קיץ תשנ"ח

יחידת לימוד אחת, שאלון מס' – 5105קיץ תשנ"ח, 1998

1 הלאש

ורדה התעקשה שבחתונתה היא תיתן את הטבעת לחתן והיא תאמר לו: "הרי אתה מקודש לי".

אחותה שושנה, שעמדה להתחתן אף היא, החליטה שהיא תקבל טבעת מהחתן והיא זו
שתאמר לו: "הרי אני מקודשת לך".
מה יהיה מעמדה ההלכתי של ורדה אם הקידושין ייערכו כרצונה? נמקי. .א
מה יהיה מעמדה ההלכתי של שושנה אם הקידושין ייערכו כרצונה? נמקי..ב

צייני שני מקרים שבהם בית-הדין יכול לכפות גירושין על-פי דרישת האישה..ב

האם יש פגם הלכתי בכך שדבורה מכרה את כתובתה לבעלה? נמקי. .ב

צייני שלושה סוגי עדויות, שפסולות בעדות רגילה אך כשרות בעדות להתרת אישה .ב

.הז לדבה קמנמ ם"במרה דציכ יריבסהו ,התוניגעמ

חלקם בירושת האב? נמקי.
מה קודם בחלוקת הרכוש – מזונות הבנות הצעירות ומתן נדוניה לבנות הגדולות או .ב

ירושת הבנים?

6 הלאש

כתב הרמב"ם: "עוון זה, אף-על-פי שאין בו מיתת בית דין, אל יהי קל בעיניך, שיש בו
הפסד שאין בכל העריות כמותו".
לאיזה עוון מתכוון הרמב"ם, ומהו ההפסד שיש בעוון זה ואין בכל העריות?

אם פחתו – פחתו לה, ואם הותירו – הותירו לה..ב

המקדש בלא שידוכין… מכין אותו מכת מרדות..ג

.(תוטיש שולש ינייצ) הפוח .ד

.תוחפשמ יקסע לע – ויתוחפשמל הכוב .ה

על-ידי האישה, ואילו במקרה זה האישה היא שעשתה את מעשה הקניין.
שושנה תהיה מקודשת מספק, כיוון שהבעל נתן את הטבעת ובכך הוא עשה מעשה .ב

קניין, אבל מאחר שהיא אמרה ולא הוא, ייתכן שזה פוגם במעשה הקידושין. או:
כיוון שהוא שותק שמא לא הקפידה תורה במקרה זה והווי קידושין, ולכן היא
.קפסמ תשדוקמ
(בית נאמן, עמוד 9; אישות ומשפחה, עמוד )15

וקידושין תופסין בחייבי לאוין.
בית-הדין כופה עליהם להתגרש, כיוון שנישואין אלה אסורים על- פי התורה.
.תקבדמ וא תנכוסמ הלחמב הלוח (1) .ב

.החירסמ הכאלמ לעב (2)
( )3זוג שחי עשר שנים ואין להם ילדים והמניעה ממנו [האישה רוצה להינשא לאחר
כדי להביא לעולם ילדים שיסעדו אותה לעת זקנתה].
."דרומ" לעבה רשאכ (4)
(בית נאמן ,עמודים 68, 75 , 95; אישות ומשפחה, עמודים )84 ,73

שרירה וקיימת כלפי הקונה כמו כלפי האישה, ואין כאן שום טענה שלא תהיה קלה
בעיניו להוציאה מאחר שהוא חייב לשלם לקונה את סכום הכתובה כפי שהיה
משלם אותו לאישה.

דבורה לא נהגה נכון כשמכרה את הכתובה לבעלה, מאחר שאסור לאדם לחיות עם .ב

אשתו בלא כתובה אפילו שעה אחת כדי שלא תהיה קלה בעיניו לגרשה, וזה הטעם
.הבותכה תנקתל
(בית נאמן ,עמוד 32; אישות ומשפחה, עמוד )26

כיוון שראובן לא ראה שיאיר מת, אלא ראה שטבע בים, וכיוון שהים גדול ואין
לראות את גבולותיו, ייתכן שיאיר יצא מן הים במקום אחר וראובן לא ראה אותו.
לכן לא תתקבל עדות זו להתיר אישה מעגינותה.
עדותה של חיה תתקבל, ובית הדין יתיר למלכה להינשא שוב כיוון שהיא העידה על
מיתתו הוודאית של רן. הנימוק: אמנם אישה אינה כשרה בדרך-כלל לעדות, אבל
חכמים הקלו לקבל אף עדות אישה, כדי שלא יישארו בנות ישראל עגונות.

( )1עדות אנשים שבדרך-כלל פסולים לעדות רגילה אך כשרים להעיד במקרה של.ב

.החפש ,דבע ,השיא :ומכ התוניגעמ השיא תרתה
.בתכה יפמ וא דע יפמ דע :ומכ ,הרישי הניאש תודע (2)
.הריקחו השירד אלב תודע (3)
.דחא דע תודע (4)
נימוק הרמב"ם: שלא הקפידה התורה על העדת שני עדים ושאר משפטי העדות,
אלא בדבר שאין אתה יכול לעמוד על בוריו אלא מפי העדים ובעדותן כגון שהעידו
דעה יפמ אלש וירוב לע דומעל רשפאש רבד לבא .הז תא הוולה וא הז תא גרה הזש
הזה ואין העד יכול להישמט אם אין הדבר אמת כגון זה שהעיד שמת פלוני, לא
הקפידה תורה עליו, שדבר רחוק הוא שיעיד בו העד בשקר, לפיכך הקלו חכמים
אלש ידכ הריקחו השירד אלבו בתכה יפמו החפש יפמ דחא דע וב ונימאהו הז רבדב
.תונוגע לארשי תונב וראשיי
(בית נאמן ,עמוד 106; אישות ומשפחה, עמודים )77-76

מותו, ותוכל להמשיך לגור בבית בעלה עד שתתחתן. זכות זו עומדת לה כל עוד לא
דרשה את כתובתה. אבל אם דרשה, בית-דין יכול לחייב את האלמנה למכור את
הדירה כדי לאפשר לבנים לחלק את הירושה ביניהם.

בית-הדין יקדים את מזונות הבנות הצעירות ואת נדוניית הבנות הגדולות לירושת .ב

.םינבה
(בית נאמן ,עמודים 25, 40; אישות ומשפחה, עמודים )54 ,31

שהתנה שאין לה עליו עונה, תנאי זה בטל.
(בית נאמן ,עמוד 29; אישות ומשפחה, עמוד )34

ב"נכסי מלוג" שהאישה מביאה עמה אין אחריות הבעל על נכסים אלה, אם כי הוא .ב

אוכל מפרותיהם. לכן אם פחתו, כלומר ירד ערכן, פחתו לה, כלומר היא מפסידה,
ואם הותירו, כלומר עלה ערכו של הרכוש, הותירו לה, כלומר היא מרוויחה.
(בית נאמן, עמוד 27; אישות ומשפחה, עמוד )32

כדי למנוע קידושין חפוזים, תיקנו חכמים שידוכין. זהו שלב ההידברות בין בני .ג

הזוג לפני בואם בברית הנישואין, ומי שעבר על דברי חכמים וקידש אישה בלא
שידוכין, מכין אותו [מכות דרבנן המכונים] "מכת מרדות".
(בית נאמן, עמוד 7; אישות ומשפחה, עמוד )16 ,8

הפוח .ד

.(המוניה) השיאה שאר לע רדוס תסירפ (1)
( )2מקום שמעמידים בו כלונסאות ויריעה פרוסה מעליהן.
( )3הבעל מביא את אשתו לביתו לשם נישואין (אף בלא ייחוד).
( )4הבעל מתייחד עם אשתו – ייחוד.
(בית נאמן, עמודים 15-14; אישות ומשפחה, עמוד )18

חז"ל אמרו שאין דבר בכל התורה כולה שקשה לרוב העם לפרוש ממנו כמו מן .ה

העריות ומן הביאות האסורות, ואף בשעה שנצטוו ישראל על העריות בכו ולא קיבלו
מצווה זו בברכה. זה הפירוש לפסוק "בוכה למשפחותיו" – על עסקי המשפחות שהן
.תוירע ירוסיא
(בית נאמן ,עמוד 64; אישות ומשפחה, עמוד )42