המחבר: נסים
כהן

נושא הקובץ:
דפי עבודה על פרק תפילת השחר

כיתה היעד:
כתה ו'

ממסכת
ברכות

בתלמוד
בבלי

דפי
עבודה לתלמיד

ערך:
נסים
כהן

התשס"ה

בס"ד

דפי
עבודה בפרק תפילת השחר

מבוא
והקדמה למורה

בבתי
ספר במסגרת ממלכתי דתי, תלמידי
כתות ה – ו מתחילים ללמוד גמרא. ישנם
מוסדות שמתחילים עם ספר לימוד 'פסקי
גמרא' אשר מלוה את התלמידים
בצעדיהם הראשונים, באמצעות
פסקאות קטנות עם שאלות הכוונה לקבל את
מושגי ויסודות הגמרא.

אך
ישנם בתי ספר אשר קופצים ל'ים
התלמוד' בפרק מקורי ומתחילים
את הפרק "תפילת השחר"
ממסכת ברכות..בפרק
זה רוב הסוגיות הן קצרות, ומאפשרות
להתמקד ביסודות הגמרא, ולהרגיש
שלומדים כמו גדולים פרק שלם ומתוך המסכת
עצמה. כמו כן, פרק
זה קרוב לליבם של התלמידים, שהרי
הוא עוסק בנושאים שהתלמידים 'חיים'
אותם מקטנותם. אך
חובה עלינו ללוות את התלמידים בשאלות,
טבלאות והנחיות כדי שיוכלו
לשוט בים התלמוד, וכך נעשה
בדפי עזר המצורפים בזה.

המלצה
לסדר לימוד הגמרא

קריאת
הגמרא תיעשה מתוך הגמרא המקורית,
אך כדי להתמקד, הועתקה
היחידה הנלמדת לראש דף העבודה, וכך
בזמן עבודתו, התלמיד מתמקד
רק ביחידה עצמה, ולא נבהל
מכל אורך הגמרא שנמצא לפניו. ישנם
תלמידים שיהיו מסוגלים ללמוד רק כאשר
היחידה ממוקדת ולא כחלק מהדף המקורי.

פיסקת
הגמרא– נמסרה ללא פיסוק
וללא ניקוד כדי להשוות זאת לדף הרגיל,
ולאפשר מאמץ גם לפיענוח הניקוד
והפיסוק.

קריאת
היחידה– רצוי לקרא מספר
פעמים את היחידה ע"י
תלמידים שונים, ואחר כך
לאפשר לתלמידים לכתוב את המילים שאינן
מובנות להם במקום המיועד לכך. בדרך
זו אנו מאפשרים מעין לימוד עצמי למספר
דקות שהתלמיד מתמודד לבד אם המילים
הגמרתיות.

לאחר
פיענוח המילים הקשות באמצעות המורה ושאר
התלמידים, חוזרים לקרא את
הפיסקה עם הביאור של המילים הלא מובנות,
ואפשר כעת לדון בנושא שבו עוסקת
היחידה.

שאלות
בירור– השאלות הנמצאות
מתחת לכל פיסקה, משמשות
בעיקר לשאלות חזרה ובדיקת הבנה, אך
הן יכולות לשמש גם לשאלות הכנה לתלמידים
מתקדמים.

פיסוק–
לאחר הבנה יסודית אפשר לתרגל
את ההבנה ע"י פיסוק נכון.
מומלץ להתמקד בפיסוק היסודי:
נקודה, פסיק,
סימני שאלה, תמיהה
קריאה ונקודתיים.

יש
לי מושג– בחלק גדול מהדפים
ניתנו מושגים עם ביאוריהם. בדרך
כלל המושגים קשורים לעמוד שבו הם נמצאים,
אך לעתים, מסיבות
טכניות, חלק מהמושגים נידחו
בעמוד או הוקדמו.

בס"ד

דף
כו ע"א

סוגיא–
זמני
התפילות

משנה
תפילת השחר עד חצות רבי יהודה אומר עד
ארבע שעות תפילת המנחה עד הערב רבי יהודה
אומר עד פלג המנחה תפילת הערב אין לה קבע
תפילת המוספים כל היום. גמ'
ורמינהו מצותה עם הנץ החמה כדי
שיסמוך גאולה לתפילה ונמצא מתפלל ביום
כי תניא ההיא לותיקין דא"ר
יוחנן ותיקין היו גומרים אותה עם הנץ
החמה.

משימה

לפניך דברי המשנה ופיסקה מהגמרא
בתוך טבלה, פרש את דברי
המשנה והגמרא בעמודה המקבילה!

יש לי מושג

"
ורמינהו"=
להרים ולהשוות לצורך קושיא.

הגמרא מביאה ברייתא שיש סתירה
לכאורה בינה לבין הלכה שהובאה במשנה

פסקה
ב':
תפילת
השחר אחרי חצות?

וכ"ע עד חצות
ותו לא והאמר רב מרי בריה דרב הונא בריה
דרב ירמיה בר אבא אמר רבי יוחנן טעה ולא
התפלל ערבית מתפלל שחרית שתים שחרית מתפלל
במנחה שתים כולי יומא מצלי ואזיל עד חצות
יהבי ליה שכר תפילה בזמנה מכאן ואילך שכר
תפילה יהבי ליה שכר תפילה בזמנה לא יהבי
ליה

א.
פענוח
מילים וביטויים

1. וכ"ע=
   _________ _________ = _____________

2. ותו
   לא= _____________

3. והאמר=_____________

4. בריה=
   _____________

5. דרב=
   _____________

6. כולי
   יומא= _____________

7. מצלי
   ואזיל= _____________

8. יהבי=
   _____________

ב. פיסוק–
בפסקה זו יש לשים את הסימנים
הבאים: ?! ? " " , , . .

ג.
חכמי
הגמרא–

1. מי
   הם החכמים המוזכרים בפסקה זו?
   ______________________________________

2. מי
   אביו של רב מרי? _____________ מי
   אביו של רב הונא? _____________

3. ומי
   אביו של רב ירמיה? _____________

4. האם
   רבי יוחנן קשור למשפחה זו?
   _______________________________________

5. מה
   ההלכה שאמר רבי יוחנן?
   _______________________________________________
   __________________________________________________

6. הסבר
   בלשונך את שאלת הגמרא!
   _____________________________________________
   ____________________________________________________

7. מה
   הוא תירוץ הגמרא?
   ___________________________________________________

לסיכום שתי הפסקאות–

מתי צריך להתפלל שחרית?

ותיקין:-
____________________________________________________

שאר העם:-
____________________________________________________

הסבר הפסקה:

פסקה
ג'-
תשלומים
לתפילת מנחה?

איבעיא להו טעה ולא מנחה מהו
שיתפלל ערבית שתים את"ל
טעה ולא התפלל ערבית מתפלל שחרית שתים
משום דחד יומא דכתיב ויהי ערב ויהי בקר
יום אחד אבל הכא תפילה במקום קרבן היא
וכיון שעבר יומו בטל קרבנו או דילמא כיון
דצלותא רחמי היא כל אימת דבעי מצלי ואזיל
ת"ש דאמר רב הונא בר
יהודה א"ר יצחק א"ר
יוחנן טעה ולא התפלל מנחה מתפלל ערבית
שתים ואין בזה משום דעבר יומו בטל קרבנו

א) מילים לא
מובנות ופירושיהן: כתוב
בעמודה הימנית את המילים שאינן ברורות
לך!

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

ב) פיסוק הפסקה

סמן בפסקה את הסימנים:
נקודתיים, פסיק,
נקודה, סימן
שאלה, מרכאות לציטוט.

ג) שאלות בירור

1. מה
   פירוש הבטוי "איבעיא
   להו"? ____________________________________

2. איזו
   הלכה מבררת הגמרא?
   _____________________________________________

3. איזו
   הלכה בנושא זה ידועה לנו מכבר?
   ___________________________________________
   ________________________________________________________

4. מה
   מקורה? ____________________________________

5. מה
   הסיבה שהגמרא מעלה להלכה שאם לא התפלל
   ערבית מתפלל שחרית פעמיים? ___________
   __________________________________________________________________

6. מדוע
   בענייננו שלא התפלל מנחה הסבר זה לא שייך?
   _________________________________
   ____________________________________

7. איזה
   הסבר אפשר לומר להלכה שאם לא התפלל מנחה
   כן יתפלל ערבית שתים? _____________
   ______________________________________________________

סיכום
סוגיא: טעה
ולא התפלל מנחה

כתוב
בעמודה השמאלית את ביאור הסוגיא!

י
ש לי מושג

"איבעיא
להו" שאלת
אמוראים על בירור הלכתי שנבע מהלכה שנידונה
קודם

דף
כו ע"ב

סוגיא א':

תנו רבנן טעה ולא
התפלל מנחה בערב שבת מתפלל בליל שבת שתים
טעה ולא התפלל מנחה בשבת
מתפלל במוצאי שבת שתים של חול מבדיל
בראשונה ואינו מבדיל בשניה ואם הבדיל
בשניה ולא הבדיל בראשונה שניה עלתה לו
ראשונה לא עלתה לו למימרא דכיון דלא אבדיל
בקמייתא כמאן דלא צלי דמי ומהדרינן ליה
ורמינהו טעה
ולא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים
ושאלה בברכת השנים מחזירין אותו הבדלה
בחונן הדעת אין מחזירין אותו מפני שיכול
לאומרה על הכוס קשיא

פענוח
מילים וביטויים (כתבו
את המילים שאינם מובנות לכם בעמודה הימנית)

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

שאלות בירור:

1. מה
   הן המילים הראשונות של הברייתא?
   ___________________________

2. ומה
   הן המילים האחרונות?
   __________________________________

3. כתבו
   ארבע הלכות המופיעות בברייתא!

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

4. הסבר
   את המשפט: "למימרא
   דכיון דלא אבדיל בקמייתא כמאן דלא צלי
   דמי ומהדרינן ליה"

________________________________________________________________

5. מאיזה
   מקור מוצאת הגמרא סתירה להלכה זו?
   _____________________________

6. העתיקו
   את משפט הסותר!
   ________________________________________

7. מה
   היא תשובת הגמרא?
   ______________________________________

8. פסק
   את הפיסקא בפיסוקים עיקריים: פסיק,
   נקודה, סימן
   קריאה, סמן שאלה, סימן
   תמיהה.

י
ש לי מושג

"תנו
רבנן" בטוי
פתיחה לברייתא

סוגיא
ב'-
תפילות
מי תקנם?

איתמר רבי יוסי ברבי חנינא אמר
תפלות אבות תקנום רבי יהושע בן לוי אמר
תפלות כנגד תמידין תקנום תניא כוותיה
דרבי יוסי ברבי חנינא ותניא כוותיה דרבי
יהושע בן לוי

1. מה
   פירוש הבטוי "איתמר"?
   __________________________________________

2. במה
   דנים רבי יוסי ברבי חנינא ורבי יהושע בן
   לוי? __________________________________
   _______________________________________________________________

3. מה
   פירוש הבטוי "תניא
   כוותיה"?
   __________________________________________

4. מדוע
   יש צורך להביא ברייתא שמתאימה לדעתו?
   ____________________________________
   __________________________________________

תניא כוותיה דרבי
יוסי ברבי חנינא אברהם תקן תפלת שחרית
שנאמר וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד
שם ואין עמידה אלא תפלה שנאמר ויעמד פינחס
ויפלל יצחק תקן תפלת מנחה שנאמר ויצא יצחק
לשוח בשדה לפנות ערב ואין שיחה אלא תפלה
שנאמר תפלה לעני כי יעטף ולפני ה' ישפך
שיחו יעקב תקן תפלת ערבית שנאמר ויפגע
במקום וילן שם ואין פגיעה אלא תפלה שנאמר
ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם
רנה ותפלה ואל תפגע בי

1. מהו
   הפסוק שממנו לומדים שאברהם תקן תפילת
   שחרית? _____________________

2. איזו
   מילה בפרט מלמדת זאת? _____________________

3. מהיכן
   לומדים שהמילה 'עמד'
   משמעותה תפילה?
   ______________________________

4. מהו
   הפסוק שממנו לומדים שיצחק תקן תפילת
   מנחה? _______________________________

5. איזו
   מילה בפרט מלמדת זאת? _____________________

6. מהיכן
   לומדים שהמילה 'לשוח'
   משמעותה תפילה?
   __________________________________

7. מהו
   הפסוק שממנו לומדים שיעקב תקן תפילת
   ערבית? ______________________________

8. איזו
   מילה בפרט מלמדת זאת? _____________________

9. מהיכן
   לומדים שהמילה 'ויפגע'
   משמעותה תפילה?
   __________________________________

יש לי מושג

"איתמר"
בטוי פתיחה לדברי אמוראים
ולרוב למחלוקת אמוראים

חלק
שני של סוגיא ב'-
תניא
כוותיה דריב"ל

ותניא כוותיה דרבי
יהושע בן לוי מפני מה אמרו תפלת השחר עד
חצות שהרי תמיד של שחר קרב והולך עד חצות
ורבי יהודה אומר עד ארבע שעות שהרי תמיד
של שחר קרב והולך עד ארבע שעות ומפני מה
אמרו תפלת המנחה עד הערב שהרי תמיד של בין
הערבים קרב והולך עד הערב
רבי יהודה אומר עד פלג
המנחה שהרי תמיד של בין הערבים קרב והולך
עד פלג המנחה ומפני מה אמרו תפלת הערב אין
לה קבע שהרי אברים ופדרים שלא נתעכלו
מבערב קרבים והולכים כל הלילה ומפני מה
אמרו של מוספין כל היום שהרי קרבן של
מוספין קרב כל היום רבי יהודה אומר עד שבע
שעות שהרי קרבן מוסף קרב והולך עד שבע
שעות ואיזו
היא מנחה גדולה משש שעות ומחצה ולמעלה
ואיזו היא מנחה קטנה מתשע שעות ומחצה
ולמעלה

1. מה
   הם המילים הראשונות של הברייתא?
   _________________________________

2. מה
   הם המילים האחרונות של הברייתא?
   _________________________________

3. הגמרא
   מביאה ברייתא זו להוכיח כדברי ריב"ל.
   הסבר כיצד רואים זאת כדבריו,
   שהתפילות כנגד הקרבנות?
   __________________________________________________________________
   __________________________________________________________________

4. מדוע
   תפילת ערבית אין לה קבע?
   _________________________________

המשך הסוגיא:

איבעיא להו:רבי
יהודה פלג מנחה קמא קאמר או פלג מנחה
אחרונה קאמר תא שמע: דתניא
רבי יהודה אומר פלג
המנחה אחרונה אמרו והיא אחת עשרה שעות
חסר רביע נימא תיהוי תיובתיה דרבי יוסי
ברבי חנינא אמר לך רבי יוסי ברבי חנינא
לעולם אימא לך תפלות אבות תקנום ואסמכינהו
רבנן אקרבנות דאי לא תימא הכי תפלת מוסף
לרבי יוסי ברבי חנינא מאן תקנה אלא:
תפלות אבות תקנום ואסמכינהו
רבנן אקרבנות

1. מה
   פירוש הבטוי "איבעיא
   להו"? ­­­­­­­­­­­­­__________________________

2. רבי
   יהודה הוא תנא או אמורא? ________________
   הסבירו את דבריכם!
   _________________
   ____________________________________________________

3. מה
   פירוש "פלג מנחה"?
   __________________________

4. כתבו
   את המילים שאינם מבוררות לכם!

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

5. מאיזה דין של רבי יהודה הגמרא
מנסה להוכיח שרבי יוסי ברבי חנינא לא
צודק? __________________
________________________________________________________________________

בס"ד

סוגיא
ג' –
בירור
דברי רבי יהודה ובירור המושג "עד"
עד
ועד בכלל,
או
עד ולא עד בכלל.

רבי יהודה אומר
עד ארבע שעות איבעיא להו עד ועד בכלל או
דילמא עד ולא עד בכלל תא שמע רבי יהודה
אומר עד פלג המנחה אי אמרת בשלמא עד ולא
עד בכלל היינו דאיכא בין רבי יהודה לרבנן
אלא אי אמרת עד ועד בכלל
רבי יהודה היינו רבנן אלא מאי עד ולא עד
בכלל אימא סיפא ושל מוספין כל היום רבי
יהודה אומר עד שבע שעות ותניא היו לפניו
שתי תפלות אחת של מוסף ואחת של מנחה מתפלל
של מנחה ואחר כך של מוסף שזו תדירה וזו
אינה תדירה רבי יהודה אומר מתפלל של מוסף
ואחר כך של מנחה שזו עוברת וזו אינה עוברת
אי אמרת בשלמא עד ועד בכלל היינו דמשכחת
להו שתי תפלות בהדי הדדי אלא אי אמרת עד
ולא עד בכלל היכי משכחת להו שתי תפלות
בהדי הדדי כיון דאתיא לה של מנחה אזלא לה
של מוספין אלא מאי עד ועד בכלל קשיא רישא
מאי איכא בין רבי יהודה לרבנן מי סברת
דהאי פלג מנחה פלג אחרונה קאמר פלג ראשונה
קאמר והכי קאמר אימת נפיק פלג ראשונה
ועייל פלג אחרונה מכי נפקי אחת עשרה שעות
חסר רביע

1. ביאורי
   מילים– כתבו בעמודה הימנית
   את המילים הקשות לכם!

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

______________= _______________ ______________= ______________

2. מהיכן
   מצוטטות המילים הראשונות של הפיסקה?
   ___________________________________

3. באלו
   זמנים הכתובים במשנה מופיע הבטוי "עד"?
   __________________________________
   __________________________________________________________________

4. "תפילת
   השחר עד ארבע שעות" האם
   זה כולל שעה רביעית או לא?
   ______________________

5. "ושל
   מוספים עד שבע שעות" האם
   זה כולל שעה שביעית או לא?
   ______________________

6. בתוך
   הפסקה מופיעה ברייתא, העתיקו
   אותה בשלמותה! ______________________________
   __________________________________________________________________

7. כיצד
   זיהיתם שזו ברייתא? ______________________

8. באיזו
   בעיה עוסקת הברייתא?
   ____________________________________________

9. מהי
   דעת ת"ק בבעיה זו?
   ____________________________________________

10. מהי
    דעת רבי יהודה בבעיה זו?
    ____________________________________________

י
ש לי מושג

"תניא
כוותיה" כדי
לחזק דברי אמורא הגמרא מביאה ברייתא
כמוהו.

דף
כז ע"א

סוגיא א': הוכחתו
של רב נחמן שעד ועד בכלל

אמר רב נחמן אף
אנן נמי תנינא רבי יהודה בן בבא העיד חמשה
דברים שממאנין את הקטנה ושמשיאין את האשה
על פי עד אחד ועל תרנגול שנסקל בירושלים
על שהרג את הנפש
ועל יין בן ארבעים יום שנתנסך על גבי המזבח
ועל תמיד של שחר שקרב בארבע שעות שמע מינה
עד ועד בכלל שמע מינה אמר רב כהנא הלכה
כרבי יהודה הואיל ותנן בבחירתא כוותיה

שאלות
בירור

1. הסבר
   בלשונך את המשפט "אמר
   רב נחמן: אף אנן נמי תנינא"!
   ___________________________
   __________________________________________________

2. איזו
   מסקנה בא רב נחמן לחזק?
   ______________________________

3. מאיזה
   מקור מראה רב נחמן ש'עד
   ועד בכלל'? ____________________

4. באלו
   מילים מתחילה המשנה שמביא רב נחמן?
   ______________________________

5. באלו
   מילים מסתיימת המשנה שמביא רב נחמן?
   ______________________________

6. בדברי
   רבי יהודה בן בבא ישנן חמש הלכות הסבירו
   אותם!

7. מי פוסק שהלכה כרבי יהודה?
______________________________

8. באיזו מחלוקת הלכה כרבי
יהודה? ______________________________

9. מדוע הוא פוסק כרבי יהודה?
___________________________________________________

10. פסקו את הפיסקה לפי כללי
הפיסוק היסודיים!

סוגיא
ב': תמיד
של שחר קרב בארבע שעות

ועל תמיד של שחר
שקרב בארבע שעות מאן תנא להא דתנן וחם
השמש ונמס בארבע שעות אתה אומר בארבע שעות
או אינו אלא בשש שעות כשהוא אומר
כחם היום הרי שש שעות
אמור הא מה אני מקיים וחם השמש ונמס בארבע
שעות מני לא רבי יהודה ולא רבנן אי רבי
יהודה עד ארבע שעות נמי צפרא הוא אי רבנן
עד חצות נמי צפרא הוא אי בעית אימא רבי
יהודה אי בעית אימא רבנן אי בעית אימא
רבנן אמר קרא בבקר בבקר חלקהו לשני בקרים
ואי בעית אימא רבי יהודה האי בקר יתירא
להקדים לו שעה אחת דכולא עלמא מיהא וחם
השמש ונמס בארבע שעות מאי משמע אמר רבי
אחא בר יעקב אמר קרא וחם
השמש ונמס איזו היא שעה שהשמש חם והצל
צונן הוי אומר בארבע שעות

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

1. מהיכן
   לקוח המשפט "ועל
   תמיד של שחר שקרב בארבע שעות"?
   ____________________

2. בשורה
   הראשונה כתובה המילה 'דתנן'
   מה משמעותה?
   ___________________________

3. באלו
   מילים מתחילה משנה זו?
   ______________________________________________

4. ובאלו
   מילים היא מסתיימת?
   ______________________________________________

5. מה
   מבררת משנה זו?
   ______________________________________________

6. באיזה
   ענין היא עוסקת?
   ______________________________________________

7. באיזו
   שעה נמס המן?
   ______________________________________________

8. כיצד
   המשנה מוכיחה זאת?
   __________________________________________________
   _____________________________________________________________________
   _____________________________________________________________________

9. מה
   הפסוק הראשון שמביאה המשנה?
   __________________________________

10. במה
    הוא עוסק? __________________________________

11. מה
    הפסוק השני שמביאה המשנה?
    __________________________________

12. ובמה
    הוא עוסק? __________________________________

י
ש לי מושג

"מאן
תנא להא דתנן?=
מי שנה
הלכה זו שבמשנה?

בשאלה זו הגמרא מבררת למי
מהתנאים מתאים לומר הלכה זו.

סוגיא
ג':
בירור
הלכה לענין זמן תפילת מנחה

תפלת המנחה עד הערב וכו'
אמר ליה רב חסדא לרב יצחק התם
אמר רב כהנא הלכה כרבי יהודה הואיל ותנן
בבחירתא כוותיה הכא מאי אישתיק ולא אמר
ליה ולא מידי אמר רב חסדא נחזי אנן מדרב
מצלי של שבת בערב שבת מבעוד יום שמע מינה
הלכה כרבי יהודה אדרבה מדרב הונא ורבנן
לא הוו מצלו עד אורתא שמע מינה אין הלכה
כרבי יהודה השתא דלא אתמר הלכתא לא כמר
ולא כמר דעבד כמר עבד ודעבד כמר עבד

ביאורי מילים:
כתוב בעמודה הימנית את המילים
שאינם ברורות לך!

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. לאיזו
   מחלוקת מתכוונים במילה 'התם'?
   ______________________________

2. לאיזו
   מחלוקת מתכוונים במילה 'הכא'?
   ______________________________

3. מה
   ענה רב יצחק לשאלת רב חסדא?
   ______________________________

4. מה
   עושה רב חסדא כשלא קבל תשובה מרב יצחק?
   ______________________________

5. מהיכן
   הוא מנסה להוכיח את תשובתו?
   ______________________________

6. מה
   הוא מוכיח ממעשה רב?
   _____________________________________________

7. מה
   אפשר להוכיח ממעשה רב הונא ורבנן?
   ______________________________

8. מה
   מסקנת הגמרא לענין זמן תפילת מנחה?
   ________________________________________
   ____________________________________________________________

סוגיא ד': תפילתו
של רב

רב איקלע לבי גניבא וצלי של
שבת בערב שבת והוה מצלי רבי ירמיה בר אבא
לאחוריה דרב וסיים רב ולא פסקיה לצלותיה
דרבי ירמיה שמע מינה תלת שמע מינה מתפלל
אדם של שבת בערב שבת ושמע מינה מתפלל תלמיד
אחורי רבו ושמע מינה אסור לעבור כנגד
המתפללין מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי
דאמר רבי יהושע בן לוי אסור לעבור כנגד
המתפללין איני והא רבי אמי ורבי אסי חלפי
רבי אמי ורבי אסי חוץ לארבע אמות הוא דחלפי

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

משימות

1. כתבו
   בלשונכם את הסיפור המובא בתחילת הסוגיא!
   __________________________________
   __________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. כמה
   מסקנות מסיקה הגמרא ממעשה זה?
   ________________

3. ומה
   הם?

________________________________

________________________________

________________________________

4. איזו
   הלכה אמר רבי יהושע בן לוי?
   _____________________________________________

5. איזו
   מסקנה שנאמרה קודם מסייעת להלכה שאמר?
   ________________________________

6. מה
   פירוש הבטוי "איני"?
   ________________________________

7. מה
   המעשה שאיננו כדברי רבי יהושע בן לוי?
   ________________________________

8. איך
   הגמרא מסבירה את המעשה שיתאים לדברי רבי
   יהושע בן לוי? ________________________
   ________________________________________________________________

י
ש לי מושג

"שמע
מינה"
בטוי
שמשמעותו מסקנה הלכתית ממעשה שהיה.

סוגיא
ה': היחס
בין רב לתלמיד חבר

ורבי ירמיה היכי
עביד הכי והא אמר רב יהודה אמר רב לעולם
אל יתפלל אדם לא כנגד רבו ולא אחורי רבו
ותניא רבי אליעזר אומר המתפלל אחורי רבו
והנותן שלום לרבו והמחזיר שלום לרבו
והחולק על ישיבתו של רבו והאומר דבר שלא
שמע מפי רבו גורם לשכינה שתסתלק מישראל
שאני רבי ירמיה בר אבא
דתלמיד חבר הוה והיינו דקאמר ליה רבי
ירמיה בר אבא לרב מי בדלת אמר ליה אין
בדילנא ולא אמר מי
בדיל מר

ביאורי מילים:

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות

1. הסבר
   את המילים "ורבי ירמיה
   היכי עביד הכי"?
   __________________________________

2. על
   איזה מעשה של רבי ירמיה שואלת הגמרא איך
   נהג כך? ___________________________
   ___________________________________________________________________

3. מול
   איזו הלכה מתנגש מעשהו של רבי ירמיה?
   __________________________________

4. מה
   הסבר הגמרא למעשהו של רבי ירמיה?
   __________________________________

5. מה
   הן ההלכות שמלמדנו רבי אליעזר בברייתא?
   __________________________________
   ___________________________________________________
   ___________________________________________________

6. מה
   ההוכחה שרבי ירמיה היה תלמיד חבר של רב?
   __________________________________
   ___________________________________________________________________

ביאור הסוגיא

דף
כז ע"ב

סוגיא
א': קבלת
שבת ע"י
תפילת ערבית

ומי בדיל והאמר רבי אבין פעם
אחת התפלל רבי של שבת בערב שבת ונכנס למרחץ
ויצא ושנה לן פרקין ועדיין לא חשכה אמר
רבא ההוא דנכנס להזיע וקודם גזירה הוה
איני והא אביי שרא ליה לרב דימי בר ליואי
לכברויי סלי ההוא טעותא הואי

ביאורי מילים: (מתוך
שני חלקי הסוגיא)

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. על
   מי שואלת הגמרא "ומי
   בדיל"? ________________________________

2. מה
   פירוש 'בדיל' בערב
   שבת? ________________________________________________

3. מה
   לומדים מהמעשה שעשה רבי?
   ________________________________

4. איזו
   בעיה הלכתית יש כשנכנסים למרחץ בשבת?
   ________________________________

5. מה
   התיר אביי לרב דימי בר ליואי?
   _____________________________________________

6. על
   מי קשה ממעשה זה של אביי?
   ________________________________

7. לפי
   תירוץ הגמרא מדוע התיר אביי לרב דימי בר
   ליואי? _______________________________

המשך
הסוגיא

וטעותא מי הדרא והא אמר אבידן
פעם אחת נתקשרו שמים בעבים כסבורים העם
לומר חשכה הוא ונכנסו לבית הכנסת והתפללו
של מוצאי שבת בשבת ונתפזרו העבים וזרחה
החמה ובאו ושאלו את רבי ואמר הואיל והתפללו
התפללו שאני צבור דלא מטרחינן לה.

8. כתוב
   בלשונך את המעשה שהיה בימי רבי?
   ________________________________________
   ________________________________________________________________

9. לשם
   מה מביאה הגמרא מעשה זה?
   _____________________________________________

10. מדוע
    פסק רבי שאין צורך לחזור על התפילה?
    ______________________________________

11. לפי
    מסקנת הגמרא מה הדין אם אדם קבל שבת בטעות
    האם יכול לעשות מלאכה? _______________
    מהיכן אתה למד זאת?
    ________________________________________________

12. מה
    הדין אם ציבור התפללו בטעות שלא בזמן האם
    צריכים לחזור ולהתפלל?
    ________________ מהיכן
    אתה למד זאת?
    ______________________________________________________

סוגיא ב': האם
חייבים בקידוש ובהבדלה על הכוס?

אמר רבי חייא בר אבין רב צלי
של שבת בערב שבת רבי יאשיה מצלי של מוצאי
שבת בשבת רב צלי של שבת בערב שבת אומר
קדושה על הכוס או אינו אומר קדושה על הכוס
תא שמע דאמר רב נחמן אמר שמואל מתפלל אדם
של שבת בערב שבת ואומר קדושה על הכוס
והלכתא כוותיה רבי יאשיה מצלי של מוצאי
שבת בשבת אומר הבדלה על הכוס או אינו אומר
הבדלה על הכוס תא שמע דאמר רב יהודה אמר
שמואל מתפלל אדם של מוצאי שבת בשבת ואומר
הבדלה על הכוס אמר רבי זירא אמר רבי אסי
אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא אמר רב בצד
עמוד זה התפלל רבי ישמעאל ברבי יוסי של
שבת בערב שבת כי אתא עולא אמר: בצד
תמרה הוה ולא בצד עמוד הוה ולא רבי ישמעאל
ברבי יוסי הוה אלא רבי אלעזר ברבי יוסי
הוה ולא של שבת בערב שבת הוה אלא של מוצאי
שבת בשבת הוה

1. מה
   שואלת הגמרא ביחס למעשהו של רב?
   ____________________________

2. מה
   תשובת הגמרא?
   __________________________________________

3. מהיכן
   מוכיחה זאת?
   __________________________________________

4. מה
   שואלת הגמרא ביחס שלמעשהו של רבי יאשיה?
   ____________________________

5. מה
   תשובת הגמרא? ____________________________

6. מהיכן
   מוכיחה זאת? ____________________________

7. מה
   המעשה שמספר רבי זירא?
   ________________________________________________
   _____________________________________________________________________

8. באלו
   פרטים במעשה חולק עליו עולא?
   __________________________________________
   _____________________________________________________________________

סוגיא ג': תפילת
הערב אין לה קבע

תפלת הערב אין לה קבע מאי אין
לה קבע אילימא דאי בעי מצלי כוליה ליליא
ליתני תפלת הערב כל הלילה אלא מאי אין לה
קבע כמאן דאמר תפלת ערבית רשות דאמר רב
יהודה אמר שמואל תפלת ערבית רבן גמליאל
אומר חובה רבי יהושע אומר רשות אמר אביי
הלכה כדברי האומר חובה ורבא אמר הלכה
כדברי האומר רשות

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות

1. "תפילת
   הערב אין לה קבע" מהיכן
   ציטוט זה? ____________________________

2. "מאי
   אין לה קבע" הסבר בלשונך
   משפט זה! _______________________________________

3. מה
   הפירוש הראשון שהגמרא מעלה?
   __________________________________________

4. האם
   היא מקבלת את הפירוש?
   ____________________________

5. כיצד
   היא דוחה אותו?
   __________________________________________

6. מה
   הפירוש השני שהגמרא מסבירה?
   __________________________________________

7. האם
   היא מקבלת אותו?
   __________________________________________

8. מי
   חולק בענין תפילת ערבית רשות או חובה
   תנאים או אמוראים? _________________________

9. מי
   פוסק את ההלכה תנאים או אמוראים?
   ________________________________________

יש לי מושג

"אילימא"
= אם לומר (=נאמר)
העלאת אפשרות לתת הסבר.

סוגיא
ד': מעשה
רבן גמליאל ורבי יהושע

בשני העמודים לקמן עליכם לתרגם
את המילים הקשות מעל המילים בפיסקה,
לכן ניתנו רווחים גדולים בין
השורות!

כמו כן לפסק את הפיסקה בפיסוקים
היסודיים: נקודתיים,
פסיק, נקודה,
סימן קריאה, סימן
שאלה, סימן תמיהה.

תנו רבנן מעשה בתלמיד אחד שבא
לפני רבי יהושע אמר לו תפלת ערבית רשות
או חובה אמר ליה רשות בא לפני רבן גמליאל
אמר לו תפלת ערבית רשות או חובה אמר לו
חובה אמר לו והלא רבי יהושע אמר לי רשות
אמר לו המתן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית
המדרש כשנכנסו בעלי תריסין עמד השואל
ושאל תפלת ערבית רשות או חובה אמר לו רבן
גמליאל חובה אמר להם רבן גמליאל לחכמים
כלום יש אדם שחולק בדבר זה אמר ליה רבי
יהושע לאו אמר לו והלא משמך אמרו לי רשות
אמר ליה יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך
עמד רבי יהושע על רגליו ואמר אלמלא אני
חי והוא מת יכול החי להכחיש את המת ועכשיו
שאני חי והוא חי היאך יכול החי להכחיש את
החי היה רבן גמליאל יושב ודורש ורבי יהושע
עומד על רגליו עד שרננו כל העם ואמרו
לחוצפית התורגמן עמוד ועמד

אמרי עד כמה נצעריה וניזיל
בראש השנה אשתקד צעריה בבכורות במעשה
דרבי צדוק צעריה הכא נמי צעריה תא ונעבריה
מאן נוקים ליה נוקמיה לרבי יהושע בעל מעשה
הוא נוקמיה לרבי עקיבא דילמא עניש ליה
דלית ליה זכות אבות אלא נוקמיה לרבי אלעזר
בן עזריה דהוא חכם והוא עשיר והוא עשירי
לעזרא הוא חכם דאי מקשי ליה מפרק ליה והוא
עשיר דאי אית ליה לפלוחי לבי קיסר אף הוא
אזל ופלח והוא עשירי לעזרא דאית ליה זכות
אבות ולא מצי עניש ליה אתו ואמרו ליה ניחא
ליה למר דליהוי ריש מתיבתא אמר להו איזיל
ואימליך באינשי ביתי אזל ואמליך בדביתהו
אמרה ליה

דלמא מעברין לך אמר לה [לשתמש
אינש] יומא חדא בכסא דמוקרא
ולמחר ליתבר אמרה ליה לית לך חיורתא ההוא
יומא בר תמני סרי שני הוה אתרחיש ליה ניסא
ואהדרו ליה תמני סרי דרי חיורתא היינו
דקאמר רבי אלעזר בן עזריה הרי אני כבן
שבעים שנה ולא בן שבעים שנה

תנא אותו היום סלקוהו לשומר
הפתח ונתנה להם רשות לתלמידים ליכנס שהיה
רבן גמליאל מכריז ואומר כל תלמיד שאין
תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש ההוא יומא
אתוספו כמה ספסלי אמר רבי יוחנן פליגי בה
אבא יוסף בן דוסתאי ורבנן חד אמר אתוספו
ארבע מאה ספסלי וחד אמר שבע מאה ספסלי הוה
קא חלשא דעתיה דרבן גמליאל אמר דלמא חס
ושלום מנעתי תורה מישראל אחזו ליה בחלמיה
חצבי חיורי דמליין קטמא ולא היא ההיא
ליתובי דעתיה הוא דאחזו ליה

תנא עדיות בו ביום
נשנית וכל היכא דאמרינן בו ביום ההוא יומא
הוה ולא היתה הלכה שהיתה תלויה בבית המדרש
שלא פירשוה ואף רבן גמליאל לא מנע עצמו
מבית המדרש אפילו שעה אחת דתנן בו ביום
בא יהודה גר עמוני לפניהם בבית המדרש אמר
להם מה אני לבא בקהל אמר לו רבן גמליאל
אסור אתה לבא בקהל אמר לו רבי יהושע
מותר אתה לבא בקהל אמר
לו רבן גמליאל והלא כבר נאמר לא יבא עמוני
ומואבי בקהל ה' אמר
לו רבי יהושע וכי עמון ומואב במקומן הן
יושבין כבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל את
כל האומות שנאמר ואסיר
גבלות עמים ועתודותיהם שושתי ואוריד
כאביר יושבים וכל דפריש מרובא פריש אמר
לו רבן גמליאל והלא כבר נאמר ואחרי כן
אשיב את שבות בני עמון נאם ה'
וכבר שבו אמר לו רבי יהושע והלא
כבר נאמר ושבתי את שבות עמי ישראל ועדיין
לא שבו מיד התירוהו לבא בקהל

אמר רבן גמליאל
הואיל והכי הוה איזיל ואפייסיה לרבי יהושע
כי מטא לביתיה חזינהו לאשיתא דביתיה
דמשחרן אמר לו מכותלי ביתך אתה ניכר שפחמי
אתה אמר לו אוי לו לדור שאתה פרנסו שאי
אתה יודע בצערן של תלמידי חכמים במה הם
מתפרנסים ובמה הם נזונים אמר לו:
נעניתי לך מחול לי לא אשגח ביה
עשה בשביל כבוד אבא פייס אמרו מאן ניזיל
ולימא להו לרבנן אמר להו ההוא כובס אנא
אזילנא שלח להו רבי יהושע לבי מדרשא מאן
דלביש מדא ילבש מדא ומאן דלא לביש מדא
יימר ליה למאן דלביש מדא שלח מדך ואנא
אלבשיה אמר להו רבי עקיבא לרבנן טרוקו
גלי דלא ליתו עבדי דרבן גמליאל ולצערו
לרבנן אמר רבי יהושע מוטב דאיקום ואיזיל
אנא לגבייהו אתא טרף אבבא אמר להו מזה בן
מזה יזה
ושאינו לא מזה ולא בן מזה יאמר למזה בן
מזה מימיך מי מערה ואפרך אפר מקלה אמר לו
רבי עקיבא רבי יהושע נתפייסת כלום עשינו
אלא בשביל כבודך למחר אני ואתה נשכים
לפתחו אמרי היכי נעביד נעבריה גמירי מעלין
בקדש ואין מורידין נדרוש
מר חדא שבתא ומר חדא שבתא אתי לקנאויי אלא
לדרוש רבן גמליאל תלתא שבתי ורבי אלעזר
בן עזריה חדא שבתא והיינו דאמר מר שבת של
מי היתה של רבי אלעזר בן עזריה היתה ואותו
תלמיד רבי שמעון בן יוחאי הוה

שאלות
על מעשה רבן גמליאל ורבי יהושע

שאלות אלו מהוות סיכום על מעשה
ר"ג ור"י.
ענו בהרחבה על כל שאלה!

1. באיזו
   שאלה הלכתית התחיל הדיון בין ר"ג
   לרבי יהושע? ומה דעתם בבעיה
   זו? ________________
   __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. מה
   גרם לחכמים לעצור את רבי חוצפית מתרגומו?
   ________________________________
   ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. מה
   הם שלשת היתרונות שהיו לראב"ע
   לצורך המנוי? הסבירו
   בהרחבה! ________________
   __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. האם
   הסכים ראב"ע להצעה
   מידית? מה הוא עשה לפני
   שנתן תשובה? כתבו את הבירור
   שנעשה!
   _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. מה
   השתנה ביחס לסוג התלמידים ומספר התלמידים
   כשהתמנה ראב"ע?
   הרחיבו במה שהיה קודם!
   _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. כיצד
   מוכיחים שר"ג המשיך
   לבוא לבית המדרש? איזו
   שאלה הועלתה ומה היתה דעתו ודעת רבי יהושע
   בבעיה שבאה
   לפניהם?____________________________________________________________
   _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7. לצורך
   מה הלך ר"ג לביתו של רבי
   יהושע? מה העיר לו ר"ג?
   והאם השיג ר"ג
   את מטרת בואו?
   _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. כיצד
   הודיע רבי יהושע על סיום הפרשה? כתוב
   את כל השתלשלות העניינים!
   _________________
   _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. כיצד
   התנהלה בסופו של דבר הנשיאות בין ר"ג
   לראב"ע? מה
   היתה התלבטות? ומה המסקנה?
   _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

דף
כח ע"א

שאלות מפורטות לסוגית גר עמוני

1. באיזו
   מילה פותחת סוגיא זו? ______________

2. מה
   מציינת המילה הזו? ____________________________

3. מהיכן
   רואים שרבן גמליאל המשיך לבוא לבית המדרש?
   _________________________

4. על
   מה דנים רבן גמליאל ורבי יהושע?
   _____________________________________

5. מה
   פירוש 'לבוא בקהל'?
   ____________________________

6. מה
   הפסוק הראשון שמביא ר"ג
   לשיטתו? ____________________________

7. מה
   לומדים מפסוק זה?
   __________________________________________

8. מה
   עונה רבי יהושע כנגד פסוק זה?
   __________________________________________

9. הסבירו
   את הכלל "כל דפריש רובא
   פריש"! _______________________________________

10. מה
    לומד ר"ג מהפסוק שמובא
    בירמיהו מט? _______________________________________

11. מה
    מוכיח רבי יהושע מספר עמוס ט?
    __________________________________________

12. מה
    פסקו באותו יום בבית המדרש בענין אותו
    גר? ___________________________________

סוגיא: פיוס
רבי יהושע והחזרת הסדר על כנו

חלק ראשון:

אמר רבן גמליאל הואיל והכי הוה
איזיל ואפייסיה לרבי יהושע כי מטא לביתיה
חזינהו לאשיתא דביתיה דמשחרן אמר לו
מכותלי ביתך אתה ניכר שפחמי אתה אמר לו
אוי לו לדור שאתה פרנסו שאי אתה יודע בצערן
של תלמידי חכמים במה הם מתפרנסים ובמה הם
נזונים אמר לו: נעניתי לך
מחול לי לא אשגח ביה עשה בשביל כבוד אבא
פייס

שאלות בירור:

1. מה
   גרם לרבן גמליאל להתפייס עם רבי יהושע?
   _____________________________________

2. לאן
   הוא הלך כדי לפייסו?
   ______________________________________

3. מה
   הוא ראה בביתו?
   ______________________________________

4. אלו
   דברי הקנטה אמר ר"ג לרבי
   יהושע? ______________________________________

5. מה
   ענה לו על כך רבי יהושע?
   ______________________________________

6. בזכות
   מה הוא הסכים להתפייס?
   ______________________________________

חלק שני:

אמרו
מאן ניזיל ולימא להו לרבנן אמר להו ההוא
כובס אנא אזילנא שלח להו רבי יהושע לבי
מדרשא מאן דלביש מדא ילבש מדא ומאן דלא
לביש מדא יימר ליה למאן דלביש מדא שלח מדך
ואנא אלבשיה אמר להו רבי עקיבא לרבנן
טרוקו גלי דלא ליתו עבדי דרבן גמליאל
ולצערו לרבנן

שאלות בירור:

1. מה
   רצו להודיע לחכמים?
   _________________________________

2. מי
   הלך להודיע? ______________________

3. כיצד
   הוא הודיע? _________________________________

4. הסבר
   את המשל ששלח רבי יהושע?
   ____________________________________________
   __________________________________________________________________

5. האם
   רבי עקיבא קבל את ההסבר? ___________ מה
   הוא אמר לחכמים לעשות? ___________

חלק שלישי:

אמר רבי יהושע
מוטב דאיקום ואיזיל אנא לגבייהו אתא טרף
אבבא אמר להו מזה בן מזה יזה
ושאינו לא מזה ולא בן מזה יאמר למזה בן
מזה מימיך מי מערה ואפרך אפר מקלה אמר לו
רבי עקיבא רבי יהושע נתפייסת כלום עשינו
אלא בשביל כבודך למחר אני ואתה נשכים
לפתחו

שאלות
בירור

1. מדוע
   העדיף רבי יהושע לבוא בעצמו לבית המדרש?
   __________________________________

2. הסבר
   את המשל שאמר רבי יהושע?
   ____________________________________________
   ____________________________________________________________________

3. מה
   טען נגדו רבי עקיבא?
   ___________________________________________________

חלק רביעי:

אמרי היכי נעביד
נעבריה גמירי מעלין בקדש ואין מורידין
נדרוש מר חדא שבתא ומר
חדא שבתא אתי לקנאויי אלא לדרוש רבן גמליאל
תלתא שבתי ורבי אלעזר בן עזריה חדא שבתא
והיינו דאמר מר שבת של מי היתה של רבי
אלעזר בן עזריה היתה ואותו תלמיד רבי
שמעון בן יוחאי הוה

שאלות בירור:

1. במה
   עוסקת פיסקה זו?
   __________________________________

2. מה
   האפשרות הראשונה שהגמרא מעלה?
   __________________________________

3. מדוע
   היא נידחת?
   ___________________________________________________

4. מה
   האפשרות השניה?
   ___________________________________________________

5. ומדוע
   היא נידחת?
   ___________________________________________________

6. ומה
   האפשרות השלישית?
   __________________________________

7. כיצד
   מוכיחה הגמרא שאפשרות זו נתקבלה?
   __________________________________

סוגית
תפילת המוספין

ושל מוספין כל היום אמר רבי
יוחנן ונקרא פושע תנו רבנן היו לפניו שתי
תפלות אחת של מנחה ואחת של מוסף מתפלל של
מנחה ואחר כך מתפלל של מוסף שזו תדירה וזו
אינה תדירה רבי יהודה אומר מתפלל של מוסף
ואחר כך מתפלל של מנחה שזו מצוה עוברת וזו
מצוה שאינה עוברת אמר רבי יוחנן הלכה
מתפלל של מנחה ואחר כך מתפלל של מוסף רבי
זירא כי הוה חליש מגירסיה הוה אזיל ויתיב
אפתחא דבי רבי נתן בר טובי אמר כי חלפי
רבנן אז איקום מקמייהו ואקבל אגרא נפק
אתא רבי נתן בר טובי אמר ליה מאן אמר הלכה
בי מדרשא אמר ליה הכי אמר רבי יוחנן אין
הלכה כרבי יהודה דאמר מתפלל אדם של מוסף
ואחר כך מתפלל של מנחה אמר ליה רבי יוחנן
אמרה אמר ליה אין תנא מיניה ארבעין זמנין
אמר ליה חדא היא לך או חדת היא לך אמר ליה
חדת היא לי משום דמספקא לי ברבי יהושע בן
לוי

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות:

1. מהיכן
   לקוח המשפט הראשון שבגמרא?
   ________________________________

2. מה
   מוסיף רבי יוחנן על המשנה?
   _______________________________________________

3. מהיכן
   מתחילה הברייתא והיכן מסתיימת?
   _________________________________________

4. כמו
   מי פוסק רבי יוחנן?
   ________________________________

5. לצורך
   מה ישב רבי זירא סמוך לפתח בית המדרש?
   ___________________________________

6. מה
   שאל אותו רבי נתן בר טובי?
   ________________________________

7. מה
   ענה לו רבי זירא?
   ________________________________________________

8. על
   מה המשיך רבי נתן בר טובי לחקור אותו?
   ______________________________________

9. מי
   שאל את מי "חדא היא לך
   או חדת היא לך"?
   ________________________________

10. מה
    הוא ענה על שאלה זו?
    ________________________________________________

סוגיא: אזהרות
באיחור התפילה

אריב"ל כל
המתפלל תפילה של מוספין אחר שבע שעות לרבי
יהודה עליו הכתוב אומר נוגי
ממועד אספתי ממך היו מאי משמע דהאי נוגי
לישנא דתברא הוא כדמתרגם רב יוסף תברא
אתי על שנאיהון דבית ישראל על דאחרו זמני
מועדיא דבירושלים אמר רבי אלעזר כל המתפלל
תפלה של שחרית לאחר ארבע שעות לרבי יהודה
עליו הכתוב אומר נוגי ממועד אספתי ממך
היו. מאי
משמע דהאי נוגי לישנא דצערא הוא דכתיב
דלפה נפשי מתוגה רב נחמן
בר יצחק אמר מהכא בתולותיה נוגות והיא מר
לה

שאלות בירור ולימוד

1. מה
   מזהיר רבי יהושע בן לוי?
   ______________________________________

2. כתוב
   את הפסוק שממנו לומד ריב"ל
   את דבריו? ____________________________________

3. כיצד
   מתרגם רב יוסף את הפסוק?
   ______________________________________

4. מה
   מלמדנו רבי אלעזר?
   ______________________________________

5. מאיזה
   פסוק הוא לומד את דבריו?
   ______________________________________

6. כיצד
   הוא מפרש את המילה "נוגי"
   שבפסוק זה?
   _____________________________________

יש לי מושג

"תרגום
רב יוסף" = בנוסף
לתרגום אונקלוס שאנו מכירים, נכתבו
הרבה תרגומים

ע"י חכמים
שונים, בעיקר לספרי הנביאים
והכתובים, והגמרא נעזרת
בתרגומים אלו

לפרשנות, ואחד
מהם הוא תרגום שהחזיק רב יוסף.

יש לי מושג

"תורה
אור" = בתלמוד בבלי
בצמוד לגמרא ישנו ספר הנקרא "תורה
אור"

שבעזרתו אנו יכולים לדעת היכן
נמצאים הפסוקים

שהגמרא מביאה ללמוד מהם.

ולדוגמא הפסוק "נוגי
ממועד אספתי ממך היו" מופיע
בספר צפניה פרק ג'.

דף
כח ע"ב

סוגיא א': אכילה
לפני תפילת מוסף

רב אויא חלש ולא אתא לפרקא דרב
יוסף למחר כי אתא בעא אביי לאנוחי דעתיה
דרב יוסף אמר ליה מאי טעמא לא אתא מר לפרקא
אמר ליה דהוה חליש לבאי ולא מצינא אמר ליה
אמאי לא טעמת מידי ואתית אמר ליה לא סבר
לה מר להא דרב הונא דאמר רב הונא אסור לו
לאדם שיטעום כלום קודם שיתפלל תפלת המוספין
אמר ליה איבעי ליה למר לצלויי צלותא
דמוספין ביחיד ולטעום מידי ולמיתי אמר
ליה ולא סבר לה מר להא דאמר רבי יוחנן אסור
לו לאדם שיקדים תפלתו לתפלת הצבור אמר
ליה לאו אתמר עלה אמר רבי אבא בצבור שנו
ולית הלכתא לא כרב הונא ולא כרבי יהושע
בן לוי כרב הונא הא דאמרן כרבי יהושע בן
לוי דאמר רבי יהושע בן לוי כיון שהגיע זמן
תפלת המנחה אסור לו לאדם שיטעום כלום קודם
שיתפלל תפלת המנחה

שאלות

1. כתוב
   בלשונך את המעשה של רב אויא?
   __________________________________________
   ___________________________________________________________________

2. איזה
   פתרון הציע אביי לרב אויא?
   __________________________________________

3. מדוע
   פתרון זה לא התאים לרב אויא?
   __________________________________________

4. מה
   הפתרון השני שהציע אביי?
   __________________________________________

5. עם
   איזו הלכה מתנגש פתרון זה?
   __________________________________________

6. מה
   הלכה שאמר רב הונא?
   __________________________________________

7. מה
   ההלכה שאמר רבי יוחנן?
   __________________________________________

8. מה
   הוסיף רבי אבא על דברי רבי יוחנן?
   ________________________________________

9. איזו
   הלכה אמר רבי יהושע בן לוי?
   __________________________________________

10. איזו
    הלכה נפסקה הלכה למעשה?
    __________________________________________

11. ואלו
    הלכות לא נפסקו הלכה למעשה?
    __________________________________________
    ________________________________________________________

12. תרגם
    את המילים הבאות!

    1. לפרקא=
       ______________

    2. לא
       מצינא= ______________

    3. אמאי=
       ______________

    4. אתית=
       ______________

    5. לצלויי=
       ______________

    6. לית=
       ______________

סוגיא ב': תפילת
בית המדרש

משנה רבי נחוניא בן הקנה היה
מתפלל בכניסתו לבית המדרש וביציאתו תפלה
קצרה אמרו לו מה מקום לתפלה זו אמר להם
בכניסתי אני מתפלל שלא יארע דבר תקלה על
ידי וביציאתי אני נותן הודאה על חלקי

גמרא תנו רבנן
בכניסתו מהו אומר יהי
רצון מלפניך ה' אלהי
שלא יארע דבר תקלה על ידי ולא אכשל בדבר
הלכה וישמחו בי חברי ולא אומר על טמא טהור
ולא על טהור טמא ולא יכשלו חברי בדבר הלכה
ואשמח בהם ביציאתו מהו אומר מודה אני
לפניך ה' אלהי ששמת חלקי
מיושבי בית המדרש ולא שמת חלקי מיושבי
קרנות שאני משכים והם משכימים אני משכים
לדברי תורה והם משכימים לדברים בטלים אני
עמל והם עמלים אני עמל ומקבל שכר והם עמלים
ואינם מקבלים שכר אני רץ והם רצים אני רץ
לחיי העולם הבא והם רצים לבאר שחת

תנו רבנן כשחלה רבי אליעזר
נכנסו תלמידיו לבקרו אמרו לו רבינו למדנו
אורחות חיים ונזכה בהן לחיי העולם הבא
אמר להם הזהרו בכבוד חבריכם ומנעו בניכם
מן ההגיון והושיבום בין ברכי תלמידי חכמים
וכשאתם מתפללים דעו לפני מי אתם עומדים
ובשביל כך תזכו לחיי העולם הבא וכשחלה
רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו
כיון שראה אותם התחיל לבכות אמרו לו
תלמידיו נר ישראל עמוד הימיני פטיש החזק
מפני מה אתה בוכה אמר להם אילו לפני מלך
בשר ודם היו מוליכין אותי שהיום כאן ומחר
בקבר שאם כועס עלי אין כעסו כעס עולם ואם
אוסרני אין איסורו איסור עולם ואם ממיתני
אין מיתתו מיתת עולם ואני יכול לפייסו
בדברים ולשחדו בממון אף על פי כן הייתי
בוכה ועכשיו שמוליכים אותי לפני מלך מלכי
המלכים הקדוש ברוך הוא שהוא חי וקיים
לעולם ולעולמי עולמים שאם כועס עלי כעסו
כעס עולם ואם אוסרני איסורו איסור עולם
ואם ממיתני מיתתו מיתת עולם ואיני יכול
לפייסו בדברים ולא לשחדו בממון ולא עוד
אלא שיש לפני שני דרכים אחת של גן עדן ואחת
של גיהנם ואיני יודע באיזו מוליכים אותי
ולא אבכה אמרו לו רבינו ברכנו אמר להם יהי
רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם
אמרו לו תלמידיו עד כאן אמר להם ולואי
תדעו כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראני
אדם בשעת פטירתו אמר להם פנו כלים מפני
הטומאה והכינו כסא לחזקיהו מלך יהודה שבא

משימה:
פיסוק
היחידה

סוגיא ג': תפילת
העמידה של שמונה עשרה

משנה רבן גמליאל אומר בכל יום
ויום מתפלל אדם שמנה עשרה רבי יהושע אומר
מעין שמונה עשרה רבי עקיבא אומר אם שגורה
תפלתו בפיו מתפלל שמונה עשרה ואם לאו מעין
שמונה עשרה רבי אליעזר אומר העושה תפלתו
קבע אין תפלתו תחנונים רבי יהושע אומר
ההולך במקום סכנה מתפלל תפלה קצרה ואומר
הושע ה' את עמך את שארית
ישראל בכל פרשת העבור יהיו צרכיהם לפניך
ברוך אתה ה' שומע תפלה היה
רוכב על החמור ירד ויתפלל ואם אינו יכול
לירד יחזיר את פניו ואם אינו יכול להחזיר
את פניו יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים
היה מהלך בספינה או באסדא יכוין את לבו
כנגד בית קדשי הקדשים

גמרא הני שמונה
עשרה כנגד מי אמר רבי הלל בריה דרבי שמואל
בר נחמני כנגד שמונה עשרה אזכרות שאמר
דוד בהבו לה' בני אלים רב
יוסף אמר כנגד שמונה עשרה אזכרות שבקריאת
שמע אמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי
כנגד שמונה עשרה חוליות שבשדרה ואמר רבי
תנחום אמר רבי יהושע בן לוי המתפלל צריך
שיכרע עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה עולא
אמר עד כדי שיראה איסר כנגד לבו רבי חנינא
אמר כיון שנענע ראשו שוב אינו צריך אמר
רבא והוא דמצער נפשיה ומחזי כמאן דכרע
הני תמני סרי תשסרי הוויין
אמר רבי לוי ברכת המינים ביבנה תקנוה כנגד
מי תקנוה אמר רבי לוי לרבי הלל בריה דרבי
שמואל בר נחמני כנגד אל הכבוד הרעים לרב
יוסף כנגד אחד שבקריאת שמע לרבי תנחום
אמר רבי יהושע בן לוי כנגד חוליא קטנה
שבשדרה

שאלות בירור

1. באיזו
   שאלה פותחת הסוגיא? העתיקו
   את לשון הגמרא! ______________________________

2. הסבירו
   בלשונכם את השאלה!
   _____________________________________________

3. מהי
   תשובת רבי הלל בריה דרשב"נ?
   __________________________________________

4. מהי
   תשובת רב יוסף?
   _____________________________________________

5. מהי
   תשובת רבי תנחום?
   _____________________________________________

6. שערו
   בעצמכם מה הקשר בין הפסוק שמביא רבי הלל
   בריה דרשב"נ לתפילת
   העמידה? _________
   ____________________________________________________________

7. הסבירו
   את דברי רב יוסף. מה הקשר
   בין האזכרות של קריאת שמע לתפילת העמידה?
   __________
   ____________________________________________________________

8. ומה
   הקשר בין שמונה עשרה חוליות לעמידה?
   ___________________________________
   ____________________________________________________________

9. איזו
   הלכה מלמדנו רבי תנחום בשם ריב"ל?
   ______________________________

10. האם
    עולא חולק עליו? ובמה?
    _____________________________________________

11. האם
    רבי חנינא חולק? ובמה?
    _____________________________________________

12. האם
    רבא חולק? ועל מי?
    _____________________________________________

13. אם
    הוא לא חולק, למי הוא
    מתייחס? ומה הוא מוסיף על
    דבריו? ________________________
    ____________________________________________________________

14. "הני
    תמני סרי תשסרי הויין" הסבר
    את שאלת הגמרא? ________________________________

15. כתוב
    את התשובות!
    _______________________________________________________

סוגיא ד': תיקון
ברכת המינים

תנו רבנן שמעון
הפקולי הסדיר שמונה עשרה ברכות לפני רבן
גמליאל על הסדר ביבנה אמר להם רבן גמליאל
לחכמים כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת המינים
עמד שמואל הקטן ותקנה לשנה אחרת שכחה
והשקיף בה שתים ושלש שעות
ולא העלוהו אמאי לא העלוהו והאמר רב יהודה
אמר רב טעה בכל הברכות כלן אין מעלין אותו
בברכת המינים מעלין אותו חיישינן שמא מין
הוא שאני שמואל הקטן
דאיהו תקנה וניחוש דלמא הדר ביה אמר אביי
גמירי טבא לא הוי בישא ולא והכתיב ובשוב
צדיק מצדקתו ועשה עול ההוא רשע מעיקרו
אבל צדיק מעיקרו לא ולא והא תנן אל תאמין
בעצמך עד יום מותך שהרי יוחנן כהן גדול
שמש בכהונה גדולה שמנים שנה ולבסוף נעשה
צדוקי אמר אביי הוא ינאי הוא יוחנן רבא
אמר ינאי לחוד ויוחנן לחוד ינאי רשע מעיקרו
ויוחנן צדיק מעיקרו הניחא לאביי אלא לרבא
קשיא אמר לך רבא צדיק מעיקרו נמי דלמא הדר
ביה אי הכי אמאי לא אסקוהו שאני שמואל
הקטן דאתחיל בה דאמר רב יהודה אמר רב
ואיתימא רבי יהושע בן לוי לא שנו אלא שלא
התחיל בה אבל התחיל בה גומרה

שאלות
בירור

1. היכן
   מתחילה הברייתא והיכן מסתיימת?
   __________________________________

2. מה
   מלמדת אותנו הברייתא?
   _________________________________________

3. מה
   התקלה שהיתה לשמואל הקטן?
   __________________________________

4. מה
   פירוש "לא העלוהו"?
   __________________________________

5. איזו
   הלכה אמר רב יהודה בשם רב?
   __________________________________

6. למה
   לא העלו את שמואל הקטן מלהיות ש"ץ?
   _______________________________

7. הגמרא
   שואלת "וניחוש דלמא הדר
   ביה" מה עונה אביי על
   שאלה זו? _________________
   _______________________________________________________________

8. הסבירו
   כיצד הפסוק מיחזקאל סותר את דברי אביי!
   ____________________________

9. על
   איזה סוג של רשע עוסק הפסוק ביחזקאל?
   _______________________________

10. העתיקו
    את דברי המשנה המובאת בגמרא!
    __________________________________

11. מי
    זה יוחנן כה"ג לפי אביי?
    __________________________________

12. "הניחא
    לאביי" מה נוח לאביי?
    __________________________________

13. מה
    קשה על רבא?
    _________________________________________________

14. "אמר
    לך רבא צדיק מעיקרו נמי דלמא הדר ביה"
    הסבירו את דבריו, ועל
    מה הוא עונה? __________
    ___________________________________________________

15. איזו
    שאלה חוזרת בעקבות דברי רבא אלו?
    __________________________________

16. מה
    הסיבה לפי רבא שלא העלו את שמואל הקטן?
    ______________________________

17. מי
    אמר את ההלכה שמחזקת את דברי רבא?
    ________________________________

כט
ע"ב

סוגיא
א': המקור
לשאר תפילות השנה

הני שבע דשבתא כנגד מי אמר רבי
חלפתא בן שאול כנגד שבעה קולות שאמר דוד
על המים הני תשע דראש השנה כנגד מי אמר
רבי יצחק דמן קרטיגנין כנגד תשעה אזכרות
שאמרה חנה בתפלתה דאמר מר בראש השנה נפקדה
שרה רחל וחנה הני עשרים וארבע דתעניתא
כנגד מי אמר רבי חלבו כנגד עשרים וארבע
רננות שאמר שלמה בשעה שהכניס ארון לבית
קדשי הקדשים אי הכי כל יומא נמי נמרינהו
אימת אמרינהו שלמה ביומא דרחמי אנן נמי
ביומא דרחמי אמרי להו

שאלות
בירור

הסבירו כנגד מה נתקנו התפילות
הבאות:

תפילת שבת–
____________________________________________________________

מוסף של ראש השנה–
________________________________________

תפילה בתענית–
________________________________________

" אי
הכי, כל יומא נמי נמרינהו!"
הסבירו משפט זה!
__________________________________

מדוע לא מתפללים בכל יום עשרים
וארבע ברכות? ___________________________________

סוגיא
ב': מעין
שמונה עשרה

רבי יהושע אומר
מעין שמנה עשרה מאי מעין
שמנה עשרה רב אמר מעין כל ברכה וברכה
ושמואל אמר הביננו ה'
אלהינו לדעת דרכיך ומול את
לבבנו ליראתך ותסלח לנו להיות גאולים
ורחקנו ממכאובינו ודשננו בנאות ארצך
ונפוצותינו מארבע תקבץ והתועים על דעתך
ישפטו ועל הרשעים תניף ידיך וישמחו צדיקים
בבנין עירך ובתקון היכלך ובצמיחת קרן
לדוד עבדך ובעריכת נר לבן ישי משיחך טרם
נקרא אתה תענה ברוך אתה ה' שומע
תפלה לייט
עלה אביי אמאן דמצלי הביננו
אמר רב נחמן אמר שמואל
כל השנה כולה מתפלל אדם הביננו חוץ ממוצאי
שבת וממוצאי ימים טובים מפני שצריך לומר
הבדלה בחונן הדעת מתקיף לה רבה בר שמואל
ונימרה ברכה רביעית בפני עצמה מי לא תנן
רבי עקיבא אומר אומרה ברכה רביעית בפני
עצמה רבי אליעזר אומר בהודאה אטו כל השנה
כולה מי עבדינן כרבי עקיבא דהשתא נמי
נעביד כל השנה כולה מאי טעמא לא עבדינן
כרבי עקיבא תמני סרי תקון תשסרי לא תקון
הכא נמי שבע תקון תמני לא תקון מתקיף לה
מר זוטרא ונכללה מכלל הביננו ה'
אלהינו המבדיל בין קדש לחול
קשיא

שאלות בירור ומשימות

1. מה
   פירוש "מעין כל ברכה
   וברכה"? ______________________________________

2. כתבו
   מעל כל חלק בברכת הביננו את השם של הברכות
   שאנו מברכים בזמנינו!

3. מה
   מחדש רב נחמן בשם שמואל?
   ________________________________________

4. מה
   מציע רבה בר שמואל?
   ________________________________________

5. כיצד
   אומרים את ברכת ההבדלה בעמידה לדעת רבי
   עקיבא? _______________________

6. מדע
   א"א לעשות זאת גם בברכת
   הביננו? ___________________________________

7. הסבירו
   את התקפתו של מר זוטרא!
   _______________________________________

8. כיצד
   מסתיימת הסוגיא? ____________________

9. מה
   המשמעות של הסיום בקשיא?
   _______________________________________

סוגיא ג': תפילת
הביננו בימות הגשמים

אמר רב ביבי בר
אביי כל השנה כולה מתפלל אדם הביננו חוץ
מימות הגשמים מפני שצריך לומר שאלה בברכת
השנים מתקיף לה מר זוטרא ונכללה מכלל
ודשננו בנאות ארצך ותן טל ומטר אתי לאטרודי
אי הכי הבדלה בחונן הדעת
נמי אתי לאטרודי אמרי התם כיון דאתיא
בתחלת צלותא לא מטריד הכא כיון דאתיא
באמצע צלותא מטריד מתקיף לה רב אשי ונימרה
בשומע תפלה דאמר רבי תנחום אמר רב אסי טעה
ולא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים
מחזירין אותו שאלה בברכת השנים אין מחזירין
אותו מפני שיכול לאומרה בשומע תפלה והבדלה
בחונן הדעת אין מחזירין אותו מפני שיכול
לאומרה על הכוס טעה שאני

שאלות בירור

1. מה
   ההלכה שמחדש רב ביבי בר אביי?
   ________________________________________

2. מה
   מציע רב זוטרא לעשות?
   ________________________________________

3. למה
   הגמרא לא מקבלת את הצעתו?
   ________________________________________

4. הסבר
   את המשפט הבא: "אי
   הכי, הבדלה בחונן הדעת נמי
   אתי לאטרודי!"
   ____________________
   ____________________________________________________________

5. מדוע
   הגמרא נזכרת כעת בענין ההבדלה בחונן
   הדעת? _________________________________
   _____________________________________________________________________

6. מה
   ההבדל בין תחילת תפילה לאמצע תפילה?
   ______________________________________
   _____________________________________________________________________

7. מה
   מתקיף רב אשי?
   _______________________________________________________

8. על
   מה מסתמך רב אשי בהתקפתו?
   _____________________________________________

9. הגמרא
   דוחה את השוואתו של רב אשי. כיצד?
   הסבירו בהרחבה!
   ____________________
   __________________________________________________________________________________________________________________________________________

10. מה
    הן המסקנות ההלכתיות שיצאו מגמרא זו?
    ______________________________________
    ____________________________________________________________
    ____________________________________________________________

י
ש לי מושג

"מיתיבי"=
(משיב, משיבים)
הגמרא משיבה (מקשה)
על דברי האמורים באמצעות ברייתא

י
ש לי מושג

"גופא"= דיון
על גוף דברי האמוראים שהובאו בסוגיא
הקודמת בדרך אגב

סוגיא ד': טעויות
בתפילת העמידה

גופא אמר רבי תנחום
אמר רב אסי טעה ולא הזכיר גבורות גשמים
בתחיית המתים מחזירין אותו שאלה בברכת
השנים אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה
בשומע תפלה והבדלה בחונן הדעת אין מחזירין
אותו מפני שיכול לאומרה על הכוס מיתיבי
טעה ולא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים
מחזירין אותו שאלה בברכת השנים מחזירין
אותו והבדלה בחונן הדעת אין מחזירין אותו
מפני שיכול לאומרה על הכוס לא קשיא הא
ביחיד הא בצבור בצבור מאי טעמא לא משום
דשמעה משליח צבור אי הכי האי מפני שיכול
לאומרה בשומע תפלה מפני ששומע משליח צבור
מיבעי ליה אלא אידי ואידי ביחיד ולא קשיא
הא דאדכר קודם שומע תפלה
הא דאדכר בתר שומע תפלה

ביאורי מילים:

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. כמה
   הלכות למדנו רבי תנחום בשם רב אסי?
   ____________________

2. כתבו
   אותם בלשונכם!
   _____________________________________________________
   ____________________________________________________________
   ____________________________________________________________

3. מה
   פירוש "מיתיבי"?
   ________________________________________

4. העתיקו
   את הברייתא שהגמרא מביאה כדי להקשות על
   רבי תנחום בשם רב אסי! _______________
   _____________________________________________________________________

5. איזו
   הלכה בברייתא סותרת את דברי רב אסי?
   ______________________________________

6. כיצד
   הגמרא מיישבת את הסתירה בין הברייתא לרב
   אסי? _____________________________
   ____________________________________________________________

7. מה
   הסיבה שבציבור לא חוזר?
   ________________________________________

8. מדוע
   הגמרא דוחה את הטעם הזה?
   ________________________________________

9. כיצד
   הגמרא מיישבת בשנית את הסתירה?
   ________________________________________
   ____________________________________________________________

10. הסבירו
    בלשונכם את התירוץ של הגמרא!
    ________________________________________
    __________________________________________________________________________________________________________________________________________

דף כט
ע"ב

סוגיא
א': לא
הזכיר ראש חודש בתפילה

אמר רבי תנחום אמר רב אסי אמר
רבי יהושע בן לוי טעה ולא הזכיר של ראש
חדש בעבודה חוזר לעבודה נזכר בהודאה חוזר
לעבודה בשים שלום חוזר לעבודה ואם סיים
חוזר לראש אמר רב פפא בריה דרב אחא בר אדא
הא דאמרן סיים חוזר לראש לא אמרן אלא שעקר
רגליו אבל לא עקר רגליו חוזר לעבודה אמר
ליה מנא לך הא אמר ליה מאבא מרי שמיע לי
ואבא מרי מרב אמר רב נחמן בר יצחק הא דאמרן
עקר רגליו חוזר לראש לא אמרן אלא שאינו
רגיל לומר תחנונים אחר תפלתו אבל רגיל
לומר תחנונים אחר תפלתו חוזר לעבודה איכא
דאמרי אמר רב נחמן בר יצחק הא דאמרן כי לא
עקר רגליו חוזר לעבודה לא אמרן אלא שרגיל
לומר תחנונים אחר תפלתו אבל אם אינו רגיל
לומר תחנונים אחר תפלתו חוזר לראש

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. מה
   ההלכה שמלמדנו רבי תנחום?
   _____________________________________________

2. בשם
   מי הוא אומר הלכה זו?
   __________________________________

3. מה
   הן האפשרויות לתיקון כאשר לא אמר יעלה
   ויבוא במקומו?

___________________________________________________

___________________________________________________

___________________________________________________

4. על
   איזה חלק מדבריו מתייחס רב פפא בריה דרב
   אחא? _______________________________

5. "אמר
   ליה מנא לך הא" מי שאל
   את מי שאלה זו? __________________________________

6. מה
   התשובה לשאלה זו?
   ___________________________________________________

7. מה
   מחדש רב נחמן בר יצחק?
   ________________________________________________
   ____________________________________________________________________

8. מה
   פירוש הבטוי "איכא
   דאמרי"? __________________________________

9. מה
   פירוש הבטוי "עקירת
   הרגלים" לפי דעה ראשונה
   של רב נחמן בר יצחק? _________________
   ____________________________________________________________________

10. ומה
    הפירוש לפי הדעה השניה שלו?
    ____________________________________________
    ____________________________________________________________________

סוגיא ב': העושה
תפילתו קבע

רבי אליעזר אומר
העושה תפלתו קבע וכו'
מאי קבע אמר
רבי יעקב בר אידי אמר רבי אושעיא כל שתפלתו
דומה עליו כמשוי ורבנן אמרי כל מי שאינו
אומרה בלשון תחנונים רבה ורב יוסף דאמרי
תרוייהו כל שאינו יכול לחדש בה דבר אמר
רבי זירא אנא יכילנא לחדושי בה מילתא
ומסתפינא דלמא מטרידנא אביי בר אבין ורבי
חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו כל שאין
מתפלל עם דמדומי חמה דאמר רבי חייא בר אבא
אמר רבי יוחנן מצוה להתפלל עם דמדומי חמה
ואמר רבי זירא מאי קראה ייראוך עם שמש
ולפני ירח דור דורים לייטי עלה במערבא
אמאן דמצלי עם דמדומי חמה מאי טעמא דלמא
מיטרפא ליה שעתא

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. מהיכן
   לקוחות המילים הראשונות של הפיסקה?
   __________________________________

2. העתק
   את שאלת הגמרא? _________________

3. כמה
   תשובות ניתנו לשאלה זו? _________________

4. מי
   עונה את התשובה הראשונה? _________________
   ומה תשובתו? _________________

5. מה
   הסברם של חכמים לבטוי תפילת קבע?
   __________________________________

6. מה
   מסבירים רבה ורב יוסף?
   __________________________________

7. איזו
   הערה מעיר רבי זירא?
   __________________________________________________

8. מה
   היא תשובתם של אביי בר אבין ורב חנינא בר
   אבין? _______________________________

9. מהיכן
   לומדים שמצוה להתפלל עם דמדומי חמה?
   __________________________________

10. מה
    פירוש לייטי עלה במערבא"?
    __________________________________

11. מה
    הסיבה?
    ___________________________________________________

סוגיא
ג': תפילה
קצרה

רבי יהושע אומר המהלך במקום
סכנה מתפלל תפלה קצרה וכו' בכל
פרשת העבור מאי פרשת העבור אמר רב חסדא
אמר מר עוקבא אפילו בשעה שאתה מתמלא עליהם
עברה כאשה עוברה יהיו כל צרכיהם לפניך
איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא אפילו
בשעה שהם עוברים על דברי תורה יהיו כל
צרכיהם לפניך תנו רבנן המהלך במקום גדודי
חיה ולסטים מתפלל תפלה קצרה ואיזה היא
תפלה קצרה רבי אליעזר אומר עשה רצונך
בשמים ממעל ותן נחת רוח ליראיך מתחת והטוב
בעיניך עשה ברוך אתה ה' שומע
תפלה רבי יהושע אומר שמע שועת עמך ישראל
ועשה מהרה בקשתם ברוך אתה ה' שומע
תפלה רבי אלעזר ברבי צדוק אומר שמע צעקת
עמך ישראל ועשה מהרה בקשתם ברוך אתה ה'
שומע תפלה אחרים אומרים צרכי
עמך ישראל מרובין ודעתם קצרה יהי רצון
מלפניך ה' אלהינו שתתן לכל
אחד ואחד כדי פרנסתו ולכל גויה וגויה די
מחסורה ברוך אתה ה' שומע
תפלה אמר רב הונא: הלכה
כאחרים

שאלות

1. הסבר
   את שאלת הגמרא "מאי פרשת
   העיבור"? ________________________________

2. כמה
   הסברים נותנת הגמרא? ________________

3. מי
   מסביר אותם?
   ________________________________________________

4. מדוע
   צריך שני הסברים מאותו חכם?
   ____________________________________________

5. מה
   הסבר הראשון?
   _______________________________________________________

6. מה
   הסבר השני?
   _________________________________________________________

7. מה
   משמעות הבטוי "תנו
   רבנן"? ________________________________

8. היכן
   מסתיימת הברייתא?
   ________________________________________________

9. כמה
   נוסחאות של תפילה קצרה מציינת הברייתא?
   ________________________________

10. היכן
    מתפללים תפילה קצרה לפי ברייתא זו?
    ________________________________

11. האם
    הברייתא חולקת על דעת רבי יהושע המובא
    במשנה לגבי מקום התפילה? הסבר
    את דבריך! _____
    ________________________________________________________________

12. כמו
    איזה נוסח פוסק רב הונא?
    ________________________________

סוגיא ד': תפילת
הדרך

אמר
ליה אליהו לרב יהודה אחוה
דרב סלא חסידא לא תרתח ולא תחטי לא תרוי
ולא תחטי וכשאתה יוצא לדרך המלך בקונך
וצא מאי המלך בקונך וצא אמר רבי יעקב אמר
רב חסדא זו תפלת הדרך ואמר רבי יעקב אמר
רב חסדא כל היוצא לדרך צריך להתפלל תפלת
הדרך מאי תפלת הדרך יהי רצון מלפניך ה'
אלהי שתוליכני לשלום ותצעידני
לשלום ותסמכני לשלום ותצילני מכף כל אויב
ואורב בדרך ותשלח ברכה במעשי ידי ותתנני
לחן לחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי
ברוך אתה ה' שומע תפלה אמר
אביי לעולם לישתף אינש נפשיה בהדי צבורא
היכי נימא יהי רצון מלפניך ה' אלהינו
שתוליכנו לשלום וכו'

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. מי
   זה אליהו? ____________________

2. מה
   מלמד אליהו את רב יהודה?
   ______________________________________________

3. מה
   מוסיף אביי על דברי רבי יעקב בשם רב חסדא?
   __________________________________

המשך
סוגית תפילת הדרך צורת אמירת התפילה וזמנה

אימת מצלי אמר רבי
יעקב אמר רב חסדא משעה שמהלך בדרך עד כמה
אמר רבי יעקב אמר רב חסדא עד פרסה והיכי
מצלי לה רב חסדא אמר מעומד רב ששת אמר
אפילו מהלך רב חסדא ורב ששת הוו קאזלי
באורחא קם רב חסדא וקא מצלי
אמר ליה רב ששת לשמעיה מאי קא עביד רב חסדא
אמר ליה קאי ומצלי אמר ליה אוקמן נמי לדידי
ואצלי מהיות טוב אל תקרא רע

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

שאלות

1. הסבר
   בלשונך את המילים "אימת
   מצלי"? _______________________

2. ומה
   פירוש "והיכי מצלי ליה"?
   _____________________________

3. כתוב
   בלשונך את הסיפור שהיה עם רב חסדא ורב
   ששת! _______________________________
   __________________________________________________________________________________________________________________________________________

דף ל'
ע"א

סוגיא
א': ההבדל
בין תפילת הביננו לתפילה קצרה

משימה: תרגם את
הפסקה הבאה בשורות שמתחת לכל שורה כתובה.
השתדל להקפיד על תרגו מילולי!

מאי איכא בין הביננו לתפלה
קצרה הביננו בעי לצלויי שלוש קמייתא ושלוש
בתרייתא וכי מטי

_____________________________________________________________________

לביתיה לא בעי למהדר לצלויי
בתפלה קצרה לא בעי לצלויי לא שלוש קמייתא
ולא שלוש בתרייתא

_____________________________________________________________________

וכי מטי לביתיה
בעי למהדר לצלויי
והלכתא הביננו מעומד תפלה קצרה בין מעומד
בין מהלך

_____________________________________________________________________

סוגיא ב': תפילה
כשרוכב על חמור

היה רוכב על החמור וכו' תנו
רבנן היה רוכב על החמור והגיע זמן תפלה
אם יש לו מי שיאחז את חמורו ירד למטה ויתפלל
ואם לאו ישב במקומו ויתפלל רבי אומר בין
כך ובין כך ישב במקומו ויתפלל לפי שאין
דעתו מיושבת עליו אמר רבא ואיתימא רבי
יהושע בן לוי הלכה כרבי

1. מהיכן
   המילים הראשונות של הפסקא?
   __________________

2. היכן
   מתחילה הברייתא? __________________

3. והיכן
   מסתיימת? ____________________________________

4. מי
   פסק הלכה כרבי?
   ____________________________________

5. במה
   חולק רבי על ת"ק?
   ____________________________________________________

סוגיא ג': כיוון
הלב והעינים בזמן התפילה

תנו רבנן סומא ומי שאינו יכול
לכוין את הרוחות יכוין לבו כנגד אביו
שבשמים שנאמר והתפללו אל ה' היה
עומד בחוץ לארץ יכוין את לבו כנגד ארץ
ישראל שנאמר והתפללו אליך דרך ארצם היה
עומד בארץ ישראל יכוין את לבו כנגד ירושלים
שנאמר והתפללו אל ה' דרך
העיר אשר בחרת היה עומד בירושלים יכוין
את לבו כנגד בית המקדש שנאמר והתפללו אל
הבית הזה היה עומד בבית המקדש יכוין את
לבו כנגד בית קדשי הקדשים שנאמר והתפללו
אל המקום הזה היה עומד בבית קדשי הקדשים
יכוין את לבו כנגד בית הכפורת היה עומד
אחורי בית הכפורת יראה עצמו כאילו לפני
הכפורת נמצא עומד במזרח מחזיר פניו למערב
במערב מחזיר פניו למזרח בדרום מחזיר פניו
לצפון בצפון מחזיר פניו לדרום נמצאו כל
ישראל מכוונין את לבם למקום אחד אמר רבי
אבין ואיתימא רבי אבינא מאי קראה כמגדל
דויד צוארך בנוי לתלפיות תל שכל פיות
פונים בו

1. היכן
   מסתיימת הברייתא? ____________________

2. מה
   מעמדו של רבי אבין או רבי אבינא?
   ____________________

3. מה
   מוסיף אמורא זה?
   ________________________________________

4. בכמה
   מצבים עוסקת הברייתא?
   ________________________________________

5. מאיזה
   מקור בנביאים מביאה הברייתא את עיקרי
   הפסוקים? _________________________

6. פסק
   את הפיסקה בפיסוק היסודי!

סוגיא ד': אבוה
דשמואל ולוי

אבוה דשמואל ולוי כי הוו בעו
למיפק לאורחא הוו מקדמי ומצלי וכי הוה
מטי זמן קריאת שמע קרו כמאן כי האי תנא
דתניא השכים לצאת לדרך מביאין לו שופר
ותוקע לולב ומנענע מגילה וקורא בה וכשיגיע
זמן קריאת שמע קורא השכים לישב בקרון או
בספינה מתפלל וכשיגיע זמן קריאת שמע קורא
רבי שמעון בן אלעזר אומר בין כך ובין כך
קורא קריאת שמע ומתפלל כדי שיסמוך גאולה
לתפלה במאי קמיפלגי מר סבר תפלה מעומד
עדיף ומר סבר מסמך גאולה לתפלה עדיף מרימר
ומר זוטרא הוו מכנפי בי עשרה בשבתא דרגלא
ומצלו והדר נפקי לפרקא רב אשי מצלי בהדי
צבורא ביחיד מיושב כי הוה אתי לביתיה הדר
ומצלי מעומד אמרי ליה רבנן ולעביד מר
כמרימר ומר זוטרא אמר להו טריחא לי מלתא
ולעביד מר כאבוה דשמואל ולוי אמר להו לא
חזינא להו לרבנן קשישי מינן דעבדי הכי

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות

1. מה
   מספרת הגמרא על אבוה דשמואל ולוי?
   ____________________________________

2. העתק
   את שאלת הגמרא הנשאלת אחר הסיפור(מילה
   אחת)? __________________

3. מה
   המילים הראשונות של הברייתא שהגמרא
   הביאה? ________________________________

4. ומה
   הן המילים האחרונות?
   ____________________________________

5. הסבר
   מה המחלוקת בין ת"ק לרבי
   שמעון בן אלעזר? _________________________________
   _____________________________________________________________________

6. מה
   הסיפור על מרימר ומר זוטרא?
   _____________________________________________

7. כיצד
   נהג רב אשי כשהיה צריך לדרוש?
   ____________________________________

8. מדוע
   הוא לא נהג כמו מרימר ומר זוטרא?
   ____________________________________

9. מדוע
   הוא לא נהג כמו אבוה דשמואל ולוי?
   ____________________________________

סוגיא ה': תפילת
המוספים

משנה רבי אלעזר בן עזריה אומר
אין תפלת המוספין אלא בחבר עיר וחכמים
אומרים: בחבר עיר ושלא בחבר
עיר רבי יהודה אומר משמו כל מקום שיש שם
חבר עיר יחיד פטור מתפלת המוספין

במה עוסקת המשנה?
__________________________________________

כמה דעות במשנה? ______________

מה סוברת כל דעה?

רבי אלעזר בן עזריה–
_____________________________________________________

חכמים–
________________________________________________________

רבי יהודה–
________________________________________________________

גמרא רבי יהודה היינו תנא קמא
איכא בינייהו יחיד שלא בחבר עיר תנא קמא
סבר פטור ורבי יהודה סבר חייב אמר רב הונא
בר חיננא אמר רב חייא בר רב הלכה כרבי
יהודה שאמר משום רבי אלעזר בן עזריה אמר
ליה רב חייא בר אבין שפיר קאמרת דאמר שמואל
מימי לא מצלינא צלותא דמוספין ביחיד
בנהרדעא לבר מההוא יומא דאתא פולמוסא
דמלכא למתא ואטרידו רבנן ולא צלו וצלי לי
ביחיד והואי יחיד שלא בחבר עיר

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות בירור:

1. "רבי
   יהודה היינו תנא קמא"
   הסבירו מילים אלו!
   ____________________________________
   ________________________________________________________________

2. באיזה
   מקרה יש הבדל בין ת"ק
   לרבי יהודה? ________________________________

3. מי
   פוסק הלכה כרבי יהודה?
   ________________________________

4. מי
   מצדיק את פסיקתו?
   ________________________________

5. מהיכן
   הוא מצדיק את פסיקתו?
   ________________________________

6. הסבר
   את כל דברי שמואל?
   __________________________________________________
   ________________________________________________________________

דף ל'
ע"ב

סוגיא א': פסיקת
ההלכה בענין תפילת מוסף ביחיד

יתיב רבי חנינא קרא קמיה דרבי
ינאי ויתיב וקאמר הלכה כרבי יהודה שאמר
משום רבי אלעזר בן עזריה אמר ליה פוק קרא
קראיך לברא דאין הלכה כרבי יהודה שאמר
משום רבי אלעזר בן עזריה אמר רבי יוחנן
אני ראיתי את רבי ינאי דצלי והדר צלי אמר
ליה רבי ירמיה לרבי זירא ודילמא מעיקרא
לא כוון דעתיה ולבסוף כוון דעתיה אמר ליה
חזי מאן גברא רבה דקמסהיד עליה

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות

1. מה
   היה תפקידו של רבי חנינא? _______________

2. מה
   אמר רבי חנינא לרבי ינאי?
   _____________________________________________

3. באיזו
   לשון דחה אותו רבי ינאי?
   ______________________________

4. מה
   אומר רבי יוחנן בענין זה?
   ______________________________

5. לצורך
   מה מביאה הגמרא את דברי רבי יוחנן?
   ______________________________

6. הסבר
   את דברי רבי ירמיה שאמר לרבי זירא?
   ______________________________________

7. מה
   הוא מתכוון לומר דבריו?
   _____________________________________________

8. "חזי
   מאן גברא רבה דמסהיד עליה" מי
   אמר משפט זה? _______________

9. מה
   הוא מתכוון במשפט זה?
   _____________________________________________

סוגיא
ב': הצורך
להתפלל פעם נוספת

רבי אמי ורבי אסי אף על גב דהוו
להו תליסר בי כנישתא בטבריא לא הוו מצלו
אלא ביני עמודי היכא דהוו גרסי איתמר רב
יצחק בר אבדימי משום רבינו אמר הלכה כרבי
יהודה שאמר משום רבי אלעזר בן עזריה רבי
חייא בר אבא צלי והדר צלי אמר ליה רבי זירא
מאי טעמא עביד מר הכי אילימא משום דלא
כוון מר דעתיה והאמר רבי אליעזר לעולם
ימוד אדם את עצמו אם יכול לכוין את לבו
יתפלל ואם לאו אל יתפלל אלא דלא אדכר מר
דריש ירחא והתניא טעה ולא הזכיר של ראש
חודש בערבית אין מחזירין אותו מפני שיכול
לאומרה בשחרית בשחרית אין מחזירין אותו
מפני שיכול לאומרה במוספין במוספין אין
מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה במנחה
אמר ליה לאו איתמר עלה אמר רבי יוחנן בצבור
שנו

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות

1. מה
   הגמרא מספרת על רבי אמי ורבי אסי?
   ________________________________________

2. מה
   הגמרא מספרת על רבי חייא בר אבא?
   ________________________________________

3. מה
   האפשרות הראשונה שהגמרא מעלה כדי להסביר
   מדוע רבי חייא התפלל פעמיים?
   ____________
   _____________________________________________________________________

4. מדוע
   אי אפשר לומר שזו הסיבה?
   _____________________________________________

5. מה
   האפשרות השניה שהגמרא מעלה כדי להסביר
   מדוע התפלל פעמיים? _______________
   ____________________________________________________________

6. איזו
   ברייתא מביאה הגמרא כדי לדחות אפשרות
   זו? ______________________________
   _____________________________________________________________________

7. הגמרא
   אומרת "בציבור שנו"
   למה היא מתכוונת?
   ____________________________________
   _____________________________________________________________________

8. האם
   למסקנת הגמרא אדם ששכח לומר יעלה ויבוא
   חוזר או לא? __________________________

סוגיא ג': שהיה
בין תפילה לתפילה למי שחוזר להתפלל

כמה ישהה בין תפלה לתפלה רב
הונא ורב חסדא חד אמר כדי שתתחונן דעתו
עליו וחד אמר כדי שתתחולל דעתו עליו מאן
דאמר כדי שתתחונן דעתו עליו דכתיב ואתחנן
אל ה' ומאן דאמר כדי שתתחולל
דעתו עליו דכתיב ויחל משה אמר רב ענן אמר
רב טעה ולא הזכיר של ראש חדש ערבית אין
מחזירין אותו לפי שאין בית דין מקדשין את
החדש אלא ביום אמר אמימר מסתברא מילתא
דרב בחדש מלא אבל בחדש חסר מחזירין אותו
אמר ליה רב אשי לאמימר מכדי רב טעמא קאמר
מה לי חסר ומה לי מלא אלא לא שנא

ביאורי מילים:

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

_______________ =
_______________ _______________ = _______________

_______________ = _______________ _______________ = _______________

שאלות

1. במה
   עוסקת הסוגיא? ______________________________

2. כמה
   תשובות נותנת הגמרא?
   ______________________________

3. על
   מה מסתמכת הדעה ראשונה?
   _____________________________________________

4. ועל
   מה הדעה השניה?
   _____________________________________________

5. מה
   ההלכה שמלמד רב ענן בשם רב?
   ______________________________

6. במה
   רוצה אמימר לסייג הלכה זו?
   _____________________________________________

7. מי
   חולק עליו? ______________________________

8. ומה
   הדין לפי רב אשי?
   _____________________________________________

9. מה
   הסברא שלו?
   _________________________________________________________