדין אם שור מועד נוגח והורג שור אחר ?
(כא,לו)
______________________________________________________________________________
-
למי
שייכת הנבלה במקרה זה ?
(כא,לו
ברש"י
ד"ה
והמת יהיה לו)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של גנב שגנב שור ושחט אותו ?
(כא,לז)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של גנב שגנב שה ומכר אותו ?
(כא,לז)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
משלם גונב שור יותר מגונב שה,
אם
טרח או מכר,
לפי
הטעם הראשון ברש"י
?
(כא,לז
ברש"י
ד"ה
חמשה בקר וגו')
______________________________________________________________________________
-
מדוע
משלם גונב שור יותר מגונב שה,
אם
טרח או מכר,
לפי
הטעם השני ברש"י
?
(שם
בא"ד
אמר רבי מאיר)
______________________________________________________________________________
-
האם
נוהג דין ארבעה וחמישה,
בגונב
חמור ומכרו ?
מנין
?
(כא,לז
ברש"י
ד"ה
תחת השור תחת השה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"במחתרת
ימצא הגנב"
? (כב,א
ברש"י
ד"ה
אם במחתרת)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אין
לו דמים"
? (כב,א
ברש"י
ד"ה
אין לו דמים)
______________________________________________________________________________
-
איזה
כלל הלכתי חשוב למדנו כאן ?
(שם
בא"ד
כאן למדתך)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נחשב הגנב "כבא
להרגך",
הרי
הוא בא לגנוב?
(שם
בא"ד
וזה להרגך בא)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אם
זרחה השמש עליו"
, לפי
רש"י
?
(כב,ב
ברש"י
ד"ה
אם זרחה השמש עליו)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אם
זרחה השמש עליו"
, לפי
אונקלוס ?
(כב,ב
ברש"י
ד"ה
שלם ישלם,
בא"ד
ואונקלוס)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"דמים
לו"
? (כב,ב
ברש"י
ד"ה
דמים לו)
______________________________________________________________________________
-
על
מי נאמר:
"שלם
ישלם"
? (כב,ב
ברש"י
ד"ה
שלם ישלם)
______________________________________________________________________________
-
מה
עושים לגנב שאין לו כסף לשלם את מה שגנב
?
(כב,ב
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של גנב שנתפס כשהגניבה ברשותו ?
(כב,ג
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מהן
הדוגמאות שפרטה בהן התורה את דין הכפל ?
(כב,ג
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
דרשו חז"ל
מהמילים:
"חיים,
שניים
ישלם"
? (כב,ג
ברש"י
ד"ה
תחת שניים ישלם)
______________________________________________________________________________
-
מה
דין הגנב שגנב חפצים דוממים (ולא
בעלי חיים)
ומנין
?
(כב,ב
ברש"י
ד"ה
משור עד חמור)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"כי
יַבְעֵר "
? (כב,ד
ברש"י
ד"ה
כי יבער)
______________________________________________________________________________
-
באלו
אופנים הזיקה הבהמה בפסוק "כי
יַבְעֵר "
? (שם
בא"ד
ויזיק אותו)
______________________________________________________________________________
-
*
מה
ניתן ללמוד מדברי הפסוק:
"ובער
בשדה אחר"
ע"פ
פירושו של רש"י
?
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"מיטב
שדהו…
ישלם"
? (כב,ד
ברש"י
ד"ה
מיטב שדהו ישלם)
______________________________________________________________________________
-
באיזה
אופן התפשטה האש בפסוק:
"כי
תצא אש"
? (כב,ה
ברש"י
ד"ה
כי תצא אש וד"ה
ונאכל גדיש)
______________________________________________________________________________
-
מה
מוסיפה התורה באמרה "או
השדה"
? (כב,ה
ברש"י
ד"ה
או השדה)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
צריך לשלם המדליק את האש בתוך שלו ?
(כב,ה
ברש"י
ד"ה
שלם ישלם המבעיר)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונש הגנב הגונב מבית השומר ?
(כב,ו)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך השומר לעשות כדי לנקות את עצמו מחשד
?
(כב,ז
וברש"י
ד,ה
ונקרב)
______________________________________________________________________________
-
מהו
הענש שבפסוק:
"על
כל דבר פשע"
? (כב,ח)
______________________________________________________________________________
-
מי
מקבל ענש זה ?
(כב,ח
ברש"י
ד"ה
על כל דבר פשע)
______________________________________________________________________________
-
מתי
לא
יתחייב כפל,
הטוען
טענת גנב בפקדון ?
(כב,ח
ברש"י
ד"ה
ישלם שנים לרעהו)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אשר
יאמר כי הוא זה"
– לפי
הפשט ?
(כב,ח
ברש"י
ד"ה
אשר יאמר כי הוא זה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אשר
יאמר כי הוא זה"
– לפי
הדרש ?
(שם
בא"ד
ורבותינו פרשו)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה סוג שומר דברה התורה בשלשת הפסוקים
עד הפסוק:
"על
כל דבר פשע"
(כולל)
? (כב,ט
ברש"י
ד"ה
יתן איש אל רעהו חמור או שור)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה שומר מדובר בפסוקים המתחילים ב"כי
יתן …
חמור
או שור"
וכו'
? (שם
בא"ד
ופרשה זו)
______________________________________________________________________________
-
מה
ההבדל להלכה בין שני השומרים ?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
קרה לבהמה שנמסרה בפקדון ?
(כב,ט)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך השומר לעשות אם אין עדים ?
(כב,י
וברש"י
ד"ה
שבועת ה'
תהיה)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדין אם השומר בשכר השתמש בעצמו בבהמה,
ואחר
כך מתה ?
(שם
בא"ד
שאם)
______________________________________________________________________________
-
מה
מקבל בעל הבהמה במקום בהמתו שמתה ?
(כב:
ברש"י
ד"ה
ולקח בעליו וד"ה
ולא ישלם)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך השומר בשכר לעשות,
אם
נגנבה ממנו הבהמה ?
(כב,יא)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך לעשות השומר בשכר אם נטרפה הבהמה
ע"י
חיה רעה ?
(כב,יב
ברש"י
ד"ה
יביאהו עד)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדו רבותינו מזה שנאמר:
"הטרפה
לא ישלם",
ולא
נאמר:
"טרפה
לא ישלם"
? (כב,יב
ברש"י
ד"ה
הטרפה לא ישלם)
______________________________________________________________________________
-
מיהי
הטרפה ששומר שכר חייב עליה ?
(שם
בא"ד
טרפת…)
______________________________________________________________________________
-
מה
המקור ממנו למדו על איזו טרפה חייב ועל
איזו פטור ?
(שם
בא"ד
ומי לחשך לדון כו')
______________________________________________________________________________
-
במה
חייב שואל יותר משומר שכר ?
(כב,יג
וברש"י
ד"ה
וכי ישאל)
______________________________________________________________________________
-
מהו
התנאי שבלעדיו לא ישלם השואל ?
(כב,יג
וברש"י
ד"ה
בעליו אין עמו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר גם:
"בעליו
אין עמו שלם ישלם",
וגם:
"בעליו
עמו לא ישלם"
? (כב,יד
ברש"י
ד"ה
אם בעליו עמו)
______________________________________________________________________________
-
*
מה
לדעתך הסיבה לפטור "בעליו
עמו"
?
______________________________________________________________________________
-
מה
אמרה התורה על אדם שלא שאל בחינם,
אלא
שכר בתשלום
בהמה לעבודה ?
(כב,יד)
______________________________________________________________________________
-
מאיזה
דין של שואל,
פטור
השוכר לכל הדעות ?
(כב,יד
ברש"י
ד"ה
אם שכיר)
______________________________________________________________________________
-
*
דקדק
היטב בלשון רש"י
הנ"ל
ובאר מדוע שואל חייב אם מתה הבהמה,
הרי
הוא לא אשם בכך,
ומה
יכול היה לעשות !
______________________________________________________________________________
-
האם
שוכר חייב בגניבה ?
(שם
בסוף הרש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך לעשות מפתה בתולה ?
(כב,טו
ברש"י
ד"ה
מהר ימהרנה)
______________________________________________________________________________
-
מה
צריך לעשות מפתה בתולה אם אביה של הנערה
אינו מרשה להם להתחתן ?
(כב,טז
וברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונש מכשפה או מכשף ?
(כב,יז
וברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של חוטא עם בהמה ?
(כב,יח
וברש"י)
______________________________________________________________________________
-
*
מצא
רמז לחוטא מפורסם בחטא זה,
בדברי
הפסוק כל
שוכב
עם בהמה מות
יומת,
רמוז
גם בדברי הפסוק:
"מכשפה
לא תחיה"
(אם
לא נרמזת עיין בבעל הטורים כב,יז)
______________________________________________________________________________
-
באר:
"זובח
לאלוהים יחרם"
! (כב,יט
ברש"י
ד"ה
לאלהים וד"ה
יחרם)
______________________________________________________________________________
-
מה
מלמד אותנו הפסוק,
אחרי
שכבר למדנו במקומות נוספים שעונש עובד
ע"ז
במיתה ?
(כב,יט
ברש"י
ד"ה
יחרם)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"וגר
לא תונה"
? (כב,כ
ברש"י
ד"ה
לא תונה)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"ולא
תלחצנו"
? (כב,כ
ברש"י
ד"ה
ולא תלחצנו)
______________________________________________________________________________
-
באר
את הנימוק שנותנת התורה לאיסור הונאת
גר:
"כי
גרים הייתם"
!
______________________________________________________________________________
-
איזה
פתגם מזכיר רש"י
בענין ?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
דקדק
היטב בלשונו של רש"י
ובאר האם יהודי עולה חדש כלול באיסור !
הוכח
!
(שם
בסוף דבריו)
______________________________________________________________________________
-
את
מי אוסרת התורה לענות ?
(כב,כא)
______________________________________________________________________________
-
מה
מוסיף על כך רש"י
?
(כב,כא
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של המענה,
אם
המעונה אינו צועק לה'
? (כב,כב
ברש"י
ד"ה
אם ענה תענה אותו)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונשו של המענה,
אם
המעונה כן צועק לה'
? (כב,כג)
______________________________________________________________________________
-
מה
קשה על דברי הפסוק:
"וחרה
אפי וכו'"
? (כב,כג
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר:
"והיו
נשיכם אלמנות"
? (שם
ברש"י
ד"ה
שיהיו הנשים)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר:
"ובניכם
יתומים"
? (שם
ברש"י
ד"ה
והבנים)
______________________________________________________________________________
-
מהן
שתי ההוראות למלוה לפי פשט הפסוק "אם
כסף"
? (כב,כד
וברש"י
ד"ה
לא תהיה לו כנושה וד"ה
נשך)
א.
__________________________
ב.
_______________________________
-
מדוע
נקראת הריבית בשם:
"נשך"
? (כב,כד
ברש"י
ד"ה
נשך)
______________________________________________________________________________
-
אלו
הלכות נוספות רמוזות בפסוק לגבי דיני
קדימה בהלואה ?
(כב,כד
ברש"י
ד"ה
את עמי)-
"את
עמי"
מלמד
ש:
_____________________________________________ -
"את
העני"
מלמד
ש:
_____________________________________________ -
"עמך"
מלמד
ש:
_____________________________________________
-
-
האם
הלואה היא רשות או חובה ?
(כב,כד
ברש"י
ד"ה
אם כסף תלוה את עמי)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אם
חבל תחבל
שלמת רעך"
? (כב,כה
ברש"י
ד"ה
אם חבל תחבל)
______________________________________________________________________________
-
הוכח
ובאר ע"פ
רש"י,
מה
כוונת התורה במילים:
"עד
בא השמש תשיבנו לו"
? (כב,כה
ברש"י
ד"ה
עד בא השמש תשיבנו)
א.
תחזיר
לו ביום כדי שתהיה אצלו
עד השקיעה
?
ב.
עליך
להחזיר לו
לפני השקיעה ?
-
מה
דרשו רבותינו מהמילה:
"כסותה"
? (כב,כו
ברש"י
ד"ה
כסותה)
______________________________________________________________________________
-
מה
דרשו רבותינו מהמילה:
"שמלתו"
? (כב,כו
ברש"י
ד"ה
שמלתו)
______________________________________________________________________________
-
מה
האיום שמאיימת התורה על מי שאינו משיב
את המשכון ?
(כב,כו
בסוף הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
את
מי אוסרת התורה לקלל ?
(כב,כז
בפסוק וברש"י,
ס"ה
3
איסורים)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"מְלֵאָתְךָ"
? (כב,כח
ברש"י
ד"ה
מלאתך)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"דִמְעֲךָ"
? (כב,כח
ברש"י
ד"ה
דמעך)
______________________________________________________________________________
-
*
מהי
הענווה של רש"י
המתגלה גם
בפסוקנו
?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
היכן
כבר אמר רש"י
לפני כן לשון דומה ?
(בראשית
כח,ה
;
לה,יד)
______________________________________________________________________________
-
מה
האיסור הנאמר לגבי תרומה וביכורים ?
(כב,כח
ברש"י
ד"ה
לא תאחר)
______________________________________________________________________________
-
מה
כוונת התורה באמרה:
"בכור
בניך תתן לי"
? (כב,כח
ברש"י
ד"ה
בכור בניך תתן לי)
______________________________________________________________________________
-
מה
מקשה רש"י
על דברי הפסוק ?
(שם
בא"ד
והלא)
______________________________________________________________________________
-
מה
מתרץ רש"י
?
(שם
בא"ד
אלא)
______________________________________________________________________________
-
מה
פשט הפסוק:
"כן
תעשה לשורך לצאנך"
? (כב,כח–כט)
______________________________________________________________________________
-
מתי
אסור להקריב בכור ?
(כב,כט
ברש"י
ד"ה
שבעת ימים יהיה עם אמו)
______________________________________________________________________________
-
האם
חייבים להקריב בכור ביום השמיני ?
הוכח
!
(כב,כט
ברש"י
ד"ה
ביום השמיני תתנו לי)
______________________________________________________________________________
-
לאיזו
קדושה מתכוונת התורה בפסוק:
"ואנשי
קדש תהיון לי"
? (כב,ל
בפסוק עצמו וברש"י
ד"ה
ואנשי קדש תהיון לי)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדו חז"ל
מזה שנאמר:
"תהיון
לי"
ולא
נאמר:
"ואנשי
קדש תהיון"
? (שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
ציותה התורה להשליך את בשר הטריפה לכלב
דווקא ?
(כב,ל
ברש"י
ד"ה
לכלב תשליכון אותו)
______________________________________________________________________________
-
מהן
2
האזהרות
בדברי הפסוק:
"לא
תשא שמע שוא"
? (כג,א
ברש"י
ד"ה
לא תשא שמע שוא)
______________________________________________________________________________
-
מיהו
הרשע שאתו אוסר הפסוק להתחבר ?
(כג,א
ברש"י
ד"ה
אל תשת ידך עם רשע)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"לא
תהיה אחרי רבים לרעות",
לפי
רש"י
?
(כג,ב
בסוף הרש"י:
ואני
אומר לישבו על אופניו כפשוטו וכך פתרונו)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מתקשר סוף הפסוק,
עם
תחילתו,
לפי
הסברו של רש"י
?
(שם
בד"ה
ולא תענה כל רב לנטות וגו')
______________________________________________________________________________
-
מה
דרשו רבותינו מהמילים:
"לא
תהיה אחרי רבים לרעות"
? (כג,ב
בתחילת הרש"י
בד"ה
לא תהיו אחרי רבים לרעות)
______________________________________________________________________________
-
מה
דרשו רבותינו מהמילים:
"לא
תענה על רב לנטות"
? (כג,ב
ברש"י
ד"ה
לא תענה על רב)
______________________________________________________________________________
-
מה
דרשו רבותינו מהמילים:
"אחרי
רבים להטות"
? (כג,ב
ברש"י
ד"ה
אחרי רבים להטות)
______________________________________________________________________________
-
מה
הרוב הדרוש כדי לזכות אדם ?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
הרוב הדרוש כדי לחייב אדם בעונש מוות ?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
נגד
איזו סברא עקומה,
דברה
התורה בפסוק "ודל
לא תהדר בריבו"
? (כג,ג
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מהי
המצוה בפסוק:
"כי
תפגע"
וכו'
? (כג,ד)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"עזב
תעזב עמו"
? (כג,ה
ברש"י
ד"ה
עזב תעזב עמו)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"וחדלת
מעזב לו"
? (כג,ה
ברש"י
ד"ה
וחדלת מעזב לו)
______________________________________________________________________________
-
מה
דרשו רבותינו על דברי הפסוק:
"וחדלת
מעזוב לו"
? (כג,ה
ברש"י
ד"ה
עזב תעזב עמו בא"ד
ומדרשו)
______________________________________________________________________________
-
מהי
האזהרה ההפוכה ל:
"ודל
לא תהדר בריבו"
? (כג,ו
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אביון"
לפי
רש"י
?
(כג,ו
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מאיזה
איסור עלינו להתרחק ?
(כג,ז)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה מקרה נאמר:
"נקי
אל תהרג"
? (כג,ז
ברש"י
ד"ה
ונקי וצדיק אל תהרוג)
______________________________________________________________________________
-
על
איזה מקרה נאמר:
"וצדיק
אל תהרג"
? (שם
בא"ד
ומנין ליוצא מבית דין זכאי)
______________________________________________________________________________
-
לאיזה
דין משמש:
"כי
לא אצדיק רשע",
כנימוק
משכנע ?
(כג,ז
ברש"י
ד"ה
כי לא אצדיק רשע)
______________________________________________________________________________
-
סכם
מיהו "נקי"
ומיהו
"צדיק"
?
נקי:
_____________________________ צדיק:
______________________________________
-
מדוע
אסור לקחת שוחד לפי שטחיות הפסוק ?
(כג,ח)
______________________________________________________________________________
-
מה
מוסיף על כך רש”י
?
(כג,ח
ברש"י
ד"ה
ושוחד לא תקח)
______________________________________________________________________________
-
מה
ההוכחה שמביא רש"י
לדבריו ?
(שם
בא"ד
שהרי)
______________________________________________________________________________
-
מה
העונש הרוחני ללוקח שוחד ?
(כג,ח
ברש"י
ד"ה
יעור פקחים בתחילת דבריו)
______________________________________________________________________________
-
מה
העונש הגופני ללוקח שוחד ?
(שם
בסוף דבריו)
______________________________________________________________________________
-
אם
מישהו לקח שוחד כדי לשפוט לפי האמת,
כיצד
יתקיימו דברי הפסוק:
"ויסלף
דברי צדיקים"
? (ע"פ
כג,ח
ברש"י
ד"ה
יעור פקחים וד"ה
דברי צדיקים)
______________________________________________________________________________
-
מה
מוסיפה התורה לאזהרה:
"וגר
לא תלחץ"
? (כג,ט
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
האם
כבר למדת בפרשה אזהרה בענין גר ?
אם
כן היכן ?
______________________________________________________________________________
-
מה
קשה לרש"י,
לאור
תשובתך הקודמת ?
(כג,ט
ברש"י
ד"ה
וגר לא תלחץ)
______________________________________________________________________________
-
מה
עונה רש"י
?
(שם
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
*
האם
דברי הפסוק:
"ושש
שנים תזרע את ארצך"
– הם
התר [לעומת
השמיטה]
או
שהן מצוה ?
–
(עיין
כג,י
דעת זקנים מבעלי התוספות :
"ושש
שנים תזרע וכו'
– איתמר
במדרש:
דאפילו
אין לו לאדם אלא חורבה אחת בתוך גנו–
חייב
לעבדה בכל יום.
ונראה
להרב רבי משה:
דוקא
בארץ ישראל,
כדי
להרבות הפרשת תרומות ומעשרות".)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"ואספת
את תבואתה"
? (כג,י
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
אלו
שני ביטויים דומים אמרה התורה לגבי השנה
השביעית ?
(כג,יא)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מפרש רש"י
את שני הביטויים,
בפרושו
הראשון ?
(כג,יא
ברש"י
ד"ה
תשמטנה וד"ה
ונטשתה)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מפרש רש"י
את שני הביטויים,
בפרושו
השני ?
(כג,יא
ברש"י
ד"ה
ונטשתה בא"ד
דבר אחר)
______________________________________________________________________________
-
מי
אוכל את היבול הנשאר בשדה,
לפי
פשט הפסוק ?
(כג,יא)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדו חז"ל
מההקש בין אדם לחיה ?
(כג,יא
ברש"י
ד"ה
ויתרם תאכל חית השדה)
______________________________________________________________________________
-
אלו
שלש דוגמאות של יבול,
פרטה
התורה בענין שמיטה ?
(כג,י–יא
וברש"י
ד"ה
כן תעשה לכרמך)
______________________________________________________________________________
-
על
איזו מצוה מעשרת הדברות,
חוזרת
התורה אחרי מצוה השמיטה ?
(כג,יב)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מבאר רש"י
את החזרה על מצות זו,
דווקא
כאן ?
(כג,יב
ברש"י
ד"ה
וביום השביעי תשבת)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדו חז"ל
מדברי הפסוק:
"למען
ינוח שורך וחמורך"
? (כג,יב
ברש"י
ד"ה
למען ינוח שורך וחמורך)
______________________________________________________________________________
-
*
מה
צריך יהודי לאפשר לעבדו הערל ולגר תושב,
לפי
החיבור ביניהם לבין בהמה,
בפסוקנו
?
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מפרש רש"י
את דברי הפסוק:
"ובכל
אשר אמרתי אליכם תשמרו",
בפרושו
הראשון ?
______________________________________________________________________________
-
איזה
איסור למדנו מדברי הפסוק:
"ושם
אלהים אחרים לא תזכירו"
? (כג,יב
ברש"י
ד"ה
לא תזכירו)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מפרש רש"י
את דברי הפסוק:
"ובכל
אשר אמרתי אליכם תשמרו",
בפרושו
השני ?
(שם
בא"ד
דבר אחר)
______________________________________________________________________________
-
איזה
איסור למדנו מדברי הפסוק:
"לא
ישמע על פיך"
? (כג,יב
ברש"י
ד"ה
ישמע וד"ה
על פיך)
______________________________________________________________________________
-
מהו
הפסוק הפותח את דיני החגים?
(כג,יד)
______________________________________________________________________________
-
מה
יש לשמור בחג המצות ?
(כג,טו
כאשר ציויתיך…)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אביב",
לפי
רש"י,
בפירושו
הראשון?
(כג,טו
ברש"י
ד"ה
חדש האביב)
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש:
"אביב",
לפי
רש"י,
בפירושו
השני?
(שם
בא"ד
לשון אחר)
______________________________________________________________________________
-
מה
כוונת דברי הפסוק:
"ולא
יראו פני ריקם"
? (כג,טו
ברש"י
ד"ה
ולא יראו פני ריקם)
______________________________________________________________________________
-
איזה
חג נקרא בשם "חג
הקציר"
? (כג,טז
ברש"י
ד"ה
וחג הקציר)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר עליו:
"בכורי
מעשיך"
? (כג,טז
ברש"י
ד"ה
בכורי מעשיך)
______________________________________________________________________________
-
איזה
חג נקרא:
"חג
האסיף"
? (כג,יז
ברש"י
ד"ה
חג האסיף)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר עליו:
"באספך
את מעשיך"
? (כג,יז
ברש"י
ד"ה
באספך את מעשיך)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
חוזרת התורה על ענין שלש הרגלים [שכבר
נזכר לעיל פסוק יד]
? (כג,יז
ברש"י
ד"ה
שלש פעמים וגו')
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש של האזהרה:
"לא
תזבח על חמץ דם זבחי"
? (כג,יח
ברש"י
ד"ה
לא תזבח על חמץ וגו')
______________________________________________________________________________
-
מה
פרוש של האזהרה:
"ולא
ילין חלב חגי עד בקר"
? (כג,יח
ברש"י
ד"ה
ולא ילין חלב חגי וגו'
וד"ה
ולא ילין)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נזכרה כאן מצות ביכורים ?
(כג,יט
ברש"י
ד"ה
ראשית בכורי אדמתך)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
מתקיימת בשדה,
מצות
הביכורים ?
(שם
בא"ד
כיצד)
______________________________________________________________________________
-
מאלו
גידולים יש להביא ביכורים ?
(שם
בא"ד
ואין ביכורים)
______________________________________________________________________________
-
מה
לשון הפסוק מהדבר על איסור בשר בחלב ?
(כג,יט)
______________________________________________________________________________
-
מנין
למדו רבותינו שאין הכוונה דווקא לעז צעיר
?
(כג,יט
ברש"י
ד"ה
לא תבשל גדי)
______________________________________________________________________________
-
מנין
למדו רבותינו שאיסור בשר וחלב כולל אכילה
הנאה ובישול ?
(שם
בא"ד
ובשלשה מקומות)
______________________________________________________________________________
-
מה
הבשורה בפסוק:
"הנה
אנכי שולח"
? (כג,כ)
______________________________________________________________________________
-
מה
לא כל כך טוב בבשורה זו ?
(כג,כ
ברש"י
ד"ה
הנה אנכי שולח מלאך)
______________________________________________________________________________
-
מה
הדרש על דברי הפסוק:
"אל
המקום אשר הכינותי"
? (כג,כ
ברש"י
ד"ה
אשר הכינותי בא"ד
ומדרשו)
______________________________________________________________________________
-
מה
פורש:
"אל
תמר בו "
? (כג,כא
ברש"י
ד"ה
אל תמר בו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
המלאך לא סולח,
לפי
ההסבר הראשון ברש"י
?
(כג,כא
ברש"י
ד"ה
כי לא ישא לפשעכם)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
המלאך לא סולח,
לפי
ההסבר השני ברש"י
?
(שם
בא"ד
ועוד)
______________________________________________________________________________
-
למה
משמשים נימוק דברי הפסוק:
"כי
שמי בקרבו"
? (כג,כא
ברש"י
ד"ה
כי שמי בקרבו)
______________________________________________________________________________
-
מה
שמו של המלאך,
לפי
רש"י
?
(שם
בא"ד
ורבותינו אמרו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר עליו:
"ששמו
כשם רבו"
? (שם
בסוף הרש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
התנאי בפסוק:
"כי
אם שמוע וכו'"
? (כג,כב)
______________________________________________________________________________
-
מה
תהיה התוצאה מקיום התנאי ?
(כג,כב
בחצי השני של הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
אלו
6
עמים
נזכרו בפסוק:
"כי
ילך מלאכי"
? (כג,כג)
______________________________________________________________________________
-
*
מי
לא נזכר,
ומדוע
לדעתך ?
______________________________________________________________________________
-
מי
ישמיד את הגויים,
המלאך
או הקב"ה
?
(כג,כג
בסוף הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
אילו
אזהרות
נאמרו ביחס לעשיית מעשי הגויים ?
(כג,כד)
______________________________________________________________________________
-
אלו
מצוות
נאמרו ביחס לפולחן האלילים של הגויים ?
(כג,כד
בחציו השני של הפסוק וברש"י
ד"ה
הרס תהרסם)
______________________________________________________________________________
-
מה
ההבטחה ליהודי שיעבד את ה'
? (כג,כה)
______________________________________________________________________________
-
מי
נקראת "מְשַׁכֵּלָה"
? (כג,כו
ברש"י
ד"ה
מְשַׁכֵּלָה)
______________________________________________________________________________
-
מה
התנאי לכך שלא תהיה משכלה ?
(כג,כו
ברש"י
ד"ה
לא תהיה משכלה)
______________________________________________________________________________
-
מה
עוד יתקיים ליהודי,
אם
ישמר התנאי ?
(כג,כו
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
ההבטחה ביחס לאויבי עם ישראל שבארץ ישראל
?
(כג,כז
וברש"י
ד"ה
והמותי וד"ה
ערף)
______________________________________________________________________________
-
איזה
בעל חיים יעזור לעמ"י
?
(כג,כח)
______________________________________________________________________________
-
היכן
פעל והיכן לא פעל ?
(כג,כח
ברש"י
ד"ה
הצרעה)
______________________________________________________________________________
-
למי
הכוונה בביטוי כנעני וחתי שבפסוקנו,
לפי
רש"י
?
(כג,כח
ברש"י
ד"ה
והחתי והכנעני)
______________________________________________________________________________
-
מה
קשה לרש"י
על דברי הפסוק שהצרעה תגרש את החוי ?
(שם
בא"ד
וחוי)
______________________________________________________________________________
-
מה
מתרץ רש"י
?
(שם
בסוף דבריו)
______________________________________________________________________________
-
כמה
זמן יארך גרוש הגויים,
ומדוע
?
(כג,כט)
______________________________________________________________________________
-
מתי
יסתיים גרוש הגויים ?
(כג,ל)
______________________________________________________________________________
-
מהם
הגבולות הימיים של ארץ ישראל ?
(כג,לא)
______________________________________________________________________________
-
מהם
הגבולות היבשתיים של ארץ ישראל ?
(כג,לא)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
יתבצע גרוש הגויים ?
(כג,לא
בחציו השני של הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
האיסור ביחס להסכמים עם הגויים שבארץ
ישראל ?
(כג,לב)
______________________________________________________________________________
-
מה
הנימוק לאיסור ?
(כג,לג)
______________________________________________________________________________
-
מה
למד רש"י,
מזה
שנאמר:
"ואל
משה אמר"
ולא:
ויאמר
ה'
אל
משה ?
(כד,א
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מי
נצטווה לעלות אל ה'
? (כד,א
בפסוק)
______________________________________________________________________________
-
להיכן
היתה למשה בלבד הרשות להתקרב ?
(כד,ב
וברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
ספר משה לבני ישראל,
לפי
פשט לשון הפסוק ?
(כד,ג)
______________________________________________________________________________
-
מה
מפרש רש"י
מה הכוונה בדברי הפסוק:
"את
כל דברי ה'"
? (כד,ג
ברש"י
ד"ה
את כל דברי ה')
______________________________________________________________________________
-
מה
מפרש רש"י
מה הכוונה בדברי הפסוק:
"ואת
כל המשפטים'"
? (כד,ג
ברש"י
ד"ה
ואת כל המשפטים)
______________________________________________________________________________
-
מה
ענו בני ישראל למשה רבינו ?
(כד,ג
בסוף הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
כתב משה ?
(כד,ד
ברש"י
ד"ה
ויכתוב משה)
______________________________________________________________________________
-
מה
עשה משה רבינו בהשכמת הבקר שלמחרת ?
(כד,ד)
______________________________________________________________________________
-
את
מי שלח משה רבינו להקריב קרבנות ?
(כד,ה
ברש"י
ד"ה
את נערי)
______________________________________________________________________________
-
אלו
קרבנות הקריבו ?
(כד,ה)
______________________________________________________________________________
-
מה
עשה משה לדם הקרבנות ?
(כד,ו)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
נאמר:
"אגנות"
ולא
"אגן"
? (כד,ו
ברש"י
ד"ה
באגנות)
______________________________________________________________________________
-
איזו
הלכה לגבי גיור למדו מכאן רבותינו ?
(שם
בא"ד
ומכאן למדו רבותינו)
______________________________________________________________________________
-
מאיזה
ספר הקריא משה רבינו לעמ"י
?
(כד,ז)
______________________________________________________________________________
-
מה
היה כתוב בספר ?
(כד,ז
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
היתה תגובתם המיוחדת מאד של עמ"י
?
(כד,ז
בסוף הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מה
עשה משה לדם שבאגנות לפי שטחיות לשון
הפסוק ?
(כד,ח)
______________________________________________________________________________
-
מה
עשה משה לדם שבאגנות לפי תרגום אונקלוס
?
(כד,ח
באונקלוס וברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
אמר משה רבינו לבני ישראל ?
(כד,ח
בחציו השני של הפסוק)
______________________________________________________________________________
-
מי
עלו לראות מראה נבואי ?
(כד,ט)
______________________________________________________________________________
-
מה
נאמר בפסוק לגבי המראה שראו הצדיקים ?
(כד,י)
______________________________________________________________________________
-
מה
מפרש רש"י,
מה
רומזת לִבְנַת הַסַפִּיר ?
(כד,יא
ברש"י
ד"ה
כמעשה לבנת הספיר)
______________________________________________________________________________
-
מה
מפרש רש"י,
מה
רומז:
"וכעצם
השמים לטהר"
? (כד,
יא
ברש"י
ד"ה
כעצם השמים לטהר)
______________________________________________________________________________
-
מה
מלמדנו רש"י,
האם:
"ויראו
את אלקי ישראל",
זהו
ביטוי חיובי או שלילי ?
עד
כמה ?
(כד,י
ברש"י
ד"ה
ויראו את אלקי ישראל)
______________________________________________________________________________
-
מתי
קבלו נדב ואביהוא את החשבון ?
(שם
בא"ד
והמתין)
______________________________________________________________________________
-
מתי
קבלו הזקנים את החשבון ?
(שם
בא"ד
ולזקנים)
______________________________________________________________________________
-
מדוע
לא שלם הקב"ה
במזומן ?
(בתחילת
דבריו)
______________________________________________________________________________
-
מה
המקור שמביא רש"י
לדבריו,
שחטאו
הזקנים ונדב ואביהוא ?
(כד,יא
ברש"י
ד"ה
ואל אצלי וד"ה
לא שלח ידו)
______________________________________________________________________________
-
מה
לומד רש"י
מזה שנאמר:
"ויאמר
ה'
אל
משה"
ולא:
"ואל
משה אמר"
? (כד,יב
ברש"י
ד"ה
ויאמר ה'
אל
משה)
______________________________________________________________________________
-
מה
אמר ה'
למשה
אחרי מתן תורה ?
(כד,יב)
______________________________________________________________________________
-
מה
למדו רבותינו מזה שאומר ה'
למשה:
"את
לוחות האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי
להורותם"
והרי
המצוות שבספר התורה לא נכתבו ע"י
הקב"ה
אלא ע"י
משה רבינו ?
(כד,יב
ברש"י
ד"ה
את לוחות האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי
להורותם)
______________________________________________________________________________
-
מי
ליוה את משה רבינו בעלותו להר סיני ?
(כד,יג)
______________________________________________________________________________
-
מה
עשה המלוה אחר כך ?
(כד,יג
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
מה
אמר משה רבינו לזקני בני ישראל ?
(כד,יד)
______________________________________________________________________________
-
מיהו
חור ?
(כד,יד
ברש"י
ד"ה
חור)
______________________________________________________________________________
-
מהם
ששת הימים שבהם כסה הענן את הר סיני,
לפי
הפרוש הראשון ברש"י
?
(כד,טו–טז
וברש"י
ד"ה
ויכסהו הענן וד"ה
ויקרא אל משה ביום השביעי)
______________________________________________________________________________
-
מהם
ששת הימים שבהם כסה הענן את משה,
לפי
הפרוש השני ברש"י
?
(כד,טז
ברש"י
ד"ה
ויקרא אל משה ביום השביעי בא"ד
ויש אומרים)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
נראה כבוד ה'
לבני
ישראל ?
(כד,יז)
______________________________________________________________________________
-
כיצד
נכנס משה רבינו בתוך הענן ?
(כד,יח
ברש"י)
______________________________________________________________________________
-
כמה
זמן היה משה רבינו בהר סיני ?
(כד,יח)
______________________________________________________________________________