שם הכותב: ארז משה
כיתות יעד: ז–ט
נושא:
תפילה – סדר הנחת וחליצת תפילין
בס"ד
עבודה בתפילין חלק שני : פרק י"ג סדר הנחת תפילין וחליצתן עמוד 83
משימה 1:
-
לפניך מילים ארמיות בצד ימין
כתוב במשבצת הריקה את ההסבר המתאים מבין ההסברים שבטור השמאלי.
|
מילים ארמיות |
ההסבר התאים |
הסברים |
|
תנא |
שנה |
ואחר כך |
|
בשלמא |
בשלום |
שנה |
|
והדר |
ואחר כך |
הסביר |
|
מנלן |
מנין לנו |
פסוק |
|
אסברא |
הסביר |
מנין לנו |
|
קרא |
פסוק |
בשלום |
-
סמן בקו את המילים הארמיות שיש להם משמעות דומה בעברית.
-
כתוב מעשה שקרה לך או סיפור דמיוני ושבץ בו את המילים הבאות :"
בשלמא,"והדר","אסברא".
כאשר הלכתי לבית הספר חששתי מאוד שהמורה תכעס עליי שלא הגשתי את העבודת הגשה.
למזלי הרב המורה שכחה לבקש וברוך ה' עברתי את המקרה הזה בשלמא. והדר הלכתי למורה ואמרתי לה אם היא יכולה לדחות את תאריך מועד הגשת העבודה . המורה הסכימה .
ואני כדי להודות לה' על שהצילני מכעסה של המורה שיננתי קרא.
(חשוב לציין הסיפור דמיוני לחלוטין).
משימה 2:
באיזו מילה מסתיימת הברייתא "תנא:כשהוא מניח…"? הברייתא מסתיימת במילה יד.
משימה 3:
-
מניין שמניחים קודם תפילין של יד ואח"כ תפילין של ראש?
שכתוב "וקשרתם לאות על ידיכם" ואח"כ "והיו לטוטפות בין עיניכם" מכאן אנו למדים שקודם מניחים תפילין של יד ואח"כ תפילין של ראש.
-
עיין בדברי הרב שמשון רפאל הירש המובאים לפניך וכתוב מהו הרעיון המובא בהקדמת הנחת "של יד" "לשל ראש"?
הרעיון המובא בדברי הרב שמשון הוא: שיד זה כוח המעשה וראש זה כוח ההבנה וזה מסביר לנו את אמונת עם ישראל במילים נעשה ונשמע.
שקודם נעשה (ביד)
ורק אח"כ נשמע (נבין ,בראש).
ג.עיין בקיצור שולחן ערוך סימן י' סעיף ד ובשער המזרח 7
וכתוב מה ההבדל בין מנהג האשכנזים למנהג הספרדים בעניין מצב הגוף בהנחת התפילין?
לפי מנהג הספרדים צריך להניח את התפילין של יד בישיבה ואילו את התפילין של ראש בעמידה ואותו דבר בחליצתם.
והאשכנזים נוהגים ההפך מאיתנו.
משימה 4:
מניין שחולצים קודם של ראש ואח"כ של יד?
ציין פסוק!
לשון הגמרא: "… וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד מנלן?
אמר רבה רב בונא אסברא לי אמר קרא והיו לטוטפות בין עיניך על זמן שבין עיניך יהו שתים.
פירוש:
והיו–
משמע שתיים כל זמן שיהו בין עיניך יהו שתיים כל זמן שאותן של ראש מונחים אותן של יד נמי מונחים אלמלא דראש חליץ ברישא.
משימה 5:
האם אפשר ללמוד מהמילה "והיו"
(לטוטפות בין עיניך)
גם את הדין שיש להניח קודם תפילין של יד ואחר כך תפילין של ראש? נמק!
כן.
כי המילה "והיו"
זה בלשון רבים סימן שגם תפילין של יד שהנחת קודם ותפילין של ראש יהיו לטוטפות בין עיניך.
משימה 6:
כתוב "בשולחן ערוך, (סימן כ"ו סעיף א')
"אם אין לו אלא תפילה אחת (=יחד של תפילין)
אחת (אפילו של ראש)
מניח אותה שיש לו ומברך עליה שכל אחת מצווה בפני עצמה.
-
האם לכאורה (=במבט ראשון) יש סתירה בין ההלכה לעיל לבין מה שלמדת בסוגיה?
הסבר.
כן.
כי אמרנו שבין עיניך צריך שיהיה שתיים ובמקרה זה יש רק תפילה אחת.
-
במבט מעמיק יותר אפשר לומר שאין סתירה בין שתי ההלכות לעיל מדוע?
מלכתחילה צריך שיהיה שתיים ואז יקויים בין עיניך אבל בדיעבד אם אין לו שתיים ויש לו אחד יכול להניח את התפילה היחידה שיש לו כרגע.
משימה 7:
טעה והניח "של ראש" תחילה ועדיין לא הניח "של יד" האם לדעתך צריך להסיר את התפילין של ראש כדי לחזור ולהניח את התפילין כסדרן? (=קודם של יד ואח"כ של ראש)
נמק!
דעתי:
לא.
אם הקדים להניח תפילין של ראש קודם לתפילין של יד אינו צריך לחזור שהרי למדנו
שכל תפילה היא מצווה בפני עצה וזה לא מצווה אחת על שתיהם.
פסק הלכה: לפי המשנה ברורה כתוב: פגע בשל ראש תחילה צריך להעביר על אותה מצווה ויניח של יד תחילה ואח"כ של ראש.
( כיוון דכתיב בפסוק מפורשה דיד קודם דמתחילה וקשרתם ואח"כ ולטוטפות לפיכך אין משגיחין על העברת מצווה .
פסק הלכה: לפי ילקוט יוסף כתוב:אם הקדים והניח של ראש קודם של יד אין צריך להסירן אלא יניח של יד בלי להסיר את התפילין של ראש.
הארה:אם טעה והניח "של ראש" תחילה ועדיין לא הידק את ה"של ראש" ולא הניחן במקום הראוי ונזכר שטעה צריך להסירן כיוון שלא גמר המצווה וחוזר ומניחן כסדרן קודם "של יד" ואח"כ "של ראש".
משימה 8:
עיין בקיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד סימן י'
סעיף ב' וענה על השאלות הבאות:
-
מה קודם למה–
עטיפת טלית או הנחת תפילין?
נמק!
מתעטפים קודם בטלית ואח"כ בתפילין כי מצוות ציצית תדירה יותר כלומר משתמשים בה יותר הרבה מאשר תפילין שנוהגת בחול,בין בשבת ובין ביום טוב,ומצוות תפילין אינה נוהגת אלא ביום.
-
אדם שטעה והוציא את התפילין תחילה לפני הטלית כיצד ינהג? נמק!
אם פגע תחילה בתפילין אף על פי שהן בתוך כיסן צריך להניחן תחילה ואח"כ יתעטף בטלית משום דאין מעבירין על המצוות. כתיב "ושמרתם את המצות"
קרי בה את המצוות מצווה שבאה לידך אל תחמיצנה.
ג.אדם שטעה והוציא מהנרתיק תפילין של ראש במקום תפילין של יד מהי ההתלבטות וכיצד ינהג?
נמק.
היעזר בקיצור שולחן ערוך סימן י' סעיף ה'.
ההתלבטות היא:
-
אמרנו אין מעבירין על המצוות לכן לכאורה צריך להניח במקרה זה תפילין של ראש קודם של יד.
-
מצד שני צריך קודם להניח תפילין של יד ואח"כ תפילין של ראש שכתיב " וקשרתם אותם לאות על ידכם"
ואח"כ "והיו לטוטפות בין עיניכם".
-
פסק ההלכה הוא:אם אירע לו שהוציא מן הכיס של ראש תחילה צריך להעביר על המצווה ויניחנה מתוך יו ויכסה אותה באיזה דבר ויניח תחילה של יד דכיון דקדימת של יד לשל ראש הוא מן התורה שנאמר :"וקשרתם אותם לאות על ידיכם והיו לטוטפות בין עיניכם"
לפיכך אין משגיחין על העברת המצווה בזה.
ד.
כיצד צריך אדם לסדר את התפילין ואת הטלית אם הוא מניחן בתוך נרתיק אחד? נמק!
( היעזר בשולחן ערוך סימן כ"ה סעיף א'
המניח כיס התפילין והטלית לתוך כיס אחד צריכין להיזהר שלא יניחו כיס התפילין למעלה כדי שלא יפגע בהן תחילה ויצטרך להניחם קודם הטלית כדי שלא יעבור על המצווה.
הערה:
כף החיים כותב שהעיקר שישים את התפילין של יד והתפילין של ראש במקום קבוע שלא יחליף בכל פעם מקום התפילין כדי שלא יטעה ויקח של ראש תחילה.
משימה 9:
עיין במבואה מה"כלי יקר" סוף פרשת בא וענה על השאלות המובאות לקמן:
"ומה שמניחים תפילין של יד תחילה ואח"כ תפילין של ראש ובהסרתם מסירין תפילין של ראש תחילה לפי ששולשה סרסורי עבירה הם : העין רואה ,
הלב חומד,וכלי המעשה (ידיים ) גומרים.
ואם כן בשל יד הרוב ( רוב סרסורי העבירה)
כי שם הלב והיד ועל כן המקום ההוא של יד צריך שמירה מן החטא יותר משל ראש על כן יקדים לתקן המקום ההוא בהנחה וכן בהסרה יהיו על היד תמיד."
א.
"הכלי יקר" מביא הסבר רעיוני לשתי הלכות . מהן שתי ההלכות?
שתי ההלכות הן:
א)
שמניח תפילין של יד לפני של ראש
ב)
שמסיר של ראש קודם של יד.
ב.
מהו לדעתך המשפט העיקרי במבואה לעיל?
על כן יקדים לתקן המקום ההוא בהנחה וכן בהסרה יהיו על היד תמיד.
ג.מהו ההסבר הרעיוני לשתי ההלכות שכתבת לעיל בחלק א'?
ההסבר הרעיוני הוא:
בשל יד הרוב סרסורי העבירה כי שם הלב והיד ועל כן במקום ההוא ( של יד) צריך שמירה מן החטא יותר משל ראש על כן יקדים לתקן המקום ההוא בהנחה וכם בהסרה יהיו על היד תמיד.
ד.
בפרק ב' לעיל טעמי המצווה הובאו שני טעמים להנחת תפילין– טעם "ספר החינוך" וטעם הרמב"ן בעקבות מי משני הטעמים לעיל הולך בעל הכלי יקר?
לדעתי בכל הכלי יקר הולך לפי ספר החינוך שטען שהנפש צריכה שמירה מפני החומר וכך גם הבעל כלי יקר טוען "ועל כן המקום ההוא של יד צריך שמירה מן החטא יותר משל ראש"
עיון בספרי הלכה להרחבה:
משימה 10:
-
באיזו יד חולצים את "התפילין של ראש"?
נמק!
עיין בקיצור שולחן ערוך סימן י סעיף כ'
יש לחלוץ של ראש ביד שמאל שהיא יד כהה כדי להראותו שקשה עליו חליצתן מפני שהמצווה היא שיהיו עליו תפילין כל היום אלא שמפני שאין לנו גוף נקי חולצין מיד לאחר התפילה.
ב.אדם שרוב כוחו ביד שמאל (=איטר)
באיזו יד לשעתך יחלוץ את התפילין של ראש?
נמק.
לדעתי אדם שרוב כוחו ביד שמאל יחלוץ את התפילין ביד ימין כי כל הקטע זה לחלוץ את התפילין ביד הקשה לנו כדי להראות שהוא מצטער ואם איטר ידו השמאלית היא קלה ויד ימינו יותר קשה לכן יצטרך לחלוץ את התפילין ביד ימין.
ג.
עיין בקיצור שולחן ערוך של הרב גנצפריד סימן י"ח סעיף י"ב בסופו או בקיצור מקור חיים פרק י"ט סעיף ה'
וכתוב באיזה רגל פוסעים תחילה בסיום תפילת העמידה?
בסיום תפילת העמידה פוסעים קודם ברגל שמאל
ד.מהו המכנה המשותף לחליצת התפילין ולפסיעות בסיום תפילת העמידה?
המשותף הוא: בחליצת התפילין חולצים את התפילין ביד שמאל וגם בפסיעות של תפילת העמידה פוסעים ברגל שמאל.
ה.אלו פעולות אנו עושים בחליצת התפילין משום חיבוב המצווה?
משום חיבוב מצווה נכון שהוא בעצמו יקפל את התפילין שלו אבל אם הוא ממהר ללימוד וכדומה מותר ליתן לאחר שיקפל בשבילו.
ו.מה ההבדל בין האשכנזים לבין הספרדים לעניין חליצת התפילין?
הספרדים חולצים מעומד . מנהג הספרדים לחלוץ כדרך ההנחה של יד בישיבה ושל ראש בעמידה.
משימה 11:
סדר הפעולות של חליצת התפילין הוא דלקמן ( הקף בעיגול את התשובה הנכונה.)
א.
מסיר את הרצועה הכרוכה על האצבע האמצעית ועל כף היד ,חולץ תפילין של ראש מקפל את רצועת תפילין של ראש ומכניסן לנרתיק,חולץ תפילין של יד.
ב.
חולץ תפילין של ראש מסיר שלוש כריכות מהאצבע האמצעית,חולץ תפילין של יד.
ג.
מסיר את הרצועה הכרוכה על האצבע האמצעית ועל כף היד חולץ תפילין של יד,חולץ תפילין של ראש.
משימה
12:
עיין בקיצור שולחן ערוך סימן י' סעיף י"ט וכתוב מתי חולצים את התפילין בכל אחד מן הזמנים הבאים:
א.
ביום שאין בו קריאת התורה–
נוהגים שלא לחלוץ עד אחרי קדושה ובא לציון אבל המדקדקים נוהגים לא לחלוץ עד אחרי "עלינו לשבח".
ב.ביום שיש בו קריאת התורה–ביום שיש בו ספר תורה נוהגים שלא לחלוץ תפילין עד שיחזירו ספר תורה למקומו ויניחוהו בהיכל וסימן לדבר ויעמוד מלכם לפניהם וה' בראשם.
ג.בראש חודש–חולצים את התפילין לאחר קדיש לפני תפילת מוסף של ראש חודש.
ד.ביום שיש בו ברית מילה–
יש נוהגים שאבי הבן והסנדק מניחים תפילין ביום המילה. אבל אם זה יוצא בראש חוד ש לאחר מוסיף שלא יניחו שוב את התפילין.
משימה 13:
כיצד ינהג אדם אם נפלו לו התפילין לארץ: בלא נרתיקן.בנרתיקן?
אם נפלו לו בנרתיקן– הוא צריך להתענות (אבל אם הוא חלש מדי אז לא יתענה וייפדה בצדקה)
אם נפל לו עם נרתיקן–ייפדה בצדקה ואם נפלו בגובה של 25
ס"מ לא נחשב לו לנפילה.
משימה 14:
המשנה ברורה סימן כ"ח סעיף חק כותב :"ונכון להיזהר שלא יחלוץ של יד עד שיניח של ראש בתוך הנרתיק מדוע?
נכון להיזהר שלא יחלוץ של יד עד שיניח של ראש בתוך התיק כדי שלא ישכח ויניח של יד תחילה בתוך הנרתיק.
משימה 15:
המשנה ברורה סעיף כ"ח סעיף קטן ט' כותב שצריך להיזהר בשני דברים בעת קיפול התפילין ובדבר אחד בעת לקיחת התפילין מהתיק
מהם שני הדברים שצריך להיזהר בהם בעת קיפול התפילין?
א.כשמקפל התפילין לא יכרוך הרצועות על הבתים אלא בצדדי הבתים על התיתורא.
ב.וכשכורכן על צדדי התפילין צריך לאחוז התפילין בידו לגלול הרצועה עליהן ולא
ולא לאחוז הרצועה בידו ולגלול התפילין לתוכה.
ג.
גם כשנוטל התפילין מכיסן לא ינערם אלא נטלן בידו מתוך הכיס.
משימה 16:
א.
אדם שמסר את התפילין שלו לבדיקה ואין מי שישאיל לו תפילין אלא אחרי התפילה (
תפילת העמידה) בציבור.
האם יתעכב עד אחרי התפילה בציבור וישאל תפילין מחבירו ויקרא קריאת שמע ויתפלל שמונה עשרה ביחידות עם התפילין או שמוטב שיתפלל בציבור אף שהוא בלי תפילין ואחר כך יניח תפילין ?
יתעכב עד אחרי התפילה בציבור וישאל תפילין מחבירו ויקר קריאת שמע ויתפלל שמונה עשרה ביחידות עם התפילין.
-
מדוע כל הקורא קריאת שמע בלי תפילין הרי הוא כאילו מעיד עדות שקר בעצמו?
-
כל הקורא קריאת שמע בלי תפילין הרי הוא כאילו מעיד עדות שקר בעצמו חס ושלום ופירשו בתוספות לפי שאומר "וקשרתם לאות" ואין קושר. ואף שבדיעבד יצא ידי קריאת שמע מכל מקום יש לו עבירה מצד אחר שמראה על עצמו שאין רוצה לקיים רצון ה'
יתברך וזהו עדות שקר שמעיד על עצמו.
הארה:
נוהגים לכרוך על הקנה שבע כריכות כנגד שבע מילים שבפסוק "פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון".
הכריכות אינן מהוות הפסק בין "של יד" ל"של ראש" כיוון שעל ידי הכריכות מתחזקת הקשירה על הקיבורת.
לפי נוסח אשכנז מצרפים את שני חצאי הכריכות של ההתחלה ושל הסוך למניין שבע הכריכות.
ולפי נוסח ספרד ונוסח הספרדים אין מצרפים את שני חצאי הכריכות של ההתחלה ושל הסוף למניין הכריכות ולכן כורכים שבע כריכות שלמות חוץ משני חצאי הכריכות.
משימה 17:
לסיכום לאחר שלמדנו את הפרקים:
הנחת תפילין,ברכות התפילין, וחליצת התפילין, כתוב את סדר הפעולות והברכות לפי מנהג אביך .
כתוב כל שלב בשורה חדשה.
אני מכוון את התפילין כנגד הלב ואז קושר ומברך על מצוות תפילין.
אח"כ אני מעביר דרך המעברת ואז עושה חצי כריכה ואז מתחיל לסובב שבע כריכות
לאחר מכן אני מהדק את החבל השחור של תפילין של יד לאגודל
אח"כ מוציא את התפילין של ראש מהקופסא ומניח על ראשון ודואג גם לסדר את שני החבלים שלו.
אח"כ אני עושה שלוש כריכות סביב האצבע האמצעית ואומר את נוסח "וארשתיך"
אח"כ אני מלפף סביב ידי וגמרתי את שלבי ההנהה.
בסיום התפילה: אני משחרר את שלושת הכריכות ומהדק את החבל שוב על האגודל
מוריד את התפילין של ראש מראשי מקפל אותו ושם בנרתיק אחר אני עובר לתפילין של יד
מקפל ושם בנרתיק.