תנ"ך, הכנה לבגרות, יחידה ב: מבחן מתכונת

נושא:
הכנה לבגרות יחידה ב

מחבר:
הרב צבי שוייגר

כיתות:
יב

בי"ס בר–אילן נתניה

תאריך:
‏ט"ז באייר תשס"ד

המורה:
הרב צבי שוייגר

מבחן מגן בתנ"ך

חלק א'
–
תורה

ענה על 4 מתוך 6 השאלות שלפניך:

שאלה
1 –דברים י"ח , י"ג

1. "תמים תהיה עם ה'
   אלוקיך"
   . הסבר צווי זה בהקשרו (ע"פ רש"י או רמב"ן ).

2. בפסוקים י"ט –כ'
   מוזכרים שני סוגי עבירות ועונשים שונים.
   מי כלול בפס'
   י"ט ומה עונשו?
   – כתוב בלשונך.
   (שני פרטים .) ומי כלול בפס'
   כ'
   , ומה עונשו?
   כתוב בלשונך.
   (שני פרטים .)

3. פס'
   ט"ז:
   "ככל אשר שאלת וכו'"
   – מה שאלו ישראל ביום הקהל?
   ומדוע הוזכר הדבר כאן?

שאלה
2 – דברים , י"ט,
א'-ג'.

א.
"…ונדחה ידו בגרזן לכרת העץ ונשל הברזל מן העץ…"
(פסוק ה').באר את המקרה

המתואר בפסוק זה לפי שני הפירושים למילה "נשל"
, וציין מהו הדבר ש"מצא את רעהו",
לפי כל פירוש.

ב.
פסוק י' ,ופסוק י"ג.

את מי מכנה הכתוב במילים "דם נקי"
בפסוק י', ואת מי מכנה הכתוב במילים "דם נקי"

בפסוק י"ג?
נמק את תשובתך.

שאלה
3 – דברים,
כ',
י–
י"ח.

רש"י ורמב"ן חלוקים בעניין הקריאה לשלום במלחמה.

א.
כתוב בקיצור שתי ראיות מהתנ"ך שמביא רמב"ן לשיטתו,
ובאר כיצד ניישב אותןלפי שיטת רש"י.

ב.
עיין במלכים א' פרק ט',
ט"ו–כ"ב.

על מעשיו של שלמה,
המתוארים בפסוקים כ'-כ"ב,
כותב רמב"ן:
)בדברים(
"והעניין הזה כתורה עשאו".
לאיזו בעיה הלכתית רומז רמב"ן בדבריו?
האם בעיה זו קיימת גם לפי שיטת רש"י?
נמק את תשובתך.

שאלה
4 – דברים כ',
י'-י"ח

א.
לא תחיה כל נשמה"
(פסוק ט"ז).
באיזה מקרה חל ציווי זה לפי שיטת רש"י,
ובאיזה מקרה הוא חל לפי שיטת רמב"ן?

ב.
עין ביהושע ט', ז'
:הסבר מה הייתה כוונת השאלה של "איש ישראל"
(פסוק ז' ) ,
לפי שיטת רש"י ולפי הרמב"ן.

שאלה
5 –דברים,
כ"א,
א'-ט'

א.
1. הסבר מהי כוונת הזקנים באמרם:
"ידינו לא שפכה את הדם הזה.."
(פסוק ז')?

2."ונכפר להם הדם"
(פסוק ח') מי אומר משפט זה ? נמק תשובתך.

ב.
רש"י:
"מגיד שאם נמצא ההורג אחר שנתערפה העגלה,
הרי זה ייהרג,
והוא הישר בעיני ה' "

ראב"ע : "כי לא יישפך דם נקי בארצך אם תעשה הישר בעיני ה

מה ההבדל בין רש"י לראב"ע בפירוש של הציווי "ואתה תבער הדם הנקי"?

שאלה
6 – דברים כ"א,כ"ג'

כי קללת אלוקים תלוי".
רש"י:
זלזולו של מלך הוא.
רש"י:
"המקלל את ה'
בסקילה."
מה ההבדל בין שני הפירושים ברש"י בהבנת המשפט?
הסבר כל מילה לפי כל פירוש.

רשב"ם:
"כשרואים בני אדם את התלוי , הם מקללים את הדיינים".
מה פירוש הפסוק לפי רשב"ם?
הסבר כל מילה לשיטתו.
במה סובר הוא כרש"י?

פרק שני – נביא

ענה על 5 מתוך 8 השאלות שלפניך:
(לפחות 3 מישעיהו)

שאלה
1 –ישעיה,
מ"ב,
א'-ז'.

א.
עיין בפסוקים א'-ד'.

בקטע זה מפורטות התנהגויות שהעבד נמנע מהן.
ציין שני דברים שאפשר ללמוד על האופי של העבד מפירוט ההתנהגויות שהוא נמנע מהן.
בסס את דבריך על הכתוב.
מדוע הודגשו דווקא נקודות אופי אלו.

ב.
עיין בפסוקים ה'-ז'.

יש פרשנים הסבורים שפסוק ו' מופנה לנביא,
ויש פרשנים הסבורים שהוא מופנה לישראל.

1. באר את הדברים "ואצרך ואתנך לברית עם"
   (פסוק ו) , לפי אחת הדעות האלה.

2. לפי הדעה שכתבת,
   מי אמור לפקוח את עיני העם העיוורות (פסוק ז'),
   ומהי התכלית של פעולה זו?

שאלה
2 – ישעיה,
מ',
א'-י"א.

א.
"קול קורא"
(פסוק ג')."קול אמר קרא"
(פסוק ו') מהו תוכן הקריאה של כל אחד מה"קולות",
וכיצד כל קריאה משתלבת בנבואת הנחמה שבפסוקים א'-ח'?

ב.
עיין בפסוקים י'-י"א.

גם פסוק י' וגם פסוק י"א מתארים את התגלות ה' בזמן הגאולה.
מהו הניגוד בין שני התיאורים,
וכיצד אפשר להסביר ניגוד זה?

שאלה
3 –שמואל א, כ"ח

א.
"ולא ענהו ה'.. גם באורים"
(פסוק ו').
רד"ק:
"… ומה שאמר באורים'
– והם לא היו אצלו שהרי היו עם אביתר…
אפשר ששלח שם אנשים לשאול בהם על המלחמה הזאת".

1. מהי הבעיה שמעורר רד"ק,
   לאור המסופר בפרק כ"ב?הסבר דבריך.

2. לפי המסופר בפרק כ"ב,
   כיצד אפשר להסביר מדוע לא ענה ה' לשאול באורים?

ב.
"חי ה' אם יקרך עוון בדבר הזה"
(פסוק י').
מצודת דוד:
"הריני נשבע,
חי ה', אם יקרה לך עונש בדבר זה".
הסבר מדוע מצודת דוד אינו מפרש את המילה "עוון"
כפשוטה.
בסס את תשובתך על הנאמר בפסוק ט'.

שאלה
4 – שמואל ב, פרק י"ט.

א.
עיין בפסוקים ג'-ד'
ובפסוקים י'-י"א.
מיהו "העם"
הנזכר בפסוק ג'? האם זהו אותו "העם"
שבפסוק י'? הוכח את תשובתך מדברי העם שבפסוקים י'-י"א.

ב.
בפסוקים מ"ב–
מ"ד מוזכר ויכוח בין איש ישראל לאיש יהודה.

1. הסבר מהי הטענה של ישראל " עשר ידות לי במלך"
   (פסוק מ"ד).

2. הסבר מהי הטענה של ישראל "ומדוע הקלותני ולא היה דברי ראשון לי להשיב את מלכי"(פסוק מ"ד).

שאלה
5 – ישעיה מ"ד.

א.
"זכור אלה יעקב…"(פסוק כ"א).
מה נדרש עם ישראל לזכור,
וכיצד מנמק הנביא את דרישתו זו?

ב.
בפסוקים כ"ה–כ"ח הנביא מתאר את כוחו של ה' בעולם.
לפי פסוקים אלה,
הסבר כיצד כוחו של ה' בא לידי ביטוי בקשר לנביאי ישראל,
וכיצד כוחו בא לידי ביטוי בקשר לעובדי עבודה זרה.

שאלה
6 – ישעיה נ"ח,
א–י.

1. מהי הטענה של ישראל בקטע זה,
   ומדוע היא אינה מוצדקת בעיני ה'?

2. בנבואה זו מופיעות דרישות מהעם שכוללות הן תיקון עוולות והן עשיית חסד.
   ציין שתי דרישות של הנביא לתיקון עוולות,
   ושתי דרישות של הנביא לעשיית חסד.
   כתוב את הפסוק המתאים לכל אחת מהדרישות.

3. עיין בפסוקים א'-ג'.
   רש"י :" 'ודעת דרכי יחפצון'
   – חפצים לשאול הוראות לחכמים כאילו רוצים לקיימם."
   מה מביא את רש"י להוסיף את המילה "כאילו"
   בפירושו?

4. לפי פירושו של רש"י,
   האם יש להוסיף את המילה "כאילו"
   גם בביטוי "קרבת אלקים יחפצון"?
   נמק את דבריך.

שאלה
7 –ישעיה מ"ב,
יד–כה.

א.
הנביא מכנה את ישראל בשם "עורים".
פסוקים יד–יז.
(1)
במה מתבטא עיוורונם של ישראל?

(2) אילו פעולות יעשה ה' למענם,
ומה תהיה המסקנה של ישראל מפעולות אלה?


ב.
מה הנביא דורש מהעם על פי פסוק כג,
ולאיזו מסקנה צריך העם להגיע לפי פסוקים כד–כה?

שאלה
8 – שמואל ב', פרק ט"ו,
פס'
י"ט – כ'.

1. "ויאמר המלך אל איתי וכו'
   שוב ושב עם המלך ". מיהו המלך המופיע בפסוק ? הסבר דבריך.

2. הסבר את הדו שיח בין דוד לאיתי.

3. פס'
   כ"ד – כ"ה:
   הסבר את הדו שיח בין דוד לצדוק.

בהצלחה רבה !