הפ-לעבש הרות
|
פרק ראשון ( 40נקודות)
|
|
מסכת "ביכורים" – פרק א', משנה ה'
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 4-1 תולאשה לכאם בחרת במסכת זו, עני על
1 הלאש מאיזה פסוק לומדים שאסור לכוהן לשאת בת גרים, ומדוע אם אמה מישראל – מותר לו ?התאשל |
|
הבושת 
|
|
2 הלאש "אחד גרים ואחד עבדים משוחררים" למי כוונת המשנה בעבדים משוחררים – לכנענים או עברים? נמקי. |
|
הבושת
|
|
3 הלאש "…שכל ביכורים שנראו לקריאה אינן ניתנים אלא בקריאה" (רע"ב, ד"ה: "והשליח"). .ותוא ימיגדהו ,הז ללכ יראב |
|
הבושת
|
|
4 הלאש "וכתיב: 'איש לפי פקדיו', עד שיהיה ודאי איש" (רע"ב, ד"ה: "שאין יכולין לומר…") בקשר לאיזה עניין בתורה נכתב הפסוק שהובא בדברי רע"ב, ולאילו אנשים במשנתנו מתייחסת דרשה זו? הסבירי את דברייך. |
|
הבושת
|
|
'ג הנשמ ,ו"ט קרפ – "תבש" תכסמ
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 8-5 תולאשה לכאם בחרת במסכת זו, עני על
5 הלאש "מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמישה פעמים". כתב רע"ב: "…ולא שנו אלא באדם אחד, אבל בשני בני אדם לא…" .יטרפ ?אוהש דגב לכ תבשב לפקל רתומ דחאהאם לאדם |
|
הבושת
|
|
6 הלאש בני אדם לקפל בגדים בשבת הוא איסור מהתורה או מדרבנן? נמקי.ינשהאם האיסור על |
|
הבושת
|
|
7 הלאש .יקמנ משבת ליום הכיפורים?האם לפי ר' ישמעאל מותר לקפל בגדים |
|
הבושת
|
|
8 הלאש "…לפי ששבת חמור מיום כיפור" (רע"ב, ד"ה: "מיום הכיפורים לשבת"). על מה מתבסס רע"ב באמרו ששבת חמור מיום כיפור? |
|
הבושת |
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
|
.תבשב האצוה תכאלמ וא משני הנושאים: חלה דחאב ירחב
.וילא תורושקה תולאשה עברא לע ינע ,תרחבש אשונב |
|
("הלח" תכסמ יפ לע) הלח
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 12-9 תולאשה לכאם בחרת בנושא זה, עני על
9 הלאש ?הלח בויחל הסיעה רועיש והמ |
|
הבושת
|
|
10 הלאש עיסה מתבואה שלא הביאה שליש – האם חייבת בחלה? פרטי את הדעות השונות, והביאי את .ןהיקומינ |
|
הבושת
|
|
11 הלאש עיסה שתחילתה סופגנין וסופה סופגנין – האם חייבת בחלה? נמקי. |
|
הבושת
|
|
12 הלאש עיסת הכלבים – באיזה מקרה חייבת בחלה, ובאיזה מקרה פטורה? נמקי. |
|
הבושת
|
|
("תבש" תכסמ יפ לע) תבשב האצוה תכאלמ
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 16-13 תולאשה לכאם בחרת בנושא זה, עני על
13 הלאש מהו דינו של המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים בשמאלו או על כתפו? נמקי. |
|
הבושת
|
|
14 הלאש מהמקרים האלה:דחא לכבמהו הדין המתכוון להוציא לפניו ובא לו לאחריו? נמקי..א המתכוון להוציא לאחריו ובא לו לפניו? נמקי..ב |
|
הבושת
|
|
15 הלאש הוציאוהו שניים ביחד – באיזה מקרה פטורים, ובאיזה מקרה חייבים? נמקי. |
|
הבושת
|
|
16 הלאש המוציא אדם חי – באיזה מקרה פטור, ובאיזה מקרה חייב? נמקי. |
|
הבושת |
(תודוקנ 20) ישילש קרפ
|
|
מהמושגים והמשפטים ( 21-17לכל ביאור – 5נקודות)העברא יראב
17 הלאש פסח קטן. |
|
הבושת
|
|
18 הלאש .תבשב תסקופהו תלדוגה |
|
הבושת
|
|
19 הלאש (ימיגדה) המזה |
|
הבושת
|
|
20 הלאש אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו. |
|
הבושת
|
|
21 הלאש כל המקבל עליו עול תורה, מעבירין ממנו עול דרך ארץ. |
|
הבושת
|
 דגם תשובות – משנה (ב'), מס' , 005103קיץ תשנ"ח |
|
1 הבושת כתוב "מזרע בית ישראל יקחו להם נשים", ובת גרים אינה מזרע בית ישראל, אם אמה מישראל מותר, כי "מזרע" משמע אפילו מקצת זרע. |
|
האבה הלאשה 
|
|
2 הבושת |
|
כוונת המשנה לעבדים משוחררים כנענים שהנם גרים, ואילו עבדים עברים הנם ישראלים. |
|
האבה הלאשה
|
|
3 הבושת ביכורים שהתחייבו בקריאת הפרשה בזמן שנלקטו, אין להפקיעם מחיוב זה. לכן אם לקט את הפירות על מנת להעלותם בעצמו שכבר התחייבו בקריאת הפרשה, אינו יכול לשלחם ביד שליח שאינו יכול לקרוא את הפרשה. |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת פסוק זה נכתב בתורה בעניין חלוקת הארץ. דרשה זו מתייחסת לטומטום ואנדרוגינוס שמביאין ולא קורין, משום שאינם יכולים לומר "אשר נתת לי ה'", שהארץ נתחלקה לוודאי זכרים ולא לספק. |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת לא. לאדם אחד מותר לקפל רק בגד חדש, שהוא לבן, ואין לו בגד אחר .ףילחהל |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת האיסור הוא מדרבנן, כי קיפול בגד אינו תיקון ממשי, אלא נראה כמתקן. |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת אסור לקפל בגדים משבת ליום כיפור, משום ששבת חמורה מיום כיפור. |
|
האבה הלאשה
|
|
8 הבושת רע"ב התבסס על הדין שמחלל שבת (במזיד והתראה) עונשו סקילה, ועונש זה חמור יותר לעומת המחלל יום כיפור שעונשו כרת. |
|
האבה הלאשה
|
|
9 הבושת שיעור העיסה לחיוב הפרשת חלה הוא מעט יותר מחמשת רבעים (של קב) .(ב"ער) חמק ארבעים ושלוש ביצים וחומש ביצה או 1ושני שלישים ק"ג קמח או 2ורבע .חמק ג"ק כל אחת מן האפשרויות היא תשובה מלאה. (פרק א', משנה ד' – פירוש רע"ב) |
|
האבה הלאשה
|
|
10 הבושת איה יכ ,קומינה .הלחב תבייח שילש האיבה אלש האובתש רבוס אמק אנת באה לידי חימוץ ונקראת לחם. ר' אליעזר סובר שתבואה שלא הביאה שליש פטורה מן החלה. הנימוק: הקישו מדין תרומה לדין חלה, מה תרומה אינה באה מתבואה שלא הביאה שליש, אף חלה כן.(פרק א', משנה ג') |
|
האבה הלאשה
|
|
11 הבושת פטורה מן החלה, כי אין חיוב חלה אלא בלחם, ועיסה זו אינה לחם. ('ה הנשמ ,'א קרפ) |
|
האבה הלאשה
|
|
12 הבושת אם הרועים אוכלים ממנה, שלא נתערב בה הרבה מורסן, חייבת בחלה, כי היא נקראת לחם. אם הרועים אינם אוכלים ממנה שנתערב בה הרבה מורסן, פטורה מן החלה, כי אינה נקראת לחם. (פרק א', משנה ח') |
|
האבה הלאשה
|
|
13 הבושת חייב. כיוון שההרגל הוא להוציא בדרך זו. (פרק י', משנה ג') |
|
האבה הלאשה
|
|
14 הבושת פטור. כיוון שלא התקיימה מחשבתו, שכן נתכוון לשמירה מעולה ועלתה .א .התוחפ הרימש ודיב חייב. כיוון שהתקיימה מחשבתו, שכן נתכוון לשמירה פחותה ועלתה בידו .ב ('ד הנשמ ,'י קרפ) .הלועמ הרימש |
|
האבה הלאשה
|
|
15 הבושת אם כל אחד יכול להוציא לבדו והוציאוהו שניים – פטורים. כיוון שכל אחד .הכאלמה תצקמ השועל בשחנ אם לא יכול אחד להוציאו לבדו והוציאוהו שניים – חייבים. כיוון שההרגל במקרה כזה להוציאו בשניים, ולכן נחשב כל אחד לעושה מלאכה שלמה. ('ה הנשמ ,'י קרפ) |
|
האבה הלאשה
|
|
16 הבושת אם האדם אינו כפות – פטור. כיוון שהחי נושא את עצמו. אם האדם כפות – חייב. כיוון שבמקרה זה אינו נושא את עצמו. ('ה הנשמ ,'י קרפ) |
|
האבה הלאשה
|
|
17 הבושת .(ב"ער שוריפ ,א"י ,ד"פ ,הלח) ינש חספ |
|
האבה הלאשה
|
|
18 הבושת שארה עצמאבש רעש תקלחמ :תסקופה .השאר רעש תעלוק :תלדוגה לצדדים (בשבת אסור משום שבות) (שבת, פ"י, ו'). |
|
האבה הלאשה
|
|
19 הבושת עדות של עדים על עדים קודמים, שלא היו יכולים לדעת מה שהעידו, כגון: כיצד ראיתם ביום פלוני במקום פלוני, הרי באותו יום הייתם עמנו במקום אחר .('ב ,ה"פ ,ןירדהנס) |
|
האבה הלאשה
|
|
20 הבושת חברך שבא לידי ניסיון ונכשל, אל תדינהו לחובה עד שתגיע לידי ניסיון .('ד ,ב"פ ,תובא) (וב לשכית אלו) ותומכ |
|
האבה הלאשה
|
|
21 הבושת מי שמקבל על עצמו עול תורה, מסלקים ממנו את עמל טורח הפרנסה, .('ה ,ג"פ ,תובא) תכרבתמ ותכאלמש |
