הפ לעבש הרותב תורגב תניחב
|
פרק ראשון ( 60נקודות)
|
|
.(תודוקנ 15 – הלאש לכל) 5 – 1 תולאשהמ עברא לע ינע
1 הלאש .היתויוכז תא הל תתל בייחתי אלש המע הנתהו הדרו תא השיאל אשנ ריאי דברים שבהם התנאי קיים, ונמקי מדוע התנאי מועיל בדברים אלו.ינש ינייצ .א |
|
הבושת 
|
|
2 הלאש לפניך חמישה מקרים, שבהם הקידושין לא נערכו על-פי ההלכה: .קושב שדיק (1) ממקרים אלה.דחא לכ לש רוסיאה תביס תא יבתכ .א |
|
הבושת
|
|
3 הלאש לפניך חמישה מקרים של נישואין אסורים: ( )1אשת איש שנישאה לאדם אחר. .לארשי תב אשנש רזממ (2) ( )3כהן שנשא את גרושתו. .לארשי תב אשנש יוג (4) .היוג אשנש לארשי (5) מהמקרים האלה? נמקי.דחא לכב מהו המעמד של הבן הנולד להורים שנישאו .א |
|
הבושת
|
|
4 הלאש .וילע הפכנש טג תועצמאב הלעב לאומשמ השרגתה היח חיים ביקש מבית הדין לגרש את לאה אשתו נגד רצונה. האם גירושיה של חיה תקפים? הבחיני בין מקרים שונים, ונמקי..א |
|
הבושת
|
|
5 הלאש מעמד הקידושין ומעמד הנישואין כוללים דברים ייחודיים לכל אחד מהם וכן דברים המשותפים לשניהם. לכ דברים ייחודיים לנישואין. בארי ינשו דברים ייחודיים לקידושין ינש ינייצ .א |
|
הבושת
|
(תודוקנ 40) ינש קרפ
|
|
.(תודוקנ 10 – הלאש לכל) 10 – 6 תולאשהמ עברא לע ינע
6 הלאש כתב הרא"ש: "מה שאמר הרמב"ם, 'ילמד ואחר-כך ישא אישה', קצבה לאותו לימוד לא ."יתעדי ?םהמ דחא לכבמה חולקים הרמב"ם והרא"ש, ומהו הנימוק של |
|
הבושת
|
|
7 הלאש במשך הדורות נחלקו חכמים בשאלה אם מצוות ייבום קודמת למצוות חליצה או אם מצות חליצה קודמת למצוות ייבום. מהו הטעם שעל-פיו העדיפו ייבום על פני חליצה, ומה הטעם שעל-פיו מעדיפים חליצה על פני ?םוביי |
|
הבושת
|
|
8 הלאש אדם טבע וגופתו לא נמצאה. באיזה מקרה יקבע בית-הדין שאדם זה מת, ובאיזה מקרה לא יוכל בית הדין לקבוע שהוא .יקמנ ?תמ |
|
הבושת
|
|
9 הלאש ."ויתונובו וינב תונוזמב בייחכתב הרמב"ם: "כשם שאדם חייב במזונות אשתו, כך הוא עד איזה גיל (של הילדים) חייב אדם לפרנס את בניו ובנותיו, ומדוע? מהו הדין לאחר גיל זה? |
|
הבושת
|
|
10 הלאש מהמשפטים או המושגים א-ה:השולש לע הרצקב יבתכ .תואמגוד יתש יאיבה – קפס ישודיק .א נכסי מלוג ונכסי צאן ברזל..ב .וז הווצמ יראב – "הרצי תבשל ,הארב והות אל" .ג .הנוידפ .ד "כל שאינו בקי בהלכות גיטין וקידושין, לא יהיה לו עסק עמהן" – בארי כלל זה..ה |
|
הבושת
|
| החפשמו תושיאב תובושת שאלון מספר – 005105קיץ תשנ"ט |
|
1 הבושת [התנאי קיים בכל הדברים חוץ מעונתה, עיקר כתובתה וירושתה] – כגון: .א ;הראש (1) 'וכו התוסכ (2) מפני שכל המתנה על מה שכתוב בתורה בדבר שבממון – תנאו קיים. :קומינה התנאי לא קיים בדברים האלה: .ב ( )1עונתה – הנימוק: מפני שהמתנה על מה שכתוב בתורה בדבר שאינו ממון – תנאו בטל. ( )2עיקר כתובתה – הנימוק: חכמים תיקנו שכל הפוחת מעיקר כתובה בעילתו בעילת זנות, .האיצוהל ויניעב הלק היהת אלש ( )3ירושתה – הנימוק: אף-על-פי שהיא מדברי סופרים, כל תנאי בירושתה בטל כיוון שנאמר ."טפשמ תקוחל" :הב |
|
(בית נאמן, עמודים 31-29; אישות ומשפחה-ישנה, עמודים 34-33; (42-41 ,השדח-החפשמו תושיא |
|
האבה הלאשה 
|
|
2 הבושת ( )1קידש בשוק – מפני שזה דומה לקדשה שהייתה קודם מתן תורה, שאסורה אחר מתן .א .הרות ( )2קידש בשטר קידושין שנכתב שלא לשמה – למדנו מגט. כשם שגט צריך להיכתב לשמה, כך שטר קידושין צריך להיכתב לשמה. .תוצירפ עונמל ידכ – האיבב שדיק (3) ( )4מקדש בלא שידוכין – כדי שלא יהא דבר זה הרגל לזנות. ( )5כתב בשטר קידושין שנכתב לשמה, אבל שלא מדעתה – מקישים הוויה ליציאה. מה יציאה בעינן דעת מקנה, אף הוויה בעינן דעת מקנה. ( – )4( )3( )1בשלושה אלו הקידושין תקפים. הנימוק: כיוון שמן התורה אין איסור .ב בדברים אלו, ורק חכמים הם שקנסו ואסרו, לכן הקידושין תופסין. ( – )5( )2אין הקידושין תקפים. הנימוק: מפני ששטר שנכתב שלא לשמה או שלא ומדעתה הוא פסול מן התורה כמו גט, ולכך הקידושין לא תופסין. |
|
(בית נאמן ,עמודים ,14-6אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 16-14; אישות ומשפחת – חדשה, עמודים )22-20 |
|
האבה הלאשה
|
|
3 הבושת ( )1הבן ממזר – הנימוק: מאחר שאשת איש אסורה מן התורה [עונשה כרת], אין הקידושין .א תופסין והבן ממזר. ( )2הבן ממזר – הנימוק: אמנם הקידושין תופסין בחייבי לאוין, אבל בממזר נאמר: "לא יבוא ממזר בקהל ה' גם דור עשירי, כלומר, לעולם. ( )3הבן חלל – הנימוק: לכהן אסור לשאת גרושה ואף אם היא גרושתו [כמו שכתוב "ואשה גרושה מאישה לא יקחו"]. בן מנישואין אלה הוא חלל, כלומר מחולל מן הכהונה. ( )4הבן כשר – הנימוק: אין הקידושין תופסין בגוי שנשא ישראלית, והבן הולך אחריה והוא .רשכ לארשי ( )5הבן גוי – הנימוק: אין הקידושין תופסין בגויה, והבן הולך אחריה והרי הוא גוי כמוה. ( )2( – )1הבן, שהוא ממזר בשני המקרים, מותר לו להתחתן עם גיורת. נימוק: כיוון .ב שאסור לממזר להתחתן עם בת ישראל [שכתוב: "לא יבוא ממזר בקהל ה' ", אבל מותר בקהל גרים]. ( )3מותר לו להתחתן עם כל בת ישראל. נימוק: כיוון שהוא ישראל כשר [ורק מחולל מן הכהונה ולכן נקרא חלל]. ( )4כיוון שהבן ישראל, הוא מותר בבת ישראל. ( )5הבן הגוי אסור כמובן בבת ישראל, ככל גוי. |
|
(בית נאמן ,עמודים 76-75,72-71,68; אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 75-72; אישות ומשפחה – חדשה, עמודים )82-79 |
|
האבה הלאשה
|
|
4 הבושת כאשר הגט ניתן שלא מרצון הבעל [זהו גט מעושה], והוא גט פסול, מפני שאין הבעל .א מגרש אלא מרצונו [כמו שכתוב: "והיה אם לא תמצא חן בעיניו… וכתב לה ספר כריתות", ומשמע דווקא מרצונו]. במקרה כזה אין גירושיה של חיה תקפים. יש מקרים שבהם בית-הדין כופין את הבעל לגרש, ואף שהגט שלא מרצונו הגט כשר, כמו: ( )1בנישואין אסורים; ( )2אם הבעל חולה במחלות מסוכנות ומדבקות. במקרים אלה גירושיה של חיה תקפים. לפני הטלת חרם דרבנו גרשום – מן התורה אישה מתגרשת אף שלא מרצונה, ולכן מן .ב התורה גירושיה של לאה תקפים. אבל לאחר הטלת חרם דרבנו גרשום – אין אישה מתגרשת .הנוצרמ אלא |
|
(בית נאמן ,עמודים ,95 ,90אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 85-83; אישות ומשפחה – חדשה, עמודים )92 ,90-89 |
|
האבה הלאשה
|
|
5 הבושת שני הדברים הייחודים לקידושין הם: .א ( )1מעשה הקידושין – נעשה באחת משלוש דרכים: כסף, שטר או ביאה; ( )2אמירה – צריך לומר לה בעת מעשה הקידושין "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה ."לארשיו שני הדברים הייחודיים לנישואין הם: ( )1חופה – כניסת האישה לרשות בעלה לשם חיי אישות; ( )2כתובה – שטר הניתן על-ידי הבעל לאישה ובו מפורטים חובותיו של הבעל לאישה, הן בתקופת נישואיהם והן לאחריה. ארבעת הדברים המשותפים הם: .ב ( )1עדים – צריכים להיות נוכחים שני עדים במעשה הקידושין ובמעמד הנישואין. ( )2ברכות – בקידושין מברכין ברכת אירוסין "אקב"ו על העריות", ובנישואין מברכין שבע .תוכרב ( )3מניין – לכתחילה צריך שיהיה מניין של עשרה אנשים במעמד הקידושין ובמעמד הנישואין. ( )4רב – טקס הקידושין והנישואין נעשה על-ידי רב, כדי שהכול ייעשה על-פי ההלכה. |
|
(בית נאמן ,עמודים 32 ,18 ,16-14 ,12-9; אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 21 ,19-18 ,12-10; אישות ומשפחה – חדשה, עמודים )26 ,24-23 ,14-11 |
|
האבה הלאשה
|
|
6 הבושת הרמב"ם והרא"ש חולקים באדם שחשקה נפשו בתורה ואינו רוצה עתה לשאת אישה, אלא לדחות זאת לזמן אחר, כדי שלא ייטרד במזונות אשתו ויתבטל מתלמוד תורה. לדעת הרמב"ם – מותר לו לדחות את נישואיו, מפני שהעוסק במצווה פטור מן המצווה. אלא אם כן יצרו מתגבר עליו, שאז חייב לשאת אישה ולא ידחה זאת בגלל ביטול תורה. לדעת הרא"ש – אסור לו לדחות את נישואיו בגלל חשש של ביטול, תורה, שהרי אין קצבה ללימוד ונמצא שלעולם לא ישא אישה, ונמצא שמתבטל ממצוות פרייה ורבייה כל ימיו, אלא אם כן חשקה נפשו בתורה כבן עזאי. |
| (בית נאמן ,עמוד ,3אישות ומשפחה – ישנה, עמוד 40; אישות ומשפחה – חדשה, עמוד )50 |
|
האבה הלאשה
|
|
7 הבושת המעדיפים מצוות ייבום על פני חליצה אומרים כך מפני שסדר העניינים מופיע בתורה יבום תחילה. ואחר-כך חליצה [שכתוב: "ואם לא יחפ�ץ האיש לקחת את יב�מתו ועלתה יבמתו השערה אל הזקנים ואמרה מאן יבמי להקים לאחיו שם בישראל לא אבה יבמי", ורק אז: "וחלצה נעלו מעל רגלו"]. אם כן מן התורה מצוות ייבום קודמת למצוות חליצה. המעדיפים חליצה על פני ייבום טוענים שמצוות ייבום כרוכה באיסור אשת אח שהוא בכרת, ולא התירה תורה איסור זה, אלא אם כן מתכוון לשם מצוות ייבום. אבל אם כוונת היבם לשם ממון או לכל מטרה אחרת, ונמצא שעובר על איסור אשת אח שהוא בכרת. כדי למנוע זאת, העדיפו את החליצה על פני הייבום. |
| (בית נאמן עמוד 103; אישות ומשפחה — ישנה, עמוד 80; אישות ומשפחה – חדשה, עמוד )87 |
|
האבה הלאשה
|
|
8 הבושת במקרה שטבע בים הגדול לא יכולים לקבוע שמת. נימוק: כיוון שחוששין שמא יצא ממקום .והואר אלו רחא אם טבע במים מקובצים, כגון בור וכדומה, שרואה את כל סביבותיו, יכולים לקבוע שמת. נימוק: אם שהה כדי זמן שתצא נפשו ולא עלה, אין חשש שמא יצא ממקום אחר, כיוון שרואים כל סביבותיו של הבור. |
| (בית נאמן, עמוד 106; אישות ומשפחה – ישנה, עמוד 76; אישות ומשפחה – חדשה, עמוד )83 |
|
האבה הלאשה
|
|
9 הבושת עד גיל 6אדם חייב לפרנס את בניו ובנותיו, כיוון שעד גיל זה אינם יכולים לדאוג לעצמם. לאחר גיל ,6אם אינו אדם עשיר, אין כופין אותו לפרנסם, אבל גוערין בו ומכלימין אותו אפילו בציבור כדי שיפרנסם. ואם הוא עשיר, מוציאין ממנו אפילו בעל כורחו ומפרנסים אותם מדין צדקה. |
| (בית נאמן, עמוד 138; אישות ומשפחה – ישנה, עמוד 152; אישות ומשפחה – חדשה עמוד )60 |
|
האבה הלאשה
|
|
10 הבושת על התלמידה לכתוב בקצרה על שלושה מושגים: :קפס ישודיק .א ( )1נתן הוא ואמרה היא – ספק מקודשת; ( )2נישואין אזרחיים; ( )3קידושין מתוך משחק. |
|
(בית נאמן ,עמודים 45-42 ,9; אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 38-36 ,15; אישות ומשפחה – חדשה, עמודים )45-43 ,21 |
|
נכסי מלוג ונכסי צאן ברזל – [הרכוש שהאישה מביאה עמה מבית אביה או שקיבל .ב במתנה לבית בעלה נקרא נדוניה (הקרן שלה והבעל אוכל פירות), והוא מתחלק לשני סוגים:] א. לא כותבים אותם בכתובה.:גולמ יסכנ (1) ב. הבעל לא מקבל אחריות עליהם  .הל וריתוה – וריתוה ,הל ותחפ – ותחפ .ג א. כותבים אותם בכתובה.נכסי צאן ברזל: (2) ב. הבעל מקבל עליהם אחריות. .ול וריתוה – וריתוה ,ול ותחפ – ותחפ .ג
|
|
(בית נאמן, עמודים 28-27; אישות ומשפחה – ישנה עמודים 32-31; אישות ומשפחה – חדשה, עמודים )40-39 |
|
"לא תהו בראה, לשבת יצרה" – אף-על-פי שאדם קיים מצוות "פרו ורבו" מן התורה, יש .ג עליו מדברי סופרים מצווה ליישב את העולם. לדוגמה: ( )1לא ישב אדם בלא אישה, אף-על-פי שקיים מצוות פרייה ורבייה; ;לעב אלב השיא בשת אל (2) ( )3אף-על-פי שיש לו בן ובת, בכל ילד נוסף מקיים מצווה מדרבנן לשבת יצרה. |
|
(בית נאמן, עמודים 3-1; אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 41-40; (50 דומע ,השדח – החפשמו תושיא |
|
פדיונה – אישה שנשללה ממנה חירותה בכל דרך שהיא, חייב הבעל לעשות כל שביכולתו .ד .התודפל ידכ |
|
(בית נאמן, עמודים 29 ,25; אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 33 ,30; אישות ומשפחה – חדשה, עמודים )41 ,37 |
|
"שאינו בקי בהלכות גיטין וקידושין" – כל אדם שאינו בקי בהלכות גיטין וקידושין, .ה אסור לו להתעסק בכתיבת גט או בקידושי אישה, מחשש שמא מעשהו אינו כדין ויתיר איסור .הוורע |
|
(בית נאמן, עמודים 97-96; אישות ומשפחה – ישנה, עמודים 83 ,12-11; (89 דומע ,השדח – החפשמו תושיא |
