קיץ תשנ"ה

שאלון מספר – 5102קיץ תשנ"ה 1995

1 הלאש

יאיר ודוד היו תורני מטבח בשבת בבסיס. יאיר הוריד סיר מים רותחים מהאש, והכניס לתוכו
ביצים קשות כדי לחמם אותן. דוד הוריד סיר מים רותחים מהאש, ושפך לתוכו קפה נמס
.הדיחיה ילייח לכל הפק תנכהל

האם נהג יאיר כדין או לא? נמק..א

האם נהג דוד כדין או לא? נמק..ב

האם מותר ליאיר לקחת את העט כדי להשיבו לבעליו או לא? נמק..א

אילו היה העט שלו, האם היה מותר לו לקחתו או לא? נמק..ב

.היעבה ידדצ ינש תא בותכ ?הז הרקמב תיתכלהה היעבה המ .א

.קמנו טרפ ?הז הרקמב הכלהה המ .ב

מהו שם האיסור לכאורה, שבגללו נהג חיים לחצות את הכדורים בערב שבת? באר .א

.הז רוסיא    
.םיקומינ ינש מדוע לא קיים איסור זה, לדעתו של דוד? ציין .ב

האם מותר היה לחיים לקחת כדור נגד כאב השיניים או לא? נמק..א

האם מותר היה לחיים לטלפן לרופא בשבת כדי שיבוא לבקרו או לא? נמק..ב

    האם יש הבדל בין שבת ליום-טוב לעניין זה? נמק.

6 הלאש

חיים החשמלאי התגורר בשכונה שגרים בה חשמלאים רבים, ולכן הייתה פרנסתו בדוחק.
באחד הימים החליט לפתוח גמ"ח הלוואות מכספו הפרטי. מאז, כל תושבי השכונה, שלקחו
אי-פעם הלוואה מהגמ"ח, הרגישו חובה להזמין את חיים לעבודה, ומאז הייתה פרנסתו
.עפשב היוצמ

האם מותר לחיים להיענות להזמנות לעבודה או לא? נמק..א

האם מותר לאנשים אלה להזמין את חיים לעבודה או לא? נמק..ב

האם נהג יחיאל כדין או לא? נמק..א

האם צדק מאיר בהערתו או לא? נמק..ב

האם נהג יפתח כדין, כשהעדיף לבקר את אסף החולה ולא לנחם את הוריו של רוני? .א

.קמנ    
האם נהג יפתח כדין, כשסיפר לאסף על היחסים בין החברים? נמק..ב

כתוב חוות-דעת הלכתית על מעשיהם של יחיאל ושל דוד..א

לאחר שחיים הסכים למכור את השעון ליחיאל, איסורו של מי גדול יותר: של חיים או .ב

.קמנ ?דוד לש    

על איזה איסור עבר ראובן במקרה זה?.א

האם ראובן חייב להוציא הוצאות כספיות כדי להציל את חברו? נמק..ב

11 הלאש


!הבוח תלאש


מהמושגים הבאים:השולש הרצקב ראב
תואכרע .א

סתם יינם.ב

אתמחנד עבש .ג

ברכת חתנים.ד

בין כסה לעשור.ה

12 הלאש

סוגים של "כלאיים".השולש ןייצ

18 הלאש

לפניך מקורות שונים. קרא אותם, וענה על הסעיפים א-ב שאחריהם.
(" )1תניא: 'כי תבא בכרם רעך ואכלת ענבים כנפשך שבעך'. נאמר כאן ביאה, ונאמר להלן
       'ביומו תתן שכרו ולא תבוא עליו השמש'. מה להלן בפועל הכתוב מדבר אף כאן בפועל הכתוב
."רבדמ       

(" )2כוי [בעל-חיים שהוא ספק חיה ספק בהמה] אין שוחטין אותו ביום-טוב, ואם שחטו אין
       מכסין את דמו. מנין? ומה מילה שודאה דוחה שבת אין ספיקה דוחה שבת, כיסוי הדם שאין
       ודאו דוחה שבת אינו דין שאין ספקו דוחה יום-טוב".

(" )3ומנין שנשים פטורות מתפילין? גמר לה מתלמוד תורה דכתיב: 'ושננתם לבניך', וכתיב
       בתריה: 'וקשרתם לאות על ידיך', מה תלמוד תורה נשים פטורות, אף תפילין נשים פטורות".

(" )4ומצוות עשה שהזמן גרמן, שנשים פטורות מהן, מנין? גמר מתפילין, מה תפילין מצוות
       עשה שהזמן גרמן ונשים פטורות, אף כל מצוות עשה שהזמן גרמן נשים פטורות".

מן המקורות דחא לכב באיזו מידה מן המידות שהתורה נדרשת בהן השתמשו חכמים .א

(תודוקנ 5) ?וללה    
מן המידות הללו? ( 5נקודות)תחא לכ מהי דרך הלימוד של .ב

מהם בכתיבת פסקי הלכה. ( 5נקודות)דחא לכ לש ותשיג תא ראת .א

מי מהראשונים חיבר חיבור דוגמת חיבורו של הרי"ף, ומהו שם החיבור?.ב

ומי מהראשונים חיבר חיבור דוגמת חיבורו של הרמב"ם, ומהו שם החיבור? ( 5נקודות)
   

1 הבושת

יאיר נהג כדין, מאחר שביצים קשות הם דבר יבש ובדבר יבש איך בישול אחר בישול, .א

לכן מותר לשים אותן בתוך סיר המים שהורד מן האש, אף שהוא כלי ראשון.
(שש"כ, פרק א', סעיף ט"ו)

טוב היה אם דוד היה נמנע מלעשות כך, כיוון שיש אומרים שדבר יבש שנמס ונהפך לדבר .ב

לח דינו כלח, ואסור לתת דבר לח צונן בכלי ראשון שהורד מך האש, שיש בישול אחר בישול
.חל רבדב
(שש"כ, פרק א', סעיף מ"ט, הערה קל"ח)

רתומ רוסיאל ותכאלמש ילכש ינפמ ,ותוא תחקל ול רוסא ולש טעהש הרקמב .ב

לטלטל אותו לצורך גופו או מקומו, אך לא לצורך עצמו כגון שלא ייגנב.
(שש"כ, פרק כ', סעיף י"ב, הערה כ"ח)

אם אין חשש שיתערער מצבו הנפשי של החולה, והסעת בנו תתרום רק להרגעתו ולהפיס .ב

דעתו, אין לחלל עליו את השבת באיסור תורה, דהיינו, שיהודי יסיע את בנו, אבל מותר
להסיעו על-ידי נכרי שיאמרו לו להסיע את חיים, כיוון שאמירה לנכרי זה רק איסור דרבנן.
אבל אם מצבו הנפשי של החולה עלול להתערער אם לא ימלאו את בקשתו, מותר להסיע את
חיים גם על-ידי יהודי אם אין נכרי שיעשה זאת.
(שש"כ, פרק ל"ב, סעיף כ"ה-כ"ו, הערה פ"ב)

( )1מלאכת מחתך שייכת רק אם רוצה להשתמש אחר-כך בדבר החתוך ולא אם רוצה .ב

.רתומו לכואכ בושח הזש ינפמ עולבל
( )2איסור מחתך הוא הקפדה על מידה מסוימת, ואילו כאן ההקפדה היא על כמות התרופה
.הדימ לע אלו
(שש"כ, פרק ל"ג, סעיף ד', הערה ל')

אסור לחיים לטלפן לרופא, מאחר שהוא מוגדר כחולה שאין בו סכנה. אסור לו לעשות .ב

מלאכות שיש בהן איסור דאורייתא, כמו לטלפן, שיש בזה איסור הבערה בשבת. יש אומרים
שביום-טוב במקרה זה מותר לטלפן, מאחר שהרבה פוסקים סוברים שהבערת אש ביום-טוב
אינה אלא מדרבנן, והדלקת הנורות במרכזייה הנה בגדר פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור
.ןנברד
(שש"כ, פרק ל"ג, סעיף ג', הערה כ"ג)

אסור להם, כשם שאסור למלווה לקבל ריבית, כך אסור ללווה לתת ריבית. .ב

('י ,'א ,ס"ק :רוקמ ,'י ,'א ,ה"ס :דירפצנאג)

מאיר צדק בהערתו. מן הראוי לתת את הצדקה בהסתר שלא ידעו מי נתן ומי קיבל. .ב

('ו ,'ב ,ח"כק :רוקמ :ג"י ,'ו ,ד"ל :דירפצנאג)

יפתח לא נהג כדין. יש בזה משום רכילות, ועלולים גם להיכשל בלשון הרע ומוציא שם .ב

.ער
('ב ,ע"ק רוקמ ,'ב-'א ,'ל ,דירפצנאג)

איסורו של יחיאל גדול יותר מפני שעבר על שני הלאווים "לא תחמוד" ו"לא תתאוה", .ב

.דבלב "הואתת אל" לע רבע דוד וליאו
הנימוק: על "לא תתאוה" עוברים בשל תאווה שבלב בלבד, אבל על "לא תחמוד" עוברים רק
אם העסקה התבצעה והמוכר מכר את החפץ.
('ח ,ו"סק :רוקמ ;'ה ,ב"פק :דירפצנאג)

( )1לימוד עניין אחד מעניין אחר על-ידי מילים זהות. .ב

( )2לימוד עניין אחד מעניין אחר על-ידי ההיגיון.
( )3לימוד עניין אחד מעניין אחר על-ידי שכתובים זה ליד זה בתורה.
( )4לימוד עניין אחד מעניין אחר על-ידי תכונות משותפות.

ההצעה היא להכריע בין המחלוקות, והציעו להתחיל בהכרעת המחלוקות שבין ב"ש .ב

וב"ה בשונה מהמצב הקודם, שבו לא היתה הכרעה.

.ש"ארה יקספו ס"שה לע ש"ארה .רשא ונבר .ב

רבנו יעקב בן הרא"ש, שם החיבור: "הטור" "ארבעה טורים".