קיץ תשס"א 2001

יחידת לימוד אחת, שאלון מס' ,029105קיץ תשס"א 2001

1 הלאש

הגבלות שנכללו ב"תנאי עומר". הסבר מדוע בתימן ובאירן החמירו בהגבלות על יתש ןייצ
.םידוהיה

םיגשומ

5 הלאש

"בני חסות" ("ד'ימים")

ינש תיב תפוקת :אשונה

12 הלאש

סיבות לפרוץ "המרד הגדול" ( 70-66לספירה).יתש גצה

םיגשומ

16 הלאש

אביקע יבר

הנושא: הקהילה היהודית בימי הביניים

23 הלאש

?םימלסומה את קיום היהודים בארצותיהם, וכיצד הצדיקו זאת םירצונה וקידצה דציכ

םיגשומ

27 הלאש

עלילת דם

תודיסחה :אשונה

34 הלאש

.תוקבדל עיגהל דיסחה לוכי התרזעבש תחאמהי דבקות? תאר דרך

38 הלאש

הבעל שם טוב

חובת היבדלות מהמוסלמים בלבוש הגבר והאישה..א

איסור ללמוד את הקוראן ואיסור פגיעה באסלאם..ב

איסור להפגין את הדת ברבים..ג

איסור לשדל מוסלמים להתייהד..ד

.תסנכ-יתב תונבל רוסיא .ה

איסורים שונים להבלטת כבוד המוסלמים..ו


הסבר להחמרה בהגבלות בתימן ובאירן:

האידיאולוגיה (הקנאות) של האסלאם השיעי כלפי מי שאינם מוסלמים..א

עוצמתם של כוהני הדת לעומת חולשת השליטים בארצות אלה..ב

הרעיון הציוני הופץ באופן חלקי בקהילות המזרח..א

קשיים בתקשורת בשל השפה (המוסדות הציוניים נהגו לנהל התכתבות בגרמנית או .ב

.(תיתפרצב    
(תינידמ השיג) תימואל הסיפת – הפוריאב :תונויצה לש התוהמ רבדב הנוש הסיפת .ג

    והתארגנות בשקילת שקלים, ובמזרח – תפיסה דתית-משיחית, שביטויה עלייה לארץ ישראל
    (גישה מעשית). יצר קשיי התארגנות וקיום פעילות רציפה.
דפוסי התארגנות שונים של החברה המזרחית לעומת אלו של מוסדות הציונות .ד

    (פטריארכליות מול הליך דמוקרטי יהודי המזרח לא חוו את האמנסיפציה והמשבר שבא
.(היתובקעב    
.תינויצה העונתב רבשמ – לצרה תריטפו הדנגוא סומלופ .ה

.1חינוך לבנות.
.תרבודמ הפשכ תירבע דומיל .2
.רמג תוניחבל הנכה .3
.הבחר הלכשה תיינקה .4
."סנאילא" תשר – תיתפרצה תוברתהו הפשה לע שגד .5
.ללכב תורז תופש דומיל .6
.הרומה תומדב יוניש .7
.8שינוי במקום הלימוד: מ"חדר" לבית ספר.
המרו ליג יפ לע תותיכל הקולח .9

טענות של המתנגדים לתיקונים:

.1התנגדות ללימודים חיצוניים כי זה שינוי בדרך הלימוד המסורתית.
.2הרחבת ההשכלה עלולה להביא לחילון/התבוללות.
.3צמצום לימודי היהדות והשפה העברית.
.4אי הקניית ערכים לאומיים.
.5פגיעה במשפחה המסורתית (התנגדות לשלוח את הבנות אל מחוץ לבית, פגיעה במעמד
.(באה    

.1דאגה שמוסלמים לא יתנו עינם בבנות פנויות.
.2לקיחת יתומות על ידי המוסלמים והמרת דתן.
.תבה לש ילכלכה הנוחטיב תחטבה .3
.תימלסומה הרבחה לש יוקיח .4

תקנה שתיקנו חכמי המזרח כדי להגן על זכויות האישה:

.1בת רווקה יורשת כמו בן.
.הינב ומכ הלעב תשורימ תיצחמ תשרוי השיא .2
.3במקרה של גירושין – הוספת הנדוניה לדמי הכתובה.
.הירוהל תרזוח הינודנה ,השיאה תומב .4

הגדרת מעמדם של היהודים ושל הנוצרים תחת שלטון המוסלמים. מצד אחד מעמדם הנחות
חייב אותם לשלם מסי גולגולת, בניגוד למוסלמים שאינם משלמים. מצד שני הייתה לכך
משמעות חיובית, כי מעמד זה הבטיח את חייהם ורכושם וזיכה אותם בחופש דת ואוטונומיה
.תיתליהק

הרובע היהודי שבו התגוררו יהודי מרוקו בערים שבהם ישבו.

.1חכמים ואנשי מעשה שתפקידם היה איסוף כספים בקרב יהודי הגולה עבור יהודי ארץ
    ישראל. הם היו הגשר בין היישוב בארץ ישראל ליהודי הגולה, הפיחו בהם את תקוות
    הגאולה והביאו אליהם את בשורת הארץ.
.2מפיהם למדו לא רק את המתרחש בארץ, אלא גם תקנות, מנהגים ואמונות. הקמיעות
    שכתבו שלוחי ארץ ישראל ליולדות, לריפוי ולהצלה, היו מבוקשים ביותר. הם גם נתבקשו
    להיות בוררים בסכסוכים מקומיים ולהכריע בשאלות הלכתיות ועיוניות שהיה קושי
.ןתריתפב    

חקיקה של הציבור בקהילה שנועדה לארגון יעיל של חיי הציבור ופתרון בעיות שעלו על הפרק
בהתאם להלכה ולתנאי הזמן והמקום. חכמי ההלכה העניקו לחקיקה זו של הציבור תוקף
.אלמ יתכלה

יהודים נהגו לפני מותם להקדיש חלק מרכושם למטרות צדקה מקומיות, וחלק – ליושבי
ירושלים וערי הקודש. לעתים הקדישו קרן, שתמכה בתלמידי חכמים, כדי שילמדו תורה
.רטפנה לש ותמשנ יוליעל

( ,)1899-1872יליד העיר קושטא אך התחנך בצרפת. קיבל את תפיסת הרצל בעניין התחייה
הלאומית אך חלק עליו בנוגע להגשמתה בפועל. שאף להכשיר את הנוער היהודי בגולה
למלחמת שחרור לאומית שיעדיה כיבוש ארץ ישראל מידי הסולטאן העותמאני וייסוד הישות
הלאומית העצמאית בה. ייסד עיתון בשפה הצרפתית בשם "כרמל" שנועד לחזק את ההכרה
הלאומית ציונית בקרב הנוער היהודי, והטיף לעלייה ארצה. פעל בבולגריה, במצרים
."אבכוכ-רב" תינויצה הדוגאה תא דסייו ,הילטיאבו

פקודה שמסמנת מפנה במעמד האזרחי של יהודי אלג'יריה. העניקה להם זכויות של אזרח
צרפתי, וקבעה שהם מוותרים על הסטטוס המיוחד שלהם. הפקודה עוררה התנגדות ליהודים
.ישיו תלשממ ידי לע הנש 70 ירחא הלטובו

.1פער בין המציאות של חיי שעבוד לרומא לבין התפישה האידאית של עם בחירה.
.2התנגשויות בין יהודים (שנתמכו על ידי הרומאים) לבין יהודים שהתנגדו לעריצות רומא.
תטילקל חונ עקר השמיש ,תובחרנ תובכש ברקב הקוצמ תוטשפתהו תילכלכ תורדרדיה .3
    רעיונות קיצוניים.
.4התערערות היחסים בין היהודים והנוכרים בארץ.
.5הכבדת המסים.
.יתד שפוחלו תימואל תוריחל הפיאש .6

.תידוהיה תוברתהו תידוהיה תדה תא ירמגל לטבל

:תורזגל תואמגוד

.1איסור קיום מצוות הקשורות לחגים כגון: תקיעה בשופר, בניית סוכה, נטילת לולב, הדלקת
.הצמ תליכא ,הכונח רנ    
.2איסור קיום מצוות הקשורות לשבת.
.3איסור הטבילה, איסור לבישת ציצית, איסור קביעת מזוזה, איסור הנחת תפילין, איסור
.הרותב האירקה רוסיא ,עמש תאירק    
.4איסור הרמת תרומות ומעשרות ואיסור קיום מצוות הקשורות לשנת השמיטה.
.5איסור התכנסות בבתי-כנסת, איסור קיום בתי דין, איסור לסמוך על תלמידי חכמים,
.התוא תורוהלו הרותב קוסעל רוסיא    
.הנילוטיפק היליא תיינב .6
.הניטסלפ – הירוסל הדוהי תכיפה .7

.1בניית ערים הלניסטיות ומקדשים שנקראו בשם הקיסר; מפעלי בנייה בנוסח רומי.
.סוטסוגוא יאמורה רסיקה דובכל תויורחת תכירע .2
.3השתתפות בפולחן הקיסר.
.תיסופיט תיטסינלה רצח תמקה .4
.5טיפוח סגנון חיים הלניסטי (הצגות, משתאות, מירוצים).
.6בניו של הורדוס קיבלו חינוך ממורים יוונים ונשלחו ללמוד גם ברומא.
.7תמיכה כספית בערים הלניסטיות שמחוץ לארץ ישראל.

.שדוקה יבתכ תמיתח .1
.2הפיכת המרכז ביבנה למוסד הנהגה חלופי לסנהדרין בירושלים
.3איחוד הפסיקה (ההלכה), כדי שלא ייווצרו תורות שונות בעם.
.4התקנת תקנות להמשך החיים היהודיים בהיעדר מקדש (למשל תקנות המאפשרות החייאת
.(שדקמב ושחרתהש תויווח    
.5הדגשת החשיבות של בית-הכנסת כתחליף למקדש.
כדרך לעבודת ה' – עבודה "שבלב" כתחליף לעבודת הקרבנות (נוסח קבוע הליפתה דוסימ .6
    לתפילה ומועדי תפילה קבועים).
.7הוספות לדפוסי החגים, שבעבר היו קשורים לירושלים ולבית המקדש, או שינויים בדפוסים
.הלא    
.8קביעת גבולות ברורים בין יהודים לנוצרים; הרחקת הנוצרים היהודים.
.9קביעת לימוד תורה כפעולה דתית מרכזית – החליף במובן מסוים את עבודת בית המקדש.
.10טיפוח היסוד של גמילות חסדים כיסוד מכפר (במקום כפרת העוונות בעבודת המקדש).

.1מגדולי החכמים של התקופה, תלמיד דור יבנה.
.2תמך בבר-כוכבא והכריז כי הוא מלך המשיח, אלפי תלמידיו של רבי עקיבא הצטרפו למרד
.ותאירק תובקעב    
.3היה ממשיך דרכם של הקנאים הפרושים, ראה את תהליך הגאולה כמתרחש במסגרת
    המציאות המדינית, ולכן חייב פעילות רציונלית, העשויה לקדם את בוא הגאולה.

משפחת כהונה גדולה שמוצאה ממצרים שכיהנה תחת שלטון הורדוס. גם כאשר לא החזיקו
בני בייתוס במשרה זו בפועל, עדיין המשיכו להיחשב כמשפחת כהונה גדולה. התחתנו
במשפחות אחרות של כהונה גדולה וקיימו קשרים עם בית המלוכה ההרודיאני. בית בייתוס
שיקף את ההתפתחות החברתית האופיינית ביהודה, כאשר השם בייתוס נעשה שם נרדף
.םיקודצל

."לודגה דרמה" ימיב לילגה לשומ .1
.2בזמן המצור על יודפת רצה להיכנע אך תושבי העיר מנעו זאת ממנו. לאחר נפילת יודפת
    נמלט, אך לבסוף הסגיר עצמו לרומאים.
.3הוא זכה ליחס מיוחד מהרומאים והפך להיסטוריון חשוב שתיעד את התקופה.

.1יוחנן היה בעל השפעה ניכרת בחוגי המנהיגות של ערי הגליל בימי "המרד הגדול".
.2התנגד לדרך אירגון הגנת הגליל על ידי יוסף בן מתתיהו.
.3היה בין האחרונים שנותרו במערכה על הגליל ולאחר נפילתו הגיע לירושלים בראש גדוד
    קנאים גליליים.
.4בתחילה נבחר לתווך בין ממשלת המרד לקנאים.
.דיחי גיהנמכ ודמעמ תא ססיב תוברקב הגופהה תעב .5
.6אנשי יוחנן נלחמו עם אנשי שמעון בר-גיורא במסגרת מלחמת האחים בירושלים, וגם בשעה
    שהלגיונות הרומאים חנו קרוב לחומות ירושלים, לא פסקה המלחמה הפנימית בעיר הצפונית.
.7לאחר שריפת המקדש הציע טיטוס ליוחנן ושמעון להיכנע ולכרות עימו ברית, הם סירבו
    ונמלטו והמשיכו להלחם.
.8לבסוף הסגיר עצמו יוחנן לרומאים ונשפט למאסר עולם.

.1אירעה בשנת 73לספירה לאחר הנצחון הרומאי וחורבן ירושלים. מסמנת את קץ "המרד
."לודגה    
.2במצדה ישבו כאלף איש סיקאריים ובני משפחותיהם ובראשם עמד אלעזר בן יאיר.
.3הרומאים הטילו מצור על מצדה ופרצו את חומת המבצר, גם את החומה השנייה שבנו
    הסיקאריים שרפו.
.4כשהבינו הקנאים שהם אבודים החליטו על התאבדות קולקטיבית תוך נאמנות לרעיון
.לאה לש תידעלבה ותונדאב הנומאהו תוריחה    

.1ברכה שאינה אלא קללה המכוונת אל היהודים הנוצרים ואל שאר היהודים שהגדירו את
    יהדותם בצורה אחרת משל הרוב הפרושי.
.2ברכה זו צורפה לתפילת שמונה עשרה בימי המרכז ביבנה כדי לסמל את הוצאת הנוצרים
    היהודים מכלל ישראל.

.1מרד שפרץ כשהקיסר טרייאנוס שהה במסע כיבוש במזרח.
.2המרד נשא אופי של התנגשויות בין יהודים לשכניהם. מרידות היהודים אילצו את הקיסר
    טרייאנוס להפנות לגיונות לדיכוי המרד כשאלה היו נחוצים לו למלחמה בפרתים.
.3היהודים שלמו מחיר כבד על מרידותיהם – מרכזי היהדות במצרים, בקפריסין ובקירני
.וסרהנ    

.1שיקול דתי: מצבם המושפל, עדות לאמיתות הנצרות.
.2שיקול פרגמטי: היהודים כמקור לתשלום מסים לשלטונות.

ההצדקה לקיום היהודים לפי המוסלמים:

.1שיקול דתי: היהודים הם "עם הספר", ולכן שונים מכופרים.
.2שיקול פרגמטי: היהודים כמקור לתשלום מסים לשלטונות.

.1החרם היה נידוי חברתי-דתי: הרחקה ממניין, אי-ביצוע קבורה לנפטר וברית מילה לרך
.דלונה    
.2החרם נתפס כעונש משמים, ודין שמים חל על המוחרם.

.1דעה אחת (רבנו תם): אין הרוב רשאי לכוף את דעתו על המיעוט, אלא אם כן הסכים
.בורה תעד תלבקל שארמ טועימה    
.2דעה שנייה (הרשב"א, הרי"ף ואחרים): הרוב רשאי לכוף את דעתו על המיעוט.
.3דעה שלישית (ר' י' מינץ): המנהיגות נבחרה על ידי רוב בני הקהילה, כך שהיא מייצגת את
    הרוב, ולכן בסמכותה להכריע, כל עוד רוב בני הקהילה אינם מתנגדים לכך.
.4דעה רביעית (הרא"ש): יש לקבל את הכרעת הרוב, חוץ מאשר בענייני מסים.

.'וכו שמוח רודיס ,ב"א דומיל – רדחה

.הכלהה דומיל – הבישיה

ברכות ומנהגים.– החפשמה

קריאה בתורה, הפטרות וחגים.– תסנכה תיב

האשמת שווא כנגד היהודים שבמקרים רבים התלוו אליה גם פרעות ביהודים.

תלמיד חכם ו/או מי שבקי בהליכות החיים שזקוקים לאישורו בעת התקנת תקנות וזאת כדי
.קדצה תא וא הכלהה תא ודגני תונקתהש הנכסה תא עונמל

מי שמנהיג את הקהל בעיר ומנהל את ענייניו של הקהל. מהמקורות הקיימים לא ברור אם
עלה לשלטון בכוח מעמדו וכספו או שנבחר על ידי הקהל.

.1בעל מעמד בקהילה מכוח ממונו וקשריו עם חצרות השליטים.
.2לעיתים קרובות קיבל זכויות יתר מהשליטים הנוכרים, למשל פטור מתשלום מיסים.

מנהג המאפשר לאדם שיש לו קובלנה כלפי אדם אחר לעכב את תפילת הרבים. עם הזמן הפך
למסגרת ממוסדת ומתוקנת, שתכליתה יצירת לחץ על הציבור, כדי שיסייע לעותר. עיקר
השימוש בעיכוב תפילה נועד לאלץ סרבנים לבוא לפני בית הדין ולא היה בו תחליף לשיפוט או
.ןוידל

.1בית דין של דיינים מומחים.
.2ההלכה שקבעה כי זכותו של אדם להתדיין בפני "בית דין יפה" אף אם הוא רחוק ממקום
    מגוריו, נוצלה לרעה על ידי מי שרצו להתחמק מסמכות מנהיגי הקהילה שלהם. לכן קבע רש"י
    כי הזכות לחפש אחר "בית דין יפה" היא רק במסגרת אותה קהילה.

בתי משפט של גויים, אסור היה לפנות אליהם, כי הפנייה העידה על עליונותו של חוק שאינו
.ידוהי

מגע בלתי אמצעי עם האלוהי, המתרחש בחשיפתו ובמימושו של האלוהי בעולם.

דרכים בהן החסיד יכול להגיע לדבקות:

.הנווכב הליפתו הרות דומיל – שדוק תדובע .1
"תוימשגב הדובע" .2
.קידצב תוקבדו הברק .3
.4קיום המצוות המעשיות מתוך מודעות וכוונה.

.1הרב פוסק הלכות, מדריך בקיום מצוות. לעומתו הצדיק הוא מנהיג רוחני, צינור קשר בין
    החסידים לאל ולאו דווקא פוסק הלכה.
אוה ,רגתסמ וניא קידצה תאז תמועל .תרגתסמ תוגיהנמ ,הרות לש הלהואב רגתסמ ברה .2
.ולהקב ברועמ    
תוכמסה רוקמ תאז תמועל .הנוממ ,רחבנ אוה ,תידסומ איה ברה תוגיהנמל תוכמסה רוקמ .3
.ולש המזירכב איה קידצה תוגיהנמל    

.1משבר הערכים – החסידות עיצבה מערכת ערכים ורעיונות שבאו לענות על משבר הערכים.
רבשמל הנעמ הנתנש קידצה – גיהנמ לש השדח תומד הגיצה תודיסחה – תוגיהנמה רבשמ .2
.תוגיהנמה    
תובקעב שחרתהש רבשמהו יחישמה עוזעזה בקע ורצונש תויעבל הנעמ הנתנ תודיסחה .3
    המרתו של שבתאי צבי – החסידות יצקה תוכן חדש לרעיון הגאולה במסגרת החיים הקיימת.

.1העזרה לקבוע דפוסים חדשים הן בתחום הדתי והן בתחום החברתי.
.2החשש מהזנחת לימוד התורה וביזוי תלמיד חכם.
.(קידצה) השדח הגהנה תריצי ,תמייק הגהנהב לוזלז .3
.4ביקורת נגד יסודות מתורת החסידות, שנראו כיסודות כפירה כגון: נוכחות האל בבריאה,
.דועו ערה רציב 'ה תדובע ,החמשב 'ה תדובע ;ימשג אוה 'ה לוכיבכ    

מייסד תנועת החסידות. היה בעל כישורים רוחניים ובעל השקפה משלו בנוגע לדרך הנכונה
לעבוד את ה'. הפך למנהיגן הדתי של חבורות החסידים, הדגיש את הקרבה לאדם הפשוט –
הכנות והלהט המאפיינים אותו. התנועה שייסד הציעה פתרון למשבר הרוחני של העם באותה
.הפוקת

.1הגאולה הפרטית פירושה שלטון הרוח על הגוף, הנשמה על הגשמיות, השתחררות מהכוחות
.םיערה    
.2הגאולה תלויה בפרט עצמו – בכך מטילה החסידות על האדם את האפשרות לקרב את
    הגאולה, גם בהמשך החיים בגולה.

פעולה של הצדיק היוזם "ירידה" אל האיש הפשוט והתקשרות למחשבת החוטא כדי להעלותו
למעלה, למנוע אותו מלחטוא ולהביאו לדבוק באל, זו "ירידה לצורך עלייה".

שלוש ברכות שהצדיק, מנהיג העדה, מעביר מן האל לאדם: ברכת בנים, ברכת בריאות
ואריכות ימים וברכת פרנסה.

סעודה שעורך הרבי בחצר החסידות בשבת ובחג, שהייתה נקודת שיא בחיי החסידות.
החסידים היו זוכים לאכול ממזונו ולהאזין לדרשותיו. ה"טיש" היה מלווה בשירה, בשמחה
.הייתשבו

בין מנהיגי החסידים שניסו להפריד את טענות המתנגדים ופעלו להפסקת הרדיפות נגדם.
.תופידרה תא התיחפה ותוליעפ

הוקמה על ידי ר' חיים מוולוז'ין. דגם לסוג חדש של ישיבה, שבה מומש האידיאל של לימוד
לש ידסומה סיסבה התייה .(שדח ינוגרא סופד) תיתליהק לע התייה הב הכימתה .ידימת הרות
.דומילל המצע השידקמה תינחור תיליע הרציו "תדגנתמה" השיגה