קיץ תשנ"ט (כולל פתרונות)

2יחידות לימוד לנבחנים המשלימים ל – 3יח"ל

1 הלאש

.ג"כ קוספ דע 'ו קוספ ,ז"כ קרפ ,רבדמבב ןייע
בפסוק י"ב ובפסוק ט"ז מסביר רש"י (בקטעים המסומנים) את סמיכות הפרשיות של .א

שני עניינים הנזכרים בפסוקים אלה לפרשת בנות צלפחד.
על איזה עניין הוא מדבר בפסוק י"ב ועל איזה עניין – בפסוק ט"ז.
?תומוקמהמ דחא לכב תוישרפה תוכימס תא ריבסמ י"שר דציכ

:ןלהלש (םירבד עיין בדברי רמב"ן (מספר .ב

2 הלאש

ב"נ-ח"מ ,ב"ל ,םירבדהציווי למשה לעלות אל הר העברים נזכר בפרקנו בפסוקים י"ב-י"ג וב
(ובמקומות נוספים בתורה).
עיין בפירוש של רמב"ן לפסוק י"ב (בקטע המסומן).
לדעת רמב"ן, כיצד אפשר להסביר את הכפילות של הציוויים (גם בפרקנו וגם בדברים, פרק
?וירבד תא קמנמ אוה דציכו ,(ב"ל
:ונקרפב שרפמ ם"יבלמ .ב

על החטא של משה במי מריבה כותבים חז"ל:
, י"א, כ"ב] קשה מזו? אלא לפי שבסתר חסך עליו הכתוב, רבדמב"והלא 'הצאן ובקר ישחט' [
וכאן [במי מריבה] שבמעמד כל ישראל לא חסך עליו הכתוב".
ב) 'ה תבושת יפ לע הבירמ ימב ואטחמ רתוי רומח א"י קרפב השמ לש אטחה בשחנ עודמ (1)
?(ג"כ ,א"י ,רבדמב

קרפבש אטחל רשאמ הבירמ ימב אטחל הרמוח רתיב 'ה סחייתה תאז לכב עודמ ,ל"זח יפל (2)
?א"י
?ד"י ,ז"כ ,רבדמב יפ לע ל"זח ירבד תא ססבל רשפא דציכ

גם בפסוק י"ט וגם בפסוק כ"א נזכרת העמידה של יהושע לפני אלעזר הכהן. מתי כל .ב

?ותודימעהמ תחא לכ לש תילכתה יהמו ,עצבתהל הכירצ הדימע

.א"כ קוספ ,ז"כ ,רבדמב עיין בפירוש רש"י ל.ב

(ע"א, ב') נאמר: "אין נשאלים [באורים ותומים] אלא למלך ולבית דין ולמי אמוי ,הנשמב
שהציבור צריכין לו".
לאילו מהפרטים הנזכרים במשנה [שנשאלים להם באורים ותומים] אפשר למצוא סמך בפסוק
, ומהו הסמך?י"שר תעדל

(ג"ל קוספ) "רומח וא רוש המש לפנו …" .ב

עיין בפירוש רש"י, בדיבור המתחיל "שור או חמור", בקטעים המסומנים (.)2( ,)1
באיזו מידה שהתורה נדרשת לומד רש"י ש"הוא הדין לכל בהמה וחיה"?
איזו הלכה רש"י לומד משימוש התורה במילים "שור וחמור"?

7 הלאש

עיין בפסוקים ל"ה-ל"ו.
מה ההבדל בין שני המקרים המתוארים בפסוקים אלה, וכמה משלמים בכל אחד .א

?םירקמהמ

.(ו"ל קוספ) "ונרמשי אלו" .ב

?ן"במרב תורכזנה תועדה יתשמ תחא לכ יפל "ונרמשי אלו"ב הנווכה המ (1)
( )2האם יהיה הבדל בין שתי הדעות לגבי השמירה במקרה של פסוק ל"ה? הסבר את דבריך.

ללכב רבד לכ"ש י"שר עבוק ,"רומח דע רושמ" ליחתמה רובידב ,'ג ,ב"כ קרפל ושוריפב .ב

.(קוספב רכזנה קר אלו) "לפכ ימולשת
עיין בפירוש רש"י לפרק כ"א, ל"ז, בקטע המסומן.
האם, לדעת רש"י, חלה קביעה זו גם בתשלומי ארבעה וחמשה?
?וירבד תא ססבמ י"שר קוספב המ לע

עיין בפירוש רש"י לפסוק א'..ב

הסבר מדוע רש"י מכנה את הגנב "הבא להרגך", ומאילו מילים בפסוק רש"י לומד שמותר
.וגרהל

( )1עיין בפירוש של רמב"ן, בקטע המסומן (סוף הפירוש לפסוק ב')..ב

על איזה עניין מוסבות המילים "שלם ישלם", לפי רמב"ן?
( )2האם דעתו של רש"י (בדיבור המתחיל "שלם ישלם") כדעת ראב"ע או כדעת רמב"ן? נמק.

11 הלאש

.ז"ט-'ט ,'ד ,תישארבב ןייע
. על שאלת ה' לקין "אי הבל אחיך" בפסוק ט', וכן על שאלתו לאדם "איכה" בפרק ג', א

פסוקים ט'-י' רש"י כותב ששאלות אלה היו כדי להיכנס עמהם בדברים.
מדוע אין רש"י מבאר את השאלות על ה' כפשוטן?
מהו השוני המהותי בין תגובת קין לשאלת ה' לבין תגובת אדם לשאלת ה'?

17 הלאש

.'ט-'ב ,'כ ,םירבדב ןייע
. לפי חז"ל, יש בקטע זה שלוש פניות אל העם לפני היציאה למלחמה.א

מה הבסיס בלשון הכתוב לדברי חז"ל, ומהו התוכן של כל אמירה? (נסח כל אמירה במשפט
(.דחא

. מה הן שתי הדעות (של חז"ל) בנוגע לפירוש המושג "הירא וכך הלבב"?ב

האם הנימוק הניתן בכתוב להימנעותו של הירא ורך הלבב מלצאת למלחמה שונה מהנימוק
להימנעותם של החוזרים האחרים? נמק.

18 הלאש

.ו"כ-ה"כ ,ג"כ ,םירבדב ןייע
. "כי תבא…" (פסוקים כ"ה-כ"ו).א

על מי מדברים הפסוקים, ובאילו שני תנאים הוא רשאי לאכול?

. "וחרמש לא תניף על קמת רעך" (פסוק כ"ו).ב

ספר החינוך: "לפי שדימה … שלא יהיה לו חטא בלקחו מגידולי הקרקע… שדרך בני אדם
שלא להקפיד בדבר כל כך… על כן היה מחסדיו ברוך הוא להרבות עליו האזהרות במה
שהכישלון מצוי…" (מצוה תקעז)
רפס" לעב דציכו ,ג"י ,ט"י ,ארקיוב רומאה רואל ונלש קוספל עגונב תררועתמה הלאשה יהמ
החינוך" מיישב שאלה זו?

19 הלאש

.ט"ל-ו"ל ,ב"ל ,םירבדב ןייע
דגנכ הלוכ תא שרוד הדוהי 'ר" :הימחנ 'רו הדוהי 'ר וקלחנ וז השרפ שוריפבש בתוכ י"שר
."תומואה דגנכ הלוכ שרוד הימחנ 'רו לארשי
. על-פי דעת ר' יהודה, מהו המצב של ישראל לפי הקטע, ומה (בפסוקים ל"ז-ל"ח) יביא את א

?ט"ל קוספבש הנקסמל לארשי

. על-פי דעת ר' נחמיה, מי הוא ה"אומר" בפסוק ל"ז, ומהו תוכן דבריו? אל מי מופנים דברי ב

?ט"ל קוספבש 'ה

20 הלאש

.ח"י-'י ,'כ ,םירבדב ןייע
. על פסוק י"א כתוב בספרי: "והיה כל העם הנמצא בה לרבות כנענים שבתורה".א

כיצד אפשר לבאר את דברי הספרי האלה לפי שיטת רמב"ן לעניין הקריאה לשלום, וכיצד
אפשר לבארם לפי שיטת רש"י?

. ( )1ציין שנים מהטעמים לחובת הקריאה לשלום במלחמה, שמזכיר בעל "ספר החינוך".ב

( )2כיצד אפשר להסביר את הטעם לציווי התורה "לא תחיה כל נשמה", המתייחס לשבע
?תומואה

21 הלאש

.ו"ט קרפ ,א לאומשב ןייע
. עיין בפסוקים י"ח-כ"א.א

('כ קוספ) "…'ה לוקב יתעמש רשא …לואש רמאיו
כיצד שאול יכול לטעון ששמע בקול ה' (הרי הוא עבר על מצוות ה' בעניין אגג ובעניין החרמת
הצאן והבקר)? ענה לאחר עיון בפסוקים י"ח-כ"א.

דוד תבושתש ?דוד תבושת 'ה לבקש ומכ [לואש לש] ותבושת הלבקתנ אל המלו" :לאנברבא .ב

המלך היתה שלימה בכל תנאיה ושאול כיסה חטאו…"
מהו הבסיס בפרקנו (פסוקים י"ט-ל"א) לדברי אברבנאל ש"שאול כיסה חטאו"?
בתשובתך הבא שני ביטויים.

22 הלאש

.א"ל-ז"כ ,'מ ,היעשיב ןייע
. ראב"ע: " 'נסתרה דרכי' – אין ה' רואה מה אני עושה… ולא ישפטני על דרכי.. ויש אומרים א

כי נסתרה דרכי רמז על הצרות, שישראל יחשבו כי ה'… לא יוכל להושיעם".
הסבר את טענת ישראל לפי כל אחד מהפירושים שמביא ראב"ע.
מה פירוש המילה "דרכי", לפי כל אחד מהפירושים?

. עיין בפסוק כ"ח.ב

לשם מה ישעיהו מזכיר בפסוק כ"ח את בריאת העולם, ומהי תשובתו בפסוק זה לטענת
?לארשי

23 הלאש

.'ט-'א ,ג"נ ,היעשיב ןייע
. עיין בפסוק ו'.א

מה מביא את הגויים למסקנה זו, על פי הקטע?
. "אכן חלינו הוא נשא…" (פסוק ד').ב

רד"ק: "… וזה שיאמרו האומות אכן חלינו הוא נשא והדומים לזה הוא דברי עצמם לא
שישראל סבלו עון האומות אלא הם יחשבו זה דעתם…"
הסבר את כוונת רד"ק בדברים אלה, וציין איזה קושי הוא מיישב בדבריו.

משה נצטווה לעלות להר העברים (פסוקים י"ב-י"ד). בעקבות הציווי התפלל משה .ב

.(ונקרפב העיפומ אל וז הליפת) התנענ אל ותליפתו הרזגה לוטיבל
לאחר שתפילתו לא נענתה והתברר לו שלא יוכל להיכנס לארץ, ביקש בתפילתו שימונה מנהיג
חדש (פסוקים ט"ו-כ"ג).
תפילה זו לא התקבלה, ולכן לא נזכרה.

,רהל היילעה תא דימ עצבל השמ בייחתמ אל רבדמבבש יוויצב ,ן"במר תעדל :ינושה .ב

לעומת מלבי"ם הסובר שמשה נצטווה לעלות מיד להר העברים.

( )1החטא בפרק י"א נחשב חמור יותר משום שהוא מטיל ספק ביכולת ה' לתת בשר .ב

.לארשיל
( )2לפי חז"ל, ה' התייחס ביתר חומרה לחטא במי מריבה כיוון שנעשה בגלוי לעיני ישראל.
, כ"ז: "להקדישני במים לעיניהם" (פסוק י"ט).רבדמב – סוסיבה

למלך – מ"שאל לו". הכוונה היא ליהושע שהיה בבחינת מלך שמוציא אותם למלחמה. .ב

לבית דין – מ"וכל העדה", שזו סנהדרין.

."הווש הרזג" איה הדימה (1) .ב

( )2ההלכה היא: אדם חייב בנזקי בור רק אם נפלו לבור בהמה וחיה, אבל לא במקרה שנפלו
לתוכו אדם או כלים.

.תדחוימו הלועמ הרימשב ונרמשי אלש הנווכה הנושארה העדה יפל (1) .ב

לפי הדעה השנייה הכוונה שלא ישמרנו כלל, אף לא בשמירה רגילה.
( )2במקרה של פסוק ל"ה אין הבדל בין שתי הדעות, ולדעת הכול צריך לשמור על השור
שמירה רגילה וראויה, ואם לא ישמור שמירה כזו, יתחייב בנזק של שור תם.

.דבלב לפכ ימולשתב אלא ,השימחו העברא ימולשתב הלח הניא וז העיבק ,י"שר תעדל .ב

תשלומי ארבעה וחמישה הם רק על טביחה ומכירה של שור ושל שה.
רש"י מתבסס על כך שהתורה מוסיפה "תחת השור" "ותחת השה" שהם ביטויי מיותרים.
מהתוכן של ביטויים אלה למדים שדין זה חל דווקא בשור ובשה.

לפי רש"י, הגנב יודע שאדם שגונבים ממנו בנוכחותו אינו מבליג, לכן כאשר הוא נכנס .ב

לבית שבעל הבית נמצא בו, חזקה עליו שהוא מוכן לאפשרות שיצטרך להרוג את בעל הבית,
ולכן הוא נקרא "הבא להרגך", רש"י לומד שמותר להרגו מהמילים "אין לו דמים".

( )1המילים "שלם ישלם" מוסבות על תחילת הפסוק, כאשר ברור שהגנב לא בא להרוג, .ב

אלא לגנוב בלבד, ואז חייב לשלם את גנבתו.
( )2דעתו של רש"י כדעת רמב"ן: רש"י מדגיש שהגנב חייב ממון ולא מיתה, ומכאן שאין
.הלילב אבה בנגב ותעדל רבודמ